حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل عن أشعث عن الشعبي والحكم أنهما قالا: إذا كان على الرجل الدين وبقية
من مكاتبته، (قالا)(1): ينظر إلى ما حل عليه من نجومه وما كان لغرمائه فيقسم ذلك بالحصص.

শা’বী ও হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা দুজন বলেন: যখন কোনো ব্যক্তির উপর ঋণ থাকে এবং তার মুকাতাবা (দাসত্ব মুক্তির চুক্তি)-এর কিস্তির কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকে, তখন তার উপর (মুক্তির চুক্তির) যে কিস্তিগুলো বকেয়া হয়েছে এবং যা তার অন্যান্য পাওনাদারদের জন্য প্রাপ্য ছিল, সেগুলোর দিকে দৃষ্টি দেওয়া হবে। এরপর সেটিকে (উপলব্ধ সম্পদকে) হিস্যা (অংশ বা আনুপাতিক হার) অনুসারে ভাগ করে দেওয়া হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع (أن)(1) حسن بن صالح وسفيان وابن أبي ليلى كانوا يقولون: إذا مات وعليه دين حل ما عليه، فيضرب المولى مع الغرماء بجميع المكاتبة.

হাসান ইবনে সালিহ (রহিমাহুল্লাহ) ও তাঁর সাথী সুফিয়ান ও ইবনে আবি লায়লা (রহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার উপর ঋণ থাকে, তখন তার উপর থাকা সকল ঋণ অবিলম্বে পাওনা (পরিশোধযোগ্য) হয়ে যায়। এমতাবস্থায় (যদি সে মুকাতাব দাস হয়), তবে মনিব তার মুক্তি চুক্তির (মাকাতাবার) সম্পূর্ণ মূল্য নিয়ে অন্যান্য ঋণদাতাদের সাথে (তার সম্পত্তির ভাগ পাওয়ার জন্য) অংশীদার হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (عن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن شعبة عن قتادة عن سعيد ابن المسيب قال: أخطأ شريح وإن كان قاضيًا، قال: (كان)(1) زيد بن ثابت

يبدأ بالدين(2)(3).

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুরাইহ ভুল করেছেন, যদিও তিনি একজন বিচারক ছিলেন। তিনি বললেন: যায়দ ইবনু সাবিত (ওয়ারিশি সম্পত্তি বণ্টনের ক্ষেত্রে) ঋণ পরিশোধ দিয়েই শুরু করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ناقصة في: [جـ، ز].
(2) أضاف في [هـ]: (حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن زيد عن ثابت قال: يبدأ بالدين)، آخذًا من سنن البيهقي 10/ 332.
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة قال: أخبرني أبي أن (ناسًا)(1) من(2) فهم خاصموا (ناسًا)(3) من (بني)(4) سليم في معدن لهم إلى مروان، (فأمر)(5) مروان ابن الزبير أن يقضي بينهم، (فاستوت)(6) الشهود فأقرع بينهم عبد اللَّه، فجعله لمن أصابته القرعة من أجل أن الشهود استوت(7).

উরওয়া ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন যে, ফাহম গোত্রের কিছু লোক বনু সুলাইম গোত্রের কিছু লোকের সাথে তাদের মালিকানাধীন একটি খনি নিয়ে মারওয়ানের কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। তখন মারওয়ান ইবনুয যুবাইর (আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর)-কে তাদের মধ্যে ফয়সালা করার নির্দেশ দিলেন। যখন (উভয় পক্ষের) সাক্ষ্য সমান হয়ে গেল, তখন আব্দুল্লাহ (ইবনুয যুবাইর) তাদের মধ্যে লটারি (কুরআ) করলেন। যেহেতু সাক্ষ্য সমান ছিল, তাই তিনি যার লটারিতে উঠলো, তাকেই সেই খনিটি দিয়ে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (أناسًا).
(2) في [س] زيادة (بني).
(3) في [جـ، ز]: (أناسًا).
(4) في [ز]: (حي).
(5) في [ز]: (وأمر).
(6) في [جـ]: (واستوت).
(7) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر
وابن أبي زائدة عن حجاج عن حماد عن إبراهيم قال: إذا استوت البينتان فهي (للذي)(1) في أيديهم.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন দুটি প্রমাণ (বা সাক্ষ্য) সমান শক্তিশালী হয়, তখন তা সেই ব্যক্তির জন্য নির্ধারিত হবে যার দখলে (বা অধিকারে) বস্তুটি রয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ز]: (للذين).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى عن ابن أبي ذئب عن الزهري، أنه قال في القوم إذا اختلفت شهادتهم واستووا في التعديل والعدد: فاليمين على
من ادُّعي عليه.

