حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن ابن عون عن ابن سيرين أنه كان يقول: برقم الرجل متاعه ما شاء، ثم يقول: إنما رقمته لأساومكم به، ثم يبيعه مناقصة: العشرة بتسعة.

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলতেন, কোনো ব্যক্তি তার পণ্যের মূল্য প্রথমে নিজের পছন্দমতো নির্ধারণ করত। এরপর সে বলত, আমি তো কেবল তোমাদের সাথে দর কষাকষি করার উদ্দেশ্যেই এই মূল্য নির্ধারণ করেছি। অতঃপর সে মূল্য হ্রাস করে (ক্রেতাদের নিকট) বিক্রি করত। যেমন, দশটি বস্তুর (মূল্য) নয়টিতে বিক্রি করত।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال: حدثنا عبد الملك بن أبي القاسم قال: سألت نافعا وربيعة فقلت: (نشتري)(1) البز ثم نزيد عليه فوق ثمنه، ثم نرقمه عليه ثم نبيعه مرابحة ولا نبين الزيادة (فقالا)(2): هذه المخالبة والمكاذبة.

আব্দুল মালিক ইবনে আবুল কাসিম (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নাফে’ ও রাবিআকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: আমরা পণ্যদ্রব্য ক্রয় করি, অতঃপর তার মূল ক্রয়মূল্যের উপরে (কৃত্রিমভাবে) অতিরিক্ত মূল্য যুক্ত করে দিই। এরপর সেই (বাড়ানো) মূল্য পণ্যের উপর চিহ্নিত করে রাখি, অতঃপর সেই চিহ্নিত মূল্যের ভিত্তিতে মুরাবাহা (মুনাফা যোগ করে) বিক্রি করি, কিন্তু (ক্রেতার কাছে) মূল্য বৃদ্ধির এই অতিরিক্ত অংশের বিষয়টি প্রকাশ করি না।

তখন তারা উভয়ে বললেন: এটা হলো ধোঁকাবাজি এবং মিথ্যাচার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: (يشتري).
(2) في [أ، جـ، س،
ز، هـ]: (فقال: لا).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن إسرائيل عن مغيرة عن إبراهيم قال: لا بأس أن يرسم الثياب
ثم يقول: أبيعكم على رسمي هذا مرابحة، ولا يبين الزيادة](1)(2).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কাপড়ের গায়ে মূল্য চিহ্নিত করে রাখতে (বা লিখে রাখতে) কোনো অসুবিধা নেই। এরপর সে (বিক্রেতা) বলবে: আমি আমার এই চিহ্নিত মূল্যের ভিত্তিতে তোমাদের কাছে মুরাবাহার (লাভ সহ) পদ্ধতিতে বিক্রি করব, কিন্তু লাভের অতিরিক্ত অংশটি প্রকাশ করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ز].
(2) في [أ، جـ، س،
هـ]: زيادة (فقال: لا، هذه المخالبة والمكاذبة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة(1) عن (ابن)(2) أبي (غنية)(3) عن الحكم أنه قال ذلك، (وقال)(4): إنما هو شبه المساومة.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এ কথা বলেছেন, এবং আরও বলেছেন: "তা (ঐ বিষয়টি) কেবল দর কষাকষির (negotiation) অনুরূপ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (عن إسرائيل).
(2) سقط من: [أ، ح،
هـ].
(3) في [هـ]: (عتبة).
(4) سقط من: [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الشعبي قال: ادعى رجل بغلا في يد رجل وأقام البينة أنه له، وأقام الذي هو في يده: البينة (أنه)(1) أنتجه، فقضى به شريح للذي هو في يده.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির দখলে থাকা একটি খচ্চরের মালিকানা দাবি করল এবং প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করল যে সেটি তার। আর যার দখলে খচ্চরটি ছিল, সেও প্রমাণ পেশ করল যে সে-ই এটির প্রজনন ঘটিয়েছে (অর্থাৎ এটির জন্ম তার কাছে হয়েছে)। অতঃপর শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) যার দখলে খচ্চরটি ছিল, তার পক্ষেই ফয়সালা দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين قال: اختصم إلى عبد اللَّه بن عتبة في (لوالٍ)(1) وأنا عنده، (فأقام)(2) كل واحد (منهما)(3) البينة أنها له، قال: فرأيت عبد اللَّه بن عتبة يحركهن بيده ويقول: هي (للمتلد)(4)، هي للذي في يده.

