মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن سلم بن عبد الرحمن عن الحارث عن إبراهيم أنه كره بيع الرزق حتى يقبض الصك.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি রিযক (রাষ্ট্রীয় ভাতা বা বরাদ্দ) বিক্রি করাকে অপছন্দ করতেন, যতক্ষণ না সনদ (দলিল বা সার্টিফিকেট) হস্তগত করা হয়।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن معمر عن الزهري أنه كره بيع الرزق](1).
ইমাম যুহরি (রহ.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রিয্ক (জীবিকা বা বরাদ্দকৃত ভাতা) বিক্রি করাকে অপছন্দ করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقطت هذه الأخبار من: [أ، جـ، ح،
س، ز، ط، م، و، هـ].
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن مبارك عن يعقوب بن القعقاع عن مطر عن الحسن في عبد بين ثلاثة؛ كاتبه أحدهم قال: يؤخذ منه ما أخذ منه فيقسم بين شركائه، والعبد بينهم [لا (تجوز)(1) كتابته.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক দাস সম্পর্কে বলেছেন যার মালিক তিনজন, এবং এই তিনজনের মধ্যে একজন ঐ দাসটির সাথে মুকাতাবা (মুক্তির চুক্তি) করেছেন।
তিনি (আল-হাসান) বলেন: দাসটির কাছ থেকে যা কিছু গ্রহণ করা হয়েছে, তা নিয়ে নিতে হবে এবং তার অংশীদারদের (অন্যান্য মালিকদের) মধ্যে ভাগ করে দিতে হবে। আর সেই দাস তাদের সকলের মালিকানাধীন হিসেবেই থাকবে, এবং (অংশীদারদের অনুমতি ছাড়া) তার মুকাতাবা চুক্তি বৈধ হবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، هـ]: (يجوز).
قال: وكان عطاء يقول: نفاذ عتقه قدر الذي عتق](1).
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তাঁর দাসমুক্তির কার্যকরিতা ততটুকুই হবে, যতটুকু তিনি মুক্ত করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، جـ، ح، س، ز، ط، م، و]، وانظر: الخبر في سنن البيهقي 10/ 333.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا صفوان بن عيسى عن أنيس بن أبى يحيى، قال: سألت سعيد بن المسيب عن مكاتب كان بين ثلاثة قاطعه بعضهم
وتمسك بعضهم بكتابته فلم يقاطعه، ومات (المكاتب)(1) وترك مالا كثيرًا، لمن (يتركه)(2)؟ قال: فقال سعيد: (يستوفي)(3) الذين تمسكوا بقية
كتابتهم، ثم يكون ما بقي (بينهم)(4).
উনয়স ইবনে আবী ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক মুকাতাব (মুক্তি-চুক্তিবদ্ধ দাস) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যে তিন মালিকের মালিকানাধীন ছিল। মালিকদের মধ্যে কেউ কেউ তার সাথে কৃত মাকাতাবার চুক্তি বাতিল করে দিয়েছিল, আর কেউ কেউ সেই চুক্তি বহাল রেখেছিল এবং তা বাতিল করেনি। অতঃপর সেই মুকাতাব মৃত্যুবরণ করল এবং প্রচুর সম্পদ রেখে গেল। সেই সম্পদ কার জন্য হবে?
তিনি (সাঈদ) বললেন: যারা চুক্তির অবশিষ্ট অংশ বহাল রেখেছিল, তারা প্রথমে সেই সম্পদ থেকে তাদের চুক্তির বাকি পাওনা উসুল করে নেবে। এরপর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা তাদের (পূর্ববর্তী মালিকদের) মধ্যে বণ্টিত হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ز].
(2) في [ع]: (تركته).
(3) في [هـ]: (يشري)، وفي [ح، ط]: (تسري)، وفي [أ، جـ]: (يشتري).
(4) في [أ، ح،
س، ط، هـ]: (منهم).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (سهل)(1) بن يوسف عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادا عن عبد كان بين رجلين، فكاتب أحدهما نصيبه، فكرهه حماد ولم ير (به الحكم)(2) بأسًا.
শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদকে এমন এক গোলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে দুজন লোকের মধ্যে অংশীদারিত্বে ছিল, অতঃপর তাদের একজন তার অংশের বিনিময়ে তাকে মুকাতাবা (স্বাধীনতা চুক্তি) করিয়ে দিল। হাম্মাদ তা অপছন্দ করলেন, কিন্তু আল-হাকাম তাতে কোনো সমস্যা দেখেননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (شميل)، وفي [ح]: (إسماعيل).
(2) في [ز]: (الحكم به).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن إسرائيل عن جابر عن عامر في رجل كاتب حصته من عبد قال: إن علم أصحابه قبل أن يؤدي (ردوه)(1)، وإن أدى لم يرد.
আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কোনো দাসে তার অংশ বাবদ মুকাতাবাত (মুক্তি চুক্তি) করল, তিনি বলেন: যদি সে চুক্তির অর্থ পরিশোধ করার আগেই তার অংশীদাররা এ ব্যাপারে জানতে পারে, তবে তারা তা বাতিল করে দেবে। আর যদি সে পরিশোধ করে ফেলে, তবে তা বাতিল করা যাবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (ردده).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن عامر في عبد بين ثلاثة فأعتقه رجلان منهم، ثم توفي العبد وله مال، قال: يغرمان اللذان أعتقا للذي لم يعتق ثلث ثمنه، ثم يقسم ميراثه
على ثلاثة أسهم، لكل رجل سهم.
আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: (তিনি বলেন,) তিনজন ব্যক্তির মালিকানাধীন কোনো গোলামের ক্ষেত্রে—যখন তাদের মধ্যে দুজন তাকে আযাদ করে দিলো। অতঃপর গোলামটি কিছু সম্পদ রেখে মারা গেলো।
তিনি বলেন: যে দুজন গোলামটিকে আযাদ করেছে, তারা উভয়ে মিলে ঐ ব্যক্তিকে, যে তাকে আযাদ করেনি, গোলামটির মূল্যের এক-তৃতীয়াংশ ক্ষতিপূরণ হিসেবে প্রদান করবে। এরপর গোলামটির মীরাস (উত্তরাধিকার) তিন ভাগে ভাগ করা হবে, প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য এক ভাগ।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن في عبد بين رجلين، قال: كان يكره أن يكاتبه أحدهما إلا بإذن شريكه، فإن فعل قاسمه الذي لم يكاتب(1) كل شيء أخذ منه، فإذا استكمل الذي
كاتبه ما كاتبه عليه عتق وسعى في نصف قيمته (للذي)(2) لم يكاتبه والولاء بينهما.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দুইজন ব্যক্তির মালিকানাধীন দাস সম্পর্কে তিনি বলেন: তাদের মধ্যে কোনো একজন যেন তার অংশীদারের অনুমতি ছাড়া দাসের সাথে মুক্তিপণ চুক্তি (*মুকাতাবা*) না করে, এটা তিনি অপছন্দ করতেন। যদি সে এমনটা করে, তবে যে ব্যক্তি মুকাতাবা চুক্তি করেনি, সে চুক্তি রচনাকারীর কাছ থেকে নেওয়া সবকিছুর অংশীদার হবে। এরপর, যখন চুক্তি রচনাকারী ব্যক্তি চুক্তির শর্তানুযায়ী সবকিছু বুঝে নেবে, তখন দাসটি মুক্ত হবে এবং সে তার মূল্যের অর্ধেক অংশ সেই ব্যক্তির জন্য উপার্জন করে দেবে, যে মুকাতাবা চুক্তি করেনি। আর দাসের *ওয়ালা* (মুক্তির অধিকারজনিত উত্তরাধিকার) তাদের দুজনের মধ্যে যৌথভাবে থাকবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: زيادة (على).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (الذي).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن علية عن الليث (عن)(1)
الشعبي وإبراهيم (قالا)(2): إذا مات الرجل وعليه دين إلى أجل فقد حل دينه.
ইমাম শা’বী ও ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায়, অথচ তার উপর (নির্ধারিত) মেয়াদের ঋণ থাকে, তখন তার সেই ঋণ তাৎক্ষণিকভাবে পরিশোধের জন্য আবশ্যক হয়ে যায়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
هـ]: (و).
(2) في [ط، هـ]: (قال).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن وابن سيرين في الرجل يموت وعليه دين إلى أجل، قال ابن (سيرين)(1): إذا أوثق الورثة
لصاحب الحق فلهم أجل صاحبهم.