আল-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন লোকদের প্রসঙ্গে বলেছেন যে, যখন তাদের সাক্ষ্যদান ভিন্ন ভিন্ন হয় এবং তারা সততা ও সংখ্যায় সমান হয়, তখন শপথ (বা কসম) হবে সেই ব্যক্তির উপর, যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة (عن ابن عباس)(1) قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تستقبلوا ولا تحفلوا ولا ينفق (بعضكم)(2) لبعض"(3).

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা (শহরের বাইরে গিয়ে কাফেলার) সাক্ষাৎ করবে না, তোমরা (গরুর স্তনে) দুধ জমা করে রাখবে না এবং তোমাদের কেউ যেন অন্যের জন্য মূল্য বাড়িয়ে না দেয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زائدة في: [ح، ز].
(2) في [أ، جـ، ح،
ط]: (بعضهم).
(3) مضطرب؛ رواية سماك عن عكرمة مضطربة، أخرجه أحمد وابنه (2313)، والترمذي (1268)، والطيالسي (2684)، وأبو يعلى (2345)، والطحاوي 4/ 7، والطبراني (11774)، والبيهقي 5/
317.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مبارك عن أبي جعفر الرازي
عن ليث عن مجاهد عن ابن عم(1): أن (لا تلقوا البيوع)(2) بأفواه السكك(3).

ইবনে আম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তোমরা বাজারের গলিপথের প্রবেশমুখে (বা শহরের প্রবেশমুখে) পণ্য নিয়ে আগত বিক্রেতাদের সাথে সাক্ষাৎ (বা পণ্য ক্রয়) করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ط]: (ابن عبد العزيز بدل عمر).
(2) في [جـ، ز]: (قال: لا تلقوا البيوع)، وفي [أ، ح]: (وتلقوا البيوع)، وفي [ط]: (أن تلقوا البيوع).
(3) ضعيف؛ لضعف ليث، أخرجه الطيالسي (1930)، والطحاوي (4/ 8)، والطبراني (13546)، وأصله في البخاري (2165)، ومسلم (1517).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود الطيالسي عن إياس بن ذغفل قال: قرئ علينا كتاب عمر بن عبد العزيز: لا (تلقوا)(1) الركبان.

ইয়াস ইবনে দুগফল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের সামনে উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একটি পত্র পাঠ করা হলো, (তাতে নির্দেশ ছিল:) তোমরা (নগরের বাইরে গিয়ে) কাফেলাকারীদের অভ্যর্থনা জানাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (تقلوا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن محمد قال: نهى عن تلقي الجلب، فإن تلقى رجل (فاشتراه)(1) فصاحبه بالخيار إذا قدم المصر.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমদানি পণ্য বহনকারী কাফেলাকে (শহরে প্রবেশের আগে) এগিয়ে গিয়ে তাদের সাথে সাক্ষাৎ করতে নিষেধ করা হয়েছে। যদি কোনো ব্যক্তি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করে এবং (পণ্য) ক্রয় করে নেয়, তবে যখন পণ্যের আসল মালিক শহরে প্রবেশ করবেন, তখন তার জন্য (ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করার) ঐচ্ছিক অধিকার বা ’খিয়ার’ থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (فاشترى).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مبارك عن التيمي عن أبي عثمان النهدي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تلقي البيوع(1).

