মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن (أبي)(1) عدي عن صالح بن أبي (الأخضر)(2) عن عباد بن سعيد أن عمر بن عبد العزيز قال: من باع عبدا أو رجلًا محجورا عليه فمالُه
إتواء(3).
আব্বাদ ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো গোলাম অথবা আইনগতভাবে সীমিত (যার ওপর নিষেধাজ্ঞা জারি করা আছে) কোনো ব্যক্তিকে বিক্রি করল, তার সেই অর্জিত সম্পদ বাতিল/নষ্ট বলে গণ্য হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ح،
هـ].
(2) في [أ، ب،
ط، هـ]: (الأحمر).
(3) أي: ضائع.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا أتى أهل سوقه فأعلمهم أنه
حُجر عليه فليس لأحد أن يخالطه.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন (ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি) তার বাজারের লোকদের কাছে আসে এবং তাদের জানিয়ে দেয় যে তার ওপর (সম্পদ হস্তান্তরের) নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয়েছে, তখন আর কারো জন্য তার সাথে কোনো ধরনের ব্যবসায়িক লেনদেন করা বৈধ হবে না।
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال: إذا حجر الرجل على عبده في أهل سوقه (لم)(1) يجز عليه](2).
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার গোলামকে বাজারবাসীদের (সাথে লেনদেন করা থেকে) বারণ করে (বা নিষেধাজ্ঞা আরোপ করে), তবে তার উপর তা কার্যকরী হবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (فلم).
(2) سقط الخبر من: [ط].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن ابن عون عن ابن سيرين أنه كان لا يرى في الحجر شيئًا.
ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘হিজর’ (হাতিম)-এর ব্যাপারে বিশেষ কোনো বিধান বা গুরুত্ব দেখতেন না।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن يمان عن محمد بن قيس عن بكار (العتري)(1) أن رجلًا حجر على غلام له فرفع إلى علي فقال: كنت ترسله بدرهم يشتري به لحمًا قال: نعم، قال: فأجعله مأذونًا له(2).
বাক্কার আল-উতরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার নিজস্ব গোলামের উপর (লেনদেনের) নিষেধাজ্ঞা আরোপ করল। অতঃপর বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলে, তিনি (আলী) জিজ্ঞাসা করলেন: ‘তুমি কি তাকে এক দিরহাম দিয়ে মাংস কেনার জন্য পাঠাতে?’ লোকটি বলল: ‘হ্যাঁ।’ তিনি (আলী) বললেন: ‘তাহলে তাকে (লেনদেনের) অনুমতিপ্রাপ্ত (মায়যূন) করে দাও।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ح]: (العربي)، وفي [ط]: (الغرين)، وفي [ح، و]: (العتربي)، وفي [هـ]: (العنزي). وانظر: التاريخ الكبير (2/ 120)، وتوضيح المشتبه (6/ 382).
(2) مجهول؛ لجهالة بكار
العتري.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال: لا يحجر على حر.
ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো স্বাধীন ব্যক্তির উপর (সম্পত্তিগত) নিষেধাজ্ঞা জারি করা যাবে না।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن حصين قال: شهدت شريحا (وأتاه)(1) رجل ومعه ابن أخيه قد استعدى عليه، فقال(2) الرجل: إن ابن أخي يكثر(3) السكر، يعرّض(4) بالشراب، قال شريح: أمسك عليه ماله، وأنفق عليه بالمعروف، قال: وكان ابن أخيه قد خرجت لحيته.
হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। এক ব্যক্তি তার ভাতিজাকে সাথে নিয়ে তার (ভাতিজার) বিরুদ্ধে নালিশ জানাতে এলো। তখন লোকটি (চাচা) বললো: "আমার এই ভাতিজা খুব বেশি নেশাগ্রস্ত হয় এবং মদ্যপানের ইঙ্গিত করে।" শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তুমি তার সম্পদ নিজের তত্ত্বাবধানে রাখো এবং বিধি মোতাবেক (বা ন্যায্যভাবে) তার জন্য খরচ করো।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন সেই ভাতিজার দাঁড়ি গঁজিয়ে উঠেছিল (অর্থাৎ সে সাবালক ছিল)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، هـ]: (فأتاه).
(2) في [ط]: زيادة (إن).
(3) في [ع]: زيادة (أكل).
(4) في [أ، هـ]: زيادة (عليه).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن حجاج عن عبد الملك بن المغيرة
قال: كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن الشيخ الكبير الذي قد ذهب عقله أو أنكر عقله، فكتب إليه إذا ذهب عقله أو أنكر عقله حجر عليه(1).
