মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
الشعبي عن شريح قال: إذا أقيم على الرجل (الحد)(1) في القذف لم تقبل (شهادته)(2) أبدا، وتوبته فيما بينه وبين اللَّه.
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তির উপর ’ক্বাযফ’ (মিথ্যা অপবাদ)-এর কারণে হদ্দের শাস্তি কার্যকর করা হয়, তখন তার সাক্ষ্য/শাহাদাত আর কখনোই গৃহীত হবে না। আর তার তওবা বা ক্ষমা প্রার্থনা তার ও আল্লাহ্র মাঝে (আল্লাহ্র কাছে গ্রহণযোগ্য)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط، هـ].
(2) في [أ، ح،
هـ]: (له شهادة).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي الضحى عن شريح قال: لا تجوز شهادة القاذف، وتوبته فيما بينه وبين اللَّه.
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অপবাদ আরোপকারীর সাক্ষ্য (শাহাদাত) গ্রহণযোগ্য নয়। আর তার তওবা (অনুশোচনা) হলো তার এবং আল্লাহর মাঝে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الهيثم قال: سمعت إبراهيم والشعبي يتذاكران ذلك فقال إبراهيم: لا تجوز، فقال الشعبي: لم؟ فقال إبراهيم: (لأنك)(1) لا تدري تاب أو لم يتب.
আবু আল-হাইসাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবরাহীম (আন-নাখঈ) এবং শা’বীকে এই বিষয়ে আলোচনা করতে শুনেছি। তখন ইবরাহীম বললেন: তা জায়েয নয়। শা’বী জিজ্ঞেস করলেন: কেন? ইবরাহীম বললেন: কারণ, তুমি জানো না যে, সে তাওবা করেছে, নাকি তাওবা করেনি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ز،
و]: (إنك).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن أنه كان يقول في القاذف: توبته فيما بينه وبين اللَّه، ولا (تجوز)(1) شهادته.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (ব্যভিচারের) মিথ্যা অপবাদ আরোপকারী (আল-কাযিফ) সম্পর্কে বলতেন: তার তাওবা (ক্ষমা লাভ) হলো তার ও আল্লাহ্র মধ্যবর্তী বিষয়, কিন্তু তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
ط]: (يجوز).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب قالا: لا شهادة له، وتوبته فيما بينه وبين اللَّه.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। আর তার তওবা হলো তার ও আল্লাহর মধ্যকার বিষয়।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا محدودا في فرية"(1).
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "মুসলমানরা একে অপরের জন্য ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী (বা নির্ভরযোগ্য)। তবে অপবাদের শাস্তিস্বরূপ যার উপর হদ জারি করা হয়েছে, সে ছাড়া।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس، أخرجه ابن ماجه (2366)، وأبو داود (3601)، وأحمد (6940)، والبيهقي 10/ 155، والدارقطني 4/ 244، وعبد الرزاق (15364)، والبغوي 10/ 200.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن واصل عن إبراهيم قال: لا تجوز شهادة القاذف، وتوبته فيما
بينه وبين اللَّه.
ইবরাহীম (র.) থেকে বর্ণিত: মিথ্যা অপবাদ আরোপকারীর (আল-কাযিফ) সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। আর তার তওবা হলো তার ও আল্লাহ্র মাঝে সীমিত।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ليث عن طاوس قال: توبته أن يكذب نفسه.
তাঊস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, তার তওবা হলো— সে যেন তার নিজেকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن مجالد عن عامر قال: توبته أن يقوم مثل مقامه فيُكذِب نفسه.
আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর (মিথ্যা সাক্ষ্য বা বক্তব্যের) তওবা হলো এই যে, তিনি সেই স্থানেই দাঁড়াবেন যেখানে তিনি (পূর্বের বক্তব্য) দিয়েছিলেন এবং তিনি নিজেকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করবেন।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص وأبو خالد عن حجاج عن الحسن بن (حكيم)(1) عن زيد بن ثابت(2)،
যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ز، هـ]: (الحكم)، وفي [و]: (الحكيم).
(2) مجهول، أخرجه البيهقي (10/ 313)، وابن معين كما في الجزء الثاني من حديث ابن معين (الفوائد) ص
(204)، وقال: إسناده لا يصح.
و (عن)(1) حجاج عن الحكم عن شريح قالا: (المدبر)(2) لا يباع.
শুরিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: মুদাব্বার (দাস, যাকে মনিবের মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার অঙ্গীকার করা হয়েছে) বিক্রি করা যাবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة من [ع].