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমনকারী পণ্য বিক্রেতাদের সাথে বাজারের বাইরে গিয়ে সাক্ষাৎ করে পণ্য ক্রয় করতে (তওলাক্কী আল-বিয়ু) নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (2149)، ومسلم (1518).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تلقوا الركبان للبيع"(1).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বিক্রয় করার উদ্দেশ্যে আরোহীদের সাথে (পথিমধ্যে) সাক্ষাৎ করো না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ محمد بن عمرو صدوق، أخرجه أحمد (10516)، وأصله عند البخاري (2150)، ومسلم (1515).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبيد اللَّه عن الربيع بن (حبيب)(1) عن نوفل ابن عبدى الملك عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه نهى عن التلقي(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (বাজারের বাইরে গিয়ে পণ্য) ‘তাল্লাক্কী’ করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (جليب).
(2) منكر؛ لحال نوفل، أخرجه الترمذي في العلل 1/
180 (314)، والبيهقي في الشعب (11216)، وابن عدي (3/ 995).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر وأبي هريرة قالا: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن تلقى البيوع
من أفواه الطرق(1).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাস্তার প্রবেশমুখেই (শহরের বাজারে পৌঁছার পূর্বে) আগত ব্যবসায়ীদের পণ্যদ্রব্য ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال ليث، أخرجه الدارقطني (3/ 74)، وأخرجه من حديث ابن عمر: الطبراني (13546).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: ليس على (المستكري)(1) والمستعير والمستودع ضمان، إلا أن يخالف.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ভাড়া গ্রহণকারী, ধার গ্রহণকারী এবং আমানত হেফাজতকারীর উপর (বস্তু নষ্ট হলে) কোনো ক্ষতিপূরণের দায়িত্ব বর্তায় না, যদি না সে (ব্যবহারের ক্ষেত্রে) সীমালঙ্ঘন করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (المشتري).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن إسماعيل بن سالم قال: سمعت الشعبي يقول: إذا خالف المستودع والمستعير والمستبضع فهو ضامن.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমানত গ্রহণকারী (মুসতাওদা’), ধার গ্রহণকারী (মুসতা’ঈর) এবং ব্যবসার জন্য পণ্য গ্রহণকারী (মুসতাবদা’) চুক্তির শর্ত বা নিয়মের ব্যতিক্রম করে, তখন তারা (ক্ষতিপূরণের) জন্য দায়ী হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: (هيثم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا نهيت مضاربك
أن يشتري (من متاع)(1) كذا وكذا فاشترى
ضمن.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন আপনি আপনার মুদারিবকে (ব্যবসায়িক অংশীদারকে) নির্দিষ্ট এই এই ধরনের পণ্য ক্রয় করতে নিষেধ করেন, কিন্তু সে তা ক্রয় করে ফেলে, তখন (এর ক্ষতির জন্য) সে দায়ী হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].

وقال حماد: يتصدقان (بالربح)(1).

আর হাম্মাদ (রহ.) বলেন: তারা উভয়ে (উক্ত) মুনাফা সাদকা করে দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ز، ط]: (الربح).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (معتمر)(1) بن سليمان عن ليث عن طاوس قال: المضارب مؤتمن وإن خالف أمرك.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: মুদারিব (পুঁজি পরিচালনাকারী অংশীদার) আমানতদার হিসেবে গণ্য হবে, যদিও সে আপনার নির্দেশের ব্যতিক্রম করে ফেলে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (معمر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن الشيباني عن الشعبي أن عمر ضمن أنسا أربعة آلاف كانت معه مضاربة(1).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চার হাজার (মুদ্রার) জামিন হয়েছিলেন, যা আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মুদারাবা (অংশীদারি ব্যবসায় বিনিয়োগকৃত পুঁজি) হিসেবে ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الشعبي عن عمر منقطع.