আবু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। সেই সময় তাঁর কাছে একটি বিষয় নিয়ে দুই ব্যক্তির মাঝে বিবাদ এসেছিল। তাদের প্রত্যেকেই এই মর্মে সাক্ষ্য-প্রমাণ পেশ করল যে, বস্তুটি তারই।

আবু হুসাইন বলেন, আমি দেখলাম, আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা (রাহিমাহুল্লাহ) হাত দিয়ে সেগুলোকে নাড়াতে নাড়াতে বললেন: এটা ’মুতাল্লাদ’-এর (অর্থাৎ ঐতিহ্যগতভাবে বা পূর্ব থেকেই যার দখলে ছিল) জন্য। এটি সেই ব্যক্তির, যার হাতে (দখলে) রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) جمع لؤلؤة، في [ح، ز]: (لوالي)، وفي [هـ]: (الوالي).
(2) في [ط]: (فقام).
(3) في [ط]: (منهن).
(4) في [أ، ح،
هـ]: (للمتلا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن حجاج عن الحكم قال: وجد بغل في النهرين، (فأقام)(1) كل فرقة البينة
أنه لهم، فقضى به عبد اللَّه بن عتبة: (للذي هو)(2) في أيديهم.

আল-হাকাম (রহ.) থেকে বর্ণিত,

একটি খচ্চর নাহরাইন নামক স্থানে পাওয়া গেল। অতঃপর প্রত্যেক পক্ষই এই মর্মে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করল যে, সেটি তাদের মালিকানাধীন। তখন আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই মর্মে ফায়সালা দিলেন যে, যার অধিকারে খচ্চরটি ছিল, সে-ই এর মালিক হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أقامت).
(2) في [أ، ح،
ط، هـ]: (هو للذي).

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن حجاج عن حماد عن إبراهيم قال: إذا استوت البينتان فهو للذي في أيديهم](1).

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (উভয় পক্ষের) সাক্ষ্যপ্রমাণ সমান হয়ে যায়, তখন তা সেই ব্যক্তির জন্যই হবে যার দখলে তা রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا شهد شاهدان أن هذه الدابة لفلان و (نتجت)(1) عنده، وشهد شاهدان أنها
لفلان و (نتجت)(2) عنده، (فهي)(3) للذي في يده.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন দুইজন সাক্ষী সাক্ষ্য দেয় যে, এই প্রাণীটি অমুক ব্যক্তির এবং তা তার কাছেই প্রসবিত (বা উৎপন্ন) হয়েছে, আবার (অন্য) দুইজন সাক্ষী সাক্ষ্য দেয় যে, তা (অন্য) অমুক ব্যক্তির এবং তা তার কাছেই প্রসবিত (বা উৎপন্ন) হয়েছে, তবে তা সেই ব্যক্তির হবে, যার দখলে বস্তুটি আছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ح،
ط]: (نتج).
(2) في [أ، جـ، ح،
ط]: (نتج).
(3) في [أ، جـ، ح،
ز]: (فهو).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن (حسن)(1) بن صاع عن أشعث عن الحكم في الرجل يكون في يده الثوب فيقيم الرجل البينة أنه ثوبه، ويقيم الذي (هو)(2) في يده البينة أنه ثوبه، فقال: هو للذي في يده، وقال في الدابة: يقيم هذا البينة (أنها دابته)(3)، ويقيم الذي (هي)(4) في يده البينة أنها دابته قال: هي للذي في يده.

আশআছ (রাহ.) থেকে বর্ণিত, আল-হাকাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যার হাতে একটি কাপড় রয়েছে। অতঃপর (অন্য) এক ব্যক্তি প্রমাণ পেশ করে যে সেটি তার কাপড়, আবার যার হাতে কাপড়টি রয়েছে, সেও প্রমাণ পেশ করে যে সেটি তারই কাপড়। তখন তিনি (আল-হাকাম) বলেন: যার হাতে কাপড়টি আছে, সেটি তারই থাকবে।

তিনি চতুষ্পদ জন্তু সম্পর্কেও বলেন: যখন একজন লোক প্রমাণ পেশ করে যে জন্তুটি তার, আর যার হাতে জন্তুটি আছে সেও প্রমাণ পেশ করে যে এটি তারই জন্তু, তখন তিনি বলেন: এটি তারই থাকবে যার হাতে তা রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (حسين).
(2) سقط من: [هـ، و].
(3) سقط من: [أ، جـ، ح،
س، هـ].
(4) سقط من: [ح، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن سماك (عن)(1) تميم بن طرفة أن رجلين ادعيا
بعيرًا، فأقام كل واحد (منهما)(2) البينة أنه له، فقضى به النبي صلى الله عليه وسلم أنه بينهما(3).