(2) في [هـ]: (المدبرة).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد وأبو معاوية عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: المدبرة لا يبيعها سيدها، ولا يزوجها، ولا يهبها، وولدها بمنزلتها.
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুদাব্বারাহ (ঐ দাসী, যাকে মালিক মৃত্যুর পর মুক্ত করার অঙ্গীকার করেছে) দাসীকে তার মনিব বিক্রি করতে পারবে না, তাকে বিবাহ দিতে পারবে না এবং কাউকে হেবা (উপহার) করতেও পারবে না। আর তার সন্তানও তার মতোই একই মর্যাদার অধিকারী হবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن عثمان بن حكيم قال: سألت سالما: أيحل لي أن أبيعها؟ قال: لا، قلت: أمهرها؟ قال: لا.
উসমান ইবনু হাকীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সালিমকে জিজ্ঞাসা করলাম, “আমার জন্য কি তাকে বিক্রি করা বৈধ হবে?” তিনি বললেন, “না।” আমি আবার জিজ্ঞেস করলাম, “আমি কি তাকে মোহর (দেনমোহর) দেবো?” তিনি বললেন, “না।”
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن (حصين)(1) عن الشعبي قال: المعتق عن دبر بمنزلة الملوك إلا أنه لا يباع ولا يوهب، (فإن)(2) مات مولاه عتقُ.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুদাব্বার দাস (যাকে মনিবের মৃত্যুর পর মুক্তি দেওয়ার অঙ্গীকার করা হয়েছে) হচ্ছে মালিকের সাধারণ সম্পত্তির মর্যাদাসম্পন্ন; তবে তাকে বিক্রি করা যায় না এবং হেবাও (উপহার) করা যায় না। অতঃপর যখন তার মনিব ইন্তেকাল করেন, তখন সে মুক্ত হয়ে যায়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (حفص).
(2) في [جـ، و،
ط]: (فإذا).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كره بيع المعتق عن دبر [[إلا أن يصيب صاحبَه
فقرٌ شديد.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুদাব্বার (অর্থাৎ, মালিকের মৃত্যুর পর যে আযাদ হবে এমন) গোলামকে বিক্রি করা অপছন্দ করতেন, তবে যদি তার মালিককে কঠিন দারিদ্র্য পেয়ে বসে (বা তিনি চরম অভাবের শিকার হন, তখন বিক্রি করা যেতে পারে)।
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن أيوب عن محمد أنه كره بيع المعتق عن دبر]](1) إلا من نفسه](2).
মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুদাব্বার গোলামকে (যাকে মালিকের মৃত্যুর পর আযাদ করার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়) বিক্রি করাকে মাকরুহ (অপছন্দ) করতেন। তবে গোলাম যদি নিজেই নিজেকে ক্রয় করে নেয় (মুক্তির উদ্দেশ্যে), তাহলে ভিন্ন কথা।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].
(2) سقط الخبر من: [أ، ب، ح، هـ].
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد السلام بن حرب عن أيوب وهشام عن محمد قال: لا يباع المدبر إلا من نفسه](1).
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, মুদাব্বারকে তার নিজের কাছে ব্যতীত (অন্য কারো কাছে) বিক্রি করা যাবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط الخبر من: [أ، ب، ح، جـ، س، ط، ز].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يعلى عن عبد الملك عن عطاء قال: لا يبيعها إلا أن يحتاج إلى ثمنها.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তা বিক্রি করবেন না, তবে যদি তিনি তার মূল্যের মুখাপেক্ষী হন (বা: এর দামের প্রয়োজন অনুভব করেন, তবে ভিন্ন)।
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن عطاء وأبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم
باع (مدبرًا)(1)(2).
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ‘মুদাব্বার’ (যাকে মৃত্যুর পর মুক্তির প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল) গোলামকে বিক্রি করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط الخبر من: [أ، ب، هـ].
(2) حسن؛ شريك صدوق، وأخرجه البخاري (2230)، وابن ماجه (2512)، وأحمد (14216).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر أن رجلًا دبر غلامًا فباعه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من ابن النحام: غلامًا قبطيا مات عام أول في إمارة ابن الزبير(1).
জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তার এক গোলামকে ‘মুদাব্বার’ (অর্থাৎ, মালিকের মৃত্যুর পর স্বাধীন হওয়ার শর্তযুক্ত) ঘোষণা করে। কিন্তু আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই গোলামটিকে ইবনু নুহ্হামের নিকট বিক্রি করে দেন। (গোলামটি ছিল) একজন কিবতী, যে ইবনু যুবায়েরের শাসনামলে গত বছর মারা গিয়েছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (2231)، ومسلم (997) كتاب الأيمان (59).