حدثنا ابن أبي زائدة عن أشدث عن الحكم قال: كان (يكره)(1) الحنطة بالسويق.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: গমের সাথে সাভীক (ভাজা শস্যের গুঁড়ো) মিশিয়ে খাওয়াকে অপছন্দ করা হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].

حدثنا (عبيدة)(1) بن حميد عن مطرف عن عامر قال: سئل عن السويق بالحنطة، قال: (فقال)(2): إن لم يكن ربا (فريبة)(3).

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে (খাদ্যদ্রব্য হিসেবে) ছাতুর (সাবীকের) বিনিময়ে গম আদান-প্রদান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: যদি এটা সরাসরি রিবা (সুদ) নাও হয়, তবুও এটা রিবাহ (সন্দেহজনক)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ع]: (عبدة).
(2) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط، ك]: (قال).
(3) في [س]: (قريبة).

حدثنا وكيع عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادا عن (قفيز)(1) حنطة (بقفيزي)(2) دقيق (فكرهاه)(3).

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (আল-হাকাম ও হাম্মাদ নামে) দুইজন ফকীহকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম—এক কাফীয গমকে দুই কাফীয ময়দার বিনিময়ে আদান-প্রদান করা সম্পর্কে। তখন তাঁরা উভয়েই এটিকে মাকরূহ (অপছন্দ বা অবৈধ) বলেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (قفير).
(2) في [أ، ب،
ز، ك]: (بقفيزين). وفي [ط]: (بقفير).
(3) في [س]: (فكرها).

حدثنا سهل بن يوسف عن (عمرو)(1) عن الحسن أنه كرهه إلا وزنا بوزن.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি এটিকে অপছন্দ করতেন, যদি না তা ওজন বরাবর ওজন হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عمر).

حدثنا غندر عن أشعث عن الحسن أنه كرهه إلا وزنا (بوزن)(1).

হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এটিকে (অনুমান নির্ভর বেচাকেনাকে) মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন, তবে ওজন করে (পরিমাপ অনুযায়ী) হলে (তাতে কোনো দোষ নেই)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
س، هـ].

حدثنا [أبو بكر قال: (نا)(1)](2) يزيد بن هارون عن (سعيد)(3) عن قتادة أنه كرهه إلا وزنا بوزن.

ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এটিকে অপছন্দ করতেন, যদি না তা ওজনে ওজনে (সমান) হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (ثنا).
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].
(3) في [س]: (عبيد).

حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم قال: سمعت الشعبي يقول: ليس الخلاص بشيء، من باع (مبيعا)(1) (فاستحق)(2) (فهو)(3) لصاحبه، وعلى البائع الثمن الذي أخذه به، [ليس عليه أكثر من ذلك.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "খলাস" (বিক্রিত বস্তু অন্য কারো প্রাপ্য প্রমাণিত হলে বিক্রেতার পক্ষ থেকে ক্রেতাকে ক্ষতিপূরণস্বরূপ বর্ধিত মূল্য প্রদানের বিধান) বলতে কিছু নেই। যে ব্যক্তি কোনো জিনিস বিক্রি করল, অতঃপর যদি (বিক্রিত বস্তুটি) প্রকৃত মালিকের অধিকারভুক্ত প্রমাণিত হয়, তবে বস্তুটি তার (প্রকৃত) মালিকেরই থাকবে। আর বিক্রেতার ওপর আবশ্যক হলো সে তার কাছ থেকে যে মূল্য গ্রহণ করেছিল, তা (ক্রেতাকে) ফেরত দেওয়া। এর অতিরিক্ত কিছু তার উপর আবশ্যক নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (بيعانا)، وفي [أ، ب، هـ]: (بيعا).
(2) في [س، ط،
هـ]: (استحق).
(3) سقط من: [أ، ب،
هـ].

حدثنا أسباط بن محمد عن مطرف عن عامر (عن)(1) (شريح)(2) قال: لا (يشترط)(3)](4) الخلاص إلا أحمق، (سلم)(5) كما (بعت أو اردد كما)(6) أخذت.

শুরায়হ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বোকা ব্যক্তি ছাড়া কেউ (ক্রয়-বিক্রয়ের পর) চূড়ান্ত ছাড়পত্রের শর্তারোপ করে না। আপনি যেমন বিক্রি করেছেন, তেমনভাবেই (পণ্য) বুঝিয়ে দিন, অথবা যেমন গ্রহণ করেছেন, তেমনই (দাম) ফিরিয়ে দিন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز، س، ك]: (بن).
(2) في [ط]: (سريح).
(3) في [س]: (يشتري).
(4) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].
(5) في [هـ]: (سلمه).
(6) سقط من: [ط].

حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن عطاء أنه كان لا يرى الخلاص شيئا.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-খলাস’কে কোনো গুরুত্ব দিতেন না।

حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عثمان البتي
عن الحسن أن عليًا كان (يحبس)(1) في (الخلاص)(2)(3).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’খলাস’ (অর্থাৎ দেনা পরিশোধের নিশ্চয়তা) সংক্রান্ত বিষয়ে (সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে) আটক করে রাখতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (بحسن)، وفي [هـ]: (يحسن).
(2) في [أ، ب]: (الخلاصة).
(3) حسن؛ عثمان صدوق.

حدثنا يحيى بن يعلى التيمي عن منصور عن الحكم عن علي أن رجلًا (ترك)(1) امرأته و (ابنا)(2) له و (جارية)(3) فباعت امرأته وابنه الجارية (فوطئها)(4) الذي ابتاعها فولدت، ثم (جاء صاحب)(5) الجارية فتعلق بها، (فخاصمه)(6) إلى علي فقال علي: باعت امرأتك وابنك وقد ولدت من الرجل، سلم البيع، فقال الرجل: أنشدك (اللَّه)(7) لما قضيت بكتاب اللَّه، فقال: خذ جاريتك وولدها، وقال (للآخر)(8): خذ المرأة والابن بالخلاص، فلما (أخذ)(9) سلم الآخر البيع(10).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তার স্ত্রী, এক পুত্র এবং একটি দাসীকে রেখে গিয়েছিল। অতঃপর তার স্ত্রী ও পুত্র মিলে সেই দাসীটিকে বিক্রি করে দিল। যে ব্যক্তি তাকে ক্রয় করেছিল, সে তার সাথে সহবাস করল এবং সে সন্তান প্রসব করল। এরপর দাসীটির মূল মালিক ফিরে এসে তাকে দাবি করল এবং সে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচার নিয়ে গেল।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমার স্ত্রী ও পুত্র তাকে বিক্রি করে দিয়েছে এবং সে এই লোকটির ঔরসে সন্তান প্রসবও করেছে; সুতরাং তুমি এই বিক্রি মেনে নাও।"

লোকটি বলল: "আমি আল্লাহকে স্মরণ করে বলছি, আপনি আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা দিন।"

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি তোমার দাসী ও তার সন্তানকে ফেরত নাও।" আর তিনি অপর লোকটিকে (ক্রেতাকে) বললেন: "ক্ষতিপূরণস্বরূপ তুমি (বিক্রেতা) স্ত্রী ও পুত্রকে ধরে নাও (তাদের কাছ থেকে মূল্য উসুল করো)।"

যখন সে (ক্রেতা) ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করল, তখন অপর ব্যক্তি (মূল মালিক) এই ক্রয়-বিক্রয়ের ফয়সালা মেনে নিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) أي سافر.
(2) في [أ، ب،
ك]: (ابن).
(3) في [س]: (جاوريته)، وفي [أ، هـ]: (جاريته).
(4) في [س، ط]: (فوطنها).
(5) في [أ، ب]: (حاضت).
(6) في [س]: (فحاصمه).
(7) سقط من [أ، ب، هـ].
(8) في [س، ط]: (الآخر).
(9) في [أ، ب،
س، هـ]: (أخذا).
(10) منقطع؛ الحكم لم يدرك عليًا.

حدثنا إسماعيل بن علية (عن سلمة)(1) بن علقمة عن ابن سيرين قال: كانت القضاة تقضي
فيمن باع شيئا ليس له، فهو لصاحبه إذا طلبه(2) هو (و)(3) يؤخذ هذا (بالشروى)(4).

ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বিচারকগণ এমন ব্যক্তির বিষয়ে ফায়সালা করতেন, যে এমন জিনিস বিক্রি করেছে যার মালিক সে নয়; (ফায়সালা হলো) জিনিসটি তার আসল মালিকেরই থাকবে, যদি তিনি তা দাবি করেন। আর বিক্রেতাকে সেই জিনিসটির মূল্য পরিশোধ করতে বাধ্য করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [س]: زيادة (و).
(3) سقط من: [س].
(4) في [س، ط،
ب]: (بالسروى).

حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب أن امرأة باعت دارًا لزوجها وهو غائب، فلما قدم (أبى)(1) أن يجيز البيع (فخاصمه)(2) فيها إلى إياس بن معاوية فجعل المشتري يقول: أصلحك اللَّه! أنفقت (فيها ألفي)(3) درهم، فقال:(4) (ألفاك)(5) عَليّ (ألفاك علي)(6)، (قال)(7): (فقضى)(8) للرجل بداره، وأمر (بامرأته)(9) إلى السجن، فلما رأى ذلك جوّز البيع.