তামিম ইবনে তারফাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

দুই ব্যক্তি একটি উটের দাবি করলো। এরপর তাদের প্রত্যেকেই প্রমাণ পেশ করলো যে উটটি তারই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রায় দিলেন যে উটটি তাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে (বা উভয়ের যৌথ মালিকানাধীন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (بن).
(2) سقط من: [ز].
(3) مرسل؛ تميم تابعي، أخرجه أبو داود في المراسيل (339)، والطحاوي (3/ 263)، وفي شرح المشكل (4758)، والبيهقي 10/ 458، وعبد الرزاق
8/ 286، وسيأتي متصلًا 10/ 156 برقم [30996]، كما سيأتي برقم [31077] من حديث أبي سعيد.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الدرداء، أن رجلين اختصما إليه في دابة، فأقام كل واحد (منهما)(1) البينة أنها
له، [[فقضى به بينهما، وقال: ما كان أحوجكما إلى مثل سلسلة بني إسرائيل(2).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই দুজন লোক একটি চতুষ্পদ জন্তু নিয়ে তাঁর কাছে বিবাদে লিপ্ত হলো। অতঃপর তাদের প্রত্যেকেই এই মর্মে প্রমাণ (সাক্ষ্য) পেশ করল যে সেটি তারই সম্পত্তি। তখন তিনি (আবু দারদা) সেই পশুটি তাদের দুজনের মাঝে ফায়সালা করে দিলেন এবং বললেন: "বনী ইসরাইলের শৃঙ্খলের (সত্য মিথ্যা যাচাইয়ের) মতো কোনো কিছুর তোমাদের কতই না প্রয়োজন ছিল!"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) صحيح؛ وأخرجه عبد الرزاق (15204)، والطحاوي في شرح المشكل (12/ 214).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة (عن سعيد)(1) عن [قتادة عن سعيد ابن أبي بردة عن أبي موسى أن رجلين اختصما في دابة، وأقام كل واحد منهما البينة أنها له](2) فقضى النبي صلى الله عليه وسلم
بها بينهما(3).

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুজন লোক একটি জন্তু (পশু) নিয়ে বিবাদ করেছিল। আর তাদের প্রত্যেকেই প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করল যে পশুটি তারই। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়ের মাঝে সেই বিষয়ে ফয়সালা করে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (بن شعبة).
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ]، وقوله: (أقام كل واحد منهما البينة) ليس هذا هو المشهور من رواية سعيد بن أبي عروبة كما في مصادر التخريج، وكما سيأتي عند المؤلف في كتاب الأقضية 10/ 168 برقم [31028] حيث ورد فيها: (ليس لواحد منهما بينة)، وانظر: نصب الراية 4/ 109، والبدر المنير 9/ 691.
(3) منقطع؛ سعيد بن أبي بردة لا يروي عن جده، لكن في كتب التاريخ رواه سعيد عن أبيه عن جده، وسعيد وقتادة لا يبعد من مثلهما رواية الخبر مرة متصلًا ومرة مرسلًا، والحديث أخرجه أحمد (19603)، وأبو داود (3613)، والنسائي 8/ 248، وابن ماجه (2330)، والحاكم 4/
94، والترمذي في العلل 1/ 565، والطحاوي في شرح المشكل (4753)، والبيهقي 10/ 254، والبزار (3098).

حدثنا أبو بكر قال: نا عفان، قال نا همام عن]](1) سعيد بن أبي بردة (عن أبيه)(2) عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث عبدة (عن)(3) سعيد(4).

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (এমনই একটি হাদীস) বর্ণনা করেছেন, যা আব্দা কর্তৃক সাঈদ থেকে বর্ণিত হাদীসটির অনুরূপ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [هـ].
(2) في [هـ]: زيادة (عن أبيه)، نقلًا من سنن البيهقي 10/ 254، وهي كذلك موجودة
في سنن أبي داود (3615)، وبقية مصادر التخريج، وهكذا وردت هذه الزيادة عند المؤلف في كتاب الأقضية 10/ 184 برقم [31077].
(3) في [هـ]: (بن).
(4) صحيح؛ أخرجه أبو داود (3615)، والحاكم 4/
95، وأبو يعلى (7280)، والطحاوي في شرح المشكل (4754)، والبيهقي 10/ 257، وابن غطريف (14)، وأحمد في العلل (271)، وابن حزم في المحلى 9/
437.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا خالد بن الحارث عن ابن أبي عروبة عن