ইমাম ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে মারা গেল এবং তার উপর নির্দিষ্ট মেয়াদের (পরিশোধযোগ্য) ঋণ বাকি ছিল। ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যদি উত্তরাধিকারীরা ঋণদাতার জন্য জামিনের ব্যবস্থা করে দেয়, তবে তারা (ঋণ পরিশোধের ক্ষেত্রে) মৃত ব্যক্তির জন্য ধার্যকৃত মূল সময়সীমা (মেয়াদকাল) পাবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ز].
وقال (الحسن)(1): إذا مات فقد حل دينه.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে, তখন তার ঋণ (পরিশোধের জন্য) অবিলম্বে পরিশোধযোগ্য হয়ে যায়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (أنس).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن وابن سيرين قال: إذا مات الرجل (أو)(1) أفلس فقد حل ما عليه.
হাসান বসরী ও ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে অথবা দেউলিয়া (আর্থিকভাবে অসচ্ছল) হয়ে যায়, তখন তার উপর থাকা সমুদয় ঋণ তাৎক্ষণিকভাবে পরিশোধের জন্য আবশ্যক হয়ে যায়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (و).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث، عن الحكم (و)(1) حماد، عن إبراهيم، قال: إذا مات الرجل (أو)(2) أفلس فقد حل ما عليه.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে অথবা দেউলিয়া হয়ে যায়, তখন তার উপর (অন্যের) যা পাওনা থাকে, তা তাৎক্ষণিকভাবে আদায়যোগ্য হয়ে যায়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (عن).
(2) في [هـ]: (و).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا روح (بن)(1) عبادة عن ابن أبي ذئب عن أبان (بن)(2) عبد العزيز وابن
شهاب وأبي بكر بن محمد وسعد بن إبراهيم، كانوا يقضون في دينه: إلى أجل.
আবান ইবনে আব্দুল আযীয, ইবনে শিহাব, আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ এবং সা’দ ইবনে ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর আমল সম্পর্কে বর্ণিত: তাঁরা (বিচারক হিসেবে) ঋণের বিষয়ে (অভাবী ঋণগ্রহীতার জন্য) একটি নির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারণ করে রায় প্রদান করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (عن).
(2) في [ز]: (عن).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أشعث عن الحسن(1)
عن شريح قال: إذا أوثق (له الورثة)(2) فهو (إلى)(3) أجله.
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
যদি উত্তরাধিকারীরা তার (ঋণের নির্ধারিত সময়সীমা) নিশ্চিত করে দেয়, তবে তা তার (নির্ধারিত) সময়কাল পর্যন্ত বলবৎ থাকবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: زيادة (عن رجل).
(2) في [أ، جـ، ح،
ز، ط، هـ]: (الرجل).
(3) سقط من: [أ، هـ].
[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن مطرف عن الشعبي قال: ليس لميت شرط](1).
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মৃত ব্যক্তির কোনো শর্ত কার্যকর নয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) الخبر من [ع]: وحدها.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ليث عن طاوس أنه كان يكره بيع السمن وبيع الريت، ويرفع للظروف كذا وكذا، ويقول: لا؛ إلا صبا أو وزنا.
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ঘি এবং তেল বিক্রি করা অপছন্দ করতেন, যখন পাত্রের (ধারণক্ষমতা বা মূল্য) আনুমানিক হিসাব করা হতো। তিনি বলতেন: এভাবে (বিক্রি করা জায়েজ) নয়; বরং ঢেলে পরিমাপ করে অথবা ওজন করে (বিক্রি করতে হবে)।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد أنه كان يكره القطر.
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (শরীরের কোনো অংশে তরল পদার্থের) ড্রপ ব্যবহার করাকে অপছন্দ করতেন।
قال ابن عون: (و)(1) القطر: الرجل يبيع الرجل فيلقي للظروف شيئًا من الوزن.
ইবনু আওন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন: ’আল-কাতর’ (القطر) হলো সেই অবস্থা, যখন একজন লোক অন্যজনের কাছে কিছু বিক্রি করে এবং সে পাত্রসমূহের (মোড়ক বা আধার) ওজনের ক্ষতিপূরণস্বরূপ কিছু পরিমাণ অতিরিক্ত ওজন যোগ করে দেয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].