আইয়্যুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা তার স্বামীর অনুপস্থিতিতে তার স্বামীর বাড়ি বিক্রি করে দিলেন। যখন তিনি (স্বামী) ফিরে এলেন, তখন তিনি সেই বিক্রি অনুমোদন করতে অস্বীকার করলেন।

অতঃপর ক্রেতা এ বিষয়ে ইয়াস ইবনু মু’আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে মোকদ্দমা দায়ের করল। তখন ক্রেতা বলতে শুরু করল: আল্লাহ আপনাকে সঠিক রাখুন! আমি এতে দুই হাজার দিরহাম খরচ করেছি। তখন (বিচারক ইয়াস) বললেন: তোমার দুই হাজার (দিরহামের মূল্য পরিশোধের দায়িত্ব) আমার, তোমার দুই হাজার আমার দায়িত্বে।

বর্ণনাকারী বললেন: অতঃপর তিনি (বিচারক) লোকটির পক্ষে তার বাড়িটি ফিরিয়ে দেওয়ার রায় দিলেন এবং তার স্ত্রীকে কারাগারে প্রেরণের নির্দেশ দিলেন। যখন লোকটি (স্বামী) এই পরিস্থিতি দেখলেন, তখন সে বিক্রয়টি অনুমোদন করে দিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (إلى)، وفي [أ، ب]: (أبي)، وفي [ز، ك]: (أبا).
(2) في [أ، ب،
هـ]: (فخاصمه).
(3) في [س]: (منها ألف).
(4) في [س]: زيادة (قال: على).
(5) في [ط، هـ]: (الفال).
(6) في [ط، هـ]: (الفال).
(7) في [جـ، ز،
ك]: (على).
(8) في [ك]: (فقضَا).
(9) في [هـ]: (امرأته).

حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن محمد أنه كان يرى الخلاص شرطا (قويا)(1). وكان يشدد فيه.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইখলাসকে (অর্থাৎ, সৎ উদ্দেশ্যকে) একটি শক্তিশালী শর্ত হিসেবে দেখতেন এবং তিনি এ ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ك]: (قوما).

حدثنا الضحاك بن مخلد عن أشعث عن الحسن أنه كان لا يرى الخلاص شيئا.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘খালাস’কে (বা খালাস নামক বস্তুকে) কোনো গুরুত্ব দিতেন না।

حدثنا حفص بن غياث عن المختار بن فلفل قال: (سألت)(1) أنسا

عن شهادة
(العبيد)(2) فقال: (جائزة)(3)(4).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। মুখতার ইবনে ফুলফুল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তাঁকে দাসদের সাক্ষ্য প্রদান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: তা বৈধ (গ্রহণযোগ্য)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (سأل).
(2) في [أ، ب،
ك]: (العبد)، وفي [س]: (البعيد).
(3) في [ب]: (حائزة).
(4) صحيح.

حدثنا ابن أبي زائدة عن أشعث عن عامر أن شريحا أجاز شهادة (العبد)(1).

’আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, শুরেইহ (বিচারক) ক্রীতদাসের সাক্ষ্যকে অনুমোদন দিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (العبيد).

[حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: كانوا يجيزونها في
الشيء الطفيف](1).

ইবরাহীম (র.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা সামান্য বা তুচ্ছ বিষয়ে সেটিকে বৈধ মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب، س، هـ].

حدثنا وكيع عن سفيان عن عمار الدهني
قال: شهدت شريحا شهد عنده عبد على دار فأجا (ز)(1) شهادته فقيل (له)(2): إنه عبد، (فقال)(3): كلنا عبيد وأمنا حواء.

আম্মার আদ-দূহনি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহকে (কাজী শুরাইহকে) দেখেছি। তাঁর সামনে একটি ঘরের (মালিকানা) বিষয়ে একজন গোলাম সাক্ষ্য প্রদান করল। তখন তিনি তার সাক্ষ্যকে বৈধ বলে গ্রহণ করলেন। অতঃপর তাঁকে বলা হলো: এ তো একজন গোলাম। উত্তরে তিনি (শুরাইহ) বললেন: আমরা সবাই তো (আল্লাহর) বান্দা এবং আমাদের মা হলেন হাওয়া (আলাইহাস সালাম)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) سقط من: [هـ]، وزاد بعدها في [س]: (و).
(3) في [ز، ك]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا حفص بن غيات عن أشعث (عن الشعبي)(1) قال: قال شريح: لا (نجيز)(2) شهادة (العبيد)(3) فقال علي: (لكنا)(4) (نجيزها)(5)(6).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, শুরেইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমরা গোলামদের সাক্ষ্য গ্রহণ করি না। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কিন্তু আমরা তা গ্রহণ করি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [أ، ب]: (يجيز)، وفي [س]: (تجز)، وفي [هـ]: (تجيز).
(3) في [أ، ب،
ز، ك]: (العبد).
(4) في [س، هـ]: (لا كنا).
(5) في [س]: (يجيزها).
(6) ضعيف منقطع؛ أشعث ضعيف، والشعبي لم يدرك عليًا.