قتادة عن
خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم في دابة وليس (بينهما)(1) بينة، فأمرهما رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
أن يستهما على اليمين(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুজন লোক একটি পশুর (বা বাহনের) ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট বিচারপ্রার্থী হলো। তাদের কারও কাছেই কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (বা সাক্ষী) ছিল না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন কসমের (শপথের) ভিত্তিতে লটারি করে (বা ভাগ্য নির্ধারণ করে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ع]: (لهما).
(2) صحيح؛ روى خالد عن سعيد قبل اختلاطه، أخرجه أحمد (10347)، وأبو داود (3616)، وابن ماجه (2329)، والنسائي في الكبرى (5999)، وإسحاق (22)، وأبو يعلى (6438)، والدارقطني 4/
211، والبيهقي 10/ 255، وأصله عند البخاري (2674).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن عبد الملك عن عطاء في رجل كانت له على رجل دراهم، فلما حلت قال: أمسكها مضاربة، قال: (لا، يصلح)(1) حتى يقبضها منه، ثم يدفعها إليه
إن شاء.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যার অপর ব্যক্তির কাছে কিছু দিরহাম (অর্থ) পাওনা ছিল। যখন সেই পাওনা পরিশোধের সময় হলো, তখন (পাওনাদার) বলল: এই অর্থ মুদারাবার (লাভ-লোকসানের ভিত্তিতে ব্যবসায় খাটানোর) জন্য রেখে দাও।

তিনি (আতা) বললেন: এটা সঠিক হবে না। যতক্ষণ না সে তার কাছ থেকে পাওনা বুঝে নেয়, এরপর যদি সে চায়, তবে তা (মুদারাবার উদ্দেশ্যে) তার কাছে ফিরিয়ে দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (لا يصلح).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن قال: الوديعة مثل القرض، لا تدفع مضاربة
حتى تقبض.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমানত (গচ্ছিত রাখা সম্পদ) ঋণের সমতুল্য। এটা মুদারাবার (লাভ-ক্ষতির অংশীদারিত্ব) ভিত্তিতে প্রদান করা যাবে না, যতক্ষণ না তা (আমানত হিসেবে গ্রহণকারীর কাছ থেকে) বুঝে নেওয়া হয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن الحارث (في)(1) رجل كان له على رجل دراهم فقال له: (اشتر لي)(2) بها شيئًا، [فقال: لا بأس، وإن هلك الذي اشترى له، فبينته أنه (له)(3) اشترى وإلا لم يصدق أنه اشتراه له، وإن كانت مضاربة
فلا يشتري له بها شيئًا](4) حتى (يقبضها)(5) أو يعطيها وليًا له.

হারিছ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একজন লোক সম্পর্কে, যার অন্য এক ব্যক্তির কাছে কিছু দিরহাম (টাকা) পাওনা ছিল। পাওনাদার তাকে বলল: তুমি এই দিরহাম দিয়ে আমার জন্য কিছু কিনে দাও।

তিনি (আল-হারিছ) বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। যদি তার জন্য ক্রয়কৃত বস্তুটি নষ্ট হয়ে যায়, তবে যদি সে প্রমাণ করতে পারে যে সে তা (পাওনাদারের) জন্যই ক্রয় করেছিল, তবে ক্ষতি নেই। অন্যথায়, সে যা কিনেছে তা পাওনাদারের জন্য কিনেছিল বলে তার দাবি গ্রহণযোগ্য হবে না।

আর যদি বিষয়টি মুদারাবার (লাভ-লোকসানের অংশীদারিত্বের) ভিত্তিতে হয়, তবে সে তার জন্য সেই অর্থ দিয়ে কিছু ক্রয় করবে না, যতক্ষণ না সে তা (টাকা) হস্তগত করে বা তার কোনো অভিভাবকের হাতে তা অর্পণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عن).
(2) في [ط]: (اشترط).
(3) سقط من: [أ، ح،
س، هـ].
(4) سقط ما بين المعكوفين من: [ط].
(5) في [ط]: (يقبضه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: يكره إذا كان له على الرجل دين أن (يُسْلِمَه)(1) إليه في شيء حتى يقبضه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, যদি কোনো ব্যক্তির অন্য কারো কাছে পাওনা ঋণ থাকে, তবে সে (পাওনাদার) ঋণদাতার কাছ থেকে তা গ্রহণ করার (বুঝে নেওয়ার) আগে সেই ঋণ দিয়ে কোনো কিছুর জন্য সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তি করা মাকরূহ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ، ولعلها: (يُسلم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن الشعبي في رجل كان له على رجل دين فأسلمه إليه، قال: لا، حتى (يقبضه)(1).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার অন্য এক ব্যক্তির নিকট ঋণ পাওনা ছিল। অতঃপর সে (পাওনাদার) যদি সেই পাওনা দেনাদারের নিকট ছেড়ে দেয় (বা মওকুফ করে দেয়), তবে তিনি (শা’বী) বলেন: না, যতক্ষণ না সে তা (পাওনা) বুঝে নেয় (বা কব্জা করে নেয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (تقبضه).