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
নাজদাহ (আল-হারুরী) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখলেন। তিনি এমন বৃদ্ধ ব্যক্তি সম্পর্কে জানতে চাইলেন, যার বুদ্ধি লোপ পেয়েছে বা তার জ্ঞানের বৈকল্য দেখা দিয়েছে। (উত্তরে) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখে পাঠালেন: যখন তার বুদ্ধি লোপ পায় বা তার জ্ঞানের বৈকল্য দেখা দেয়, তখন তার উপর (সম্পদ ব্যয়ের) বাধানিষেধ (হাজর) আরোপ করা হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس نحوًا منه(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এরই অনুরূপ একটি বর্ণনা রয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن شريح أنه كان يرد من الحمق (البات)(1).
শুরিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বোকামি বা নির্বুদ্ধিতার কারণে (কোনো দাবি বা সাক্ষ্য) প্রত্যাখ্যান করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (الباب).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن زيد(1) أبي المعلى مولى لبني تميم قال: شهدت إياس بن معاوية اختصم إليه في جارية، فقال (الرجل)(2): إني اشتريت من هذا جارية حمقاء، قال: ما أعلمه يُردُّ من الحمق، فقال: إنه حمق كالجنون، قال: فقال لها بالفارسية: تذكرين ليلة ولدتي؟ قالت: نعم، قال: فقال لها: أي (رجليك)(3) أطول؟. قال: فقالت (بإحدى)(4) رجليها: هذا فردها.
যায়িদ আবুল মু‘আল্লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আমি ইয়াস ইবনে মু‘আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সামনে উপস্থিত ছিলাম। একবার তাঁর কাছে একটি দাসীকে নিয়ে বিবাদ উপস্থিত হলো। লোকটি বলল: আমি এই লোকটির কাছ থেকে একজন নির্বোধ (বা বেয়াক্কল) দাসী কিনেছি। [ইয়াস] বললেন: আমি তো জানি না যে নির্বুদ্ধিতার কারণে দাসীকে ফেরত দেওয়া যায়। লোকটি বলল: তার নির্বুদ্ধিতা পাগলামির (উন্মাদনার) মতোই গুরুতর।
[ইয়াস] তখন ফারসি ভাষায় দাসীটিকে বললেন: তোমার কি সেই রাতের কথা মনে আছে, যেদিন তুমি জন্মেছিলে? সে বলল: হ্যাঁ।
এরপর তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার দুই পায়ের মধ্যে কোনটি বেশি লম্বা? দাসীটি তার এক পায়ের দিকে ইশারা করে বলল: এটি।
[এই প্রমাণ দেখে ইয়াস] দাসীটিকে ফেরত দেওয়ার অনুমতি দিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ح، هـ]: زيادة (بن).
(2) في [ع]: (أحد الرجلين).
(3) في [هـ]: (رجلين).
(4) في [هـ]: (أحد)، وفي [ح]: (لإحدى).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر في الهوج قال: لا يُردُّ منه إلا أن يكون (شيئًا)(1) معروفًا يعني حمقًا معروفًا.
আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-হাওজ’ (অতিমাত্রায় নির্বুদ্ধিতা বা চঞ্চলতা) সম্পর্কে বলেন: তা প্রত্যাখ্যান বা বাতিল করা হবে না, যদি না তা (নির্বুদ্ধিতার) সুপরিচিত বিষয় হয়। অর্থাৎ, সুস্পষ্ট বা পরিচিত নির্বুদ্ধিতাকে (এখানে) বোঝানো হয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (شيئًا).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن شيخ من الزعافر عن مسروق أنه كان يرد من (الصلع)(1).
মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি টাক হওয়া (টাক মাথা বিশিষ্ট ব্যক্তি) থেকে ফিরে আসতেন (বা বিরত থাকতেন)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (الصلح).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن الشعبي قال: سمعته يحدث أن رجلًا اشترى
من رجل غلامًا، فلما انصرف(1) إذا به قرع، فخاصم صاحبه إلى شريح قال: فقال: إني اشتربت من هذا هذا الغلام وبه قرع، فانظر إلى قرعه، فإن القرع لا يحدث، قال: فقال شريح: لا أجمع أن أكون قاضيًا وشاهدًا، (أره)(2) غيري، ثم ائتني بهم فليشهدوا لك، وإلا فيمينه باللَّه: ما (باعكه)(3) وبه هذا القرع.
শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি গোলাম (ক্রীতদাস বালক) ক্রয় করলো। যখন সে ফিরে এলো, তখন দেখলো যে গোলামটির শরীরে কুষ্ঠরোগ বা চর্মরোগ (ক্বর’) রয়েছে। তখন সে তার বিক্রেতার বিরুদ্ধে বিচারক শুরাইহের কাছে মামলা দায়ের করলো।
ক্রেতা বললো: আমি এর কাছ থেকে এই গোলামটি কিনেছি, আর এর শরীরে ক্বর’ (রোগ) আছে। আপনি তার ক্বর’ দেখুন। নিশ্চয়ই এই ক্বর’ নতুন করে সৃষ্টি হয়নি (অর্থাৎ, এটি আগে থেকেই ছিল)।
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি বিচারক এবং সাক্ষী উভয় দায়িত্ব একত্রে পালন করতে পারি না। তুমি গোলামটিকে অন্য কাউকে দেখাও। এরপর সাক্ষীসহ আমার কাছে আসো, যেন তারা তোমার পক্ষে সাক্ষ্য দিতে পারে। অন্যথায়, সে (বিক্রেতা) আল্লাহর নামে শপথ করবে যে সে এই ক্বর’ থাকা অবস্থায় গোলামটিকে তোমার কাছে বিক্রি করেনি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
هـ]: زيادة (به).
(2) في [هـ]: (أريه).
(3) في [أ، ح،
ز، هـ]: (باعكاه).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى بن (عبد الأعلى عن)(1) معمر
عن الزهري أن ابن عمر وزيد بن ثابت كانا لا يريان بأسًا بشراء
الرزق إذا (أخرجت)(2) القطوط، وهي الصكاك، ويقولون: لا تبعه حتى تقبضه(3).
ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তাঁরা উভয়ে খাদ্যদ্রব্য (বা সরকার কর্তৃক নির্ধারিত অংশ) ক্রয় করতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না, যখন ’কুতূত’ (ভাগ-দলিল) বের করা হতো। আর ’কুতূত’ হলো ’সুকূক’ (লিখিত দলিল বা চেক)। তবে তাঁরা বলতেন: তুমি সেই দ্রব্য কবজা (বা সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ) না করা পর্যন্ত বিক্রি করো না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (عبد العلي بن).
(2) في [ط، هـ]: (أخرجت)، وفي [ز]: (خرج).
(3) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (عن)(1) أيوب عن نافع قال: نبئت أن حكيم بن حزام كان يشتري صكاك الرزق، فنهى عمر أن يبيع حتى يقبض(2).
নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাকে জানানো হয়েছে যে, হাকীম ইবনে হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জীবিকা বা খাদ্যদ্রব্যের লিখিত দলিল (ভাউচার) ক্রয় করতেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (বা ভাউচারধারীকে) নিষেধ করলেন যে, সেই জিনিস (খাদ্যদ্রব্য) হস্তগত না হওয়া পর্যন্ত যেন তা বিক্রি না করা হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (بن).
(2) مجهول؛ لإبهام الراوي عن حكيم.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا (عبيد اللَّه)(1) عن نافع عن ابن عمر عن عمر بنحوه(2).
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপভাবে (পূর্বোক্ত হাদীসের) বর্ণনা পাওয়া যায়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، م]: (عبد اللَّه).
(2) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن إسماعيل بن (أبي)(1) خالد قال: سئل عامر عن بيع الرزق فقال: لا بأس به، ولكن لا يبيعه حتى يقبضه.
আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (নির্ধারিত) ’রিযক্ব’ (খাদ্য বা ভাতা) বিক্রি করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: এতে কোনো সমস্যা নেই (অর্থাৎ তা বৈধ)। তবে সে যেন তা কবজা (দখলে) না নেওয়া পর্যন্ত বিক্রি না করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط].
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن محمد أنه كان يكره بيع الرزق إذا خرجت الصكاك.
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রিযক (রাষ্ট্রীয় ভাতা বা বরাদ্দ) বিক্রি করা অপছন্দ করতেন যখন সনদপত্রসমূহ (চুক্তিপত্র বা সাক) জারি হয়ে যেত।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن أنه كان يكرهه، ويقول: إنه لا يجيء سواء، ويقول: إنهم يكيلون بالجريب، ويقول: اشترِ كيلًا مسمى إلى أجل مسمى.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (তা) অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: ‘তা (পরিমাপে) সমানভাবে আসে না।’ তিনি আরও বলেন: ‘নিশ্চয় তারা জারিব (নামক পাত্র) দ্বারা পরিমাপ করে।’ তিনি বলেন: ‘তুমি নির্দিষ্ট পরিমাণের (ক্বীল) পণ্য নির্দিষ্ট মেয়াদের (আজল) জন্য ক্রয় করো।’