حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا موسى بن عبيدة عن عبد اللَّه بن (دينار)(1) أن رجلا كان يزرع أرضه بالعذرة فقال له عمر بن الخطاب: أنت الذي تطعم الناس ما يخرج منهم(2).

আবদুল্লাহ ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তার জমিতে মানুষের বর্জ্য (‘আযরা) ব্যবহার করে চাষ করত। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "তুমি কি সেই ব্যক্তি, যে মানুষকে তাদের দেহ থেকে নির্গত হওয়া বস্তুসমূহ (বর্জ্য) খাদ্য হিসেবে খাওয়ায়?"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (دينا).
(2) منقطع ضعيف؛ موسى ضعيف، وعبد اللَّه
بن دينار لا يروي عن عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر عن زياد (أبي)(1) الحسن عن ابن عباس أنه كره أن (يدمل)(2) الأرض بالعذرة(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মানুষের মল (বিষ্ঠা) দ্বারা জমিতে সার দেওয়াকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، أ]: (بن)؛ وهو زياد بن سعد الواسطي.
(2) في [ز، جـ]: (يرمل).
(3) مجهول؛ لجهالة زياد.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (معتمر)(1) عن حجاج بن حسان قال: حدثني صخر عن أبي جعفر أنه كره أن يدمل الأرض بالعذرة.

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মানুষের মল (পায়খানা) দ্বারা জমিতে সার দেওয়াকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (معمر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن محمد بن إسحاق عن (محمد بن عبد الرحمن عن)(1) (بأبي)(2) مولى أم سلمة أو عائشة (قال)(3): رأيت سعدًا يحمل (مكتلا)(4) من (عذرة)(5) الناس إلى أرض له يقال لها: (زغابة)(6) فقلت له: يا أبا إسحاق! أتحمل هذا؟ قال: إن مكتل (عرة)(7)

(مكتل)(8) حب(9).

বাবি (আম্মাজান উম্মে সালামা অথবা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি মানুষের মল (বা সার) ভর্তি একটি ঝুড়ি বহন করে তাঁর ‘যুগাবাহ’ নামক জমির দিকে নিয়ে যাচ্ছিলেন।

তখন আমি তাঁকে বললাম, হে আবূ ইসহাক! আপনি কি এটি বহন করছেন?

তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আবর্জনার ঝুড়ি (প্রকৃতপক্ষে) শস্যের ঝুড়ি (কারণ তা শস্য উৎপাদনে ব্যবহৃত হয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ، وفي التاريخ
الكبير 2/ 143، والإكمال 1/ 159، وتوضيح المشتبه 1/ 297، وعدلها في [هـ] إلى (عبد اللَّه بن) بناء على ما في البيهقي 6/ 138.
(2) في [ط]: (باقي).
(3) في [أ، هـ]: (قالت).
(4) في [جـ]: (مقتلًا).
(5) في [ز]: (عند).
(6) في [هـ]: (رعابة).
(7) في [أ، ح،
ط]: (عشرة).
(8) في [ز]: (مكتك).
(9) مجهول؛ لجهالة بأبي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن علية عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: ﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا(1)﴾ [البقرة: 282] (قال)(2): إذا كانت عندك الشهادة فقد
(دعيت)(3).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: ﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا﴾ [সূরা বাকারা: ২৮২] — ‘সাক্ষীগণকে যখন ডাকা হয়, তখন যেন তারা অস্বীকার না করে’ — এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যখন আপনার কাছে সাক্ষ্য বিদ্যমান থাকে, তখন (আসলে) আপনি অবশ্যই আমন্ত্রিত (বা সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য বাধ্য)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زاد في [هـ]: (ولا تسأموا).
(2) في [جـ]: (فقال).
(3) في [ط، جـ]: (وعيت).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن قال: إذا (ابتدأ)(1) ليشهد، وإذا دعي ليقيمها(2).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যদি সে (চুক্তি বা লেনদেন) শুরু করে, তবে সে যেন সাক্ষী রাখে; আর যদি তাকে (তা প্রতিষ্ঠিত করার জন্য) আহ্বান করা হয়, তবে সে যেন তা প্রতিষ্ঠিত করে (অর্থাৎ তা পূর্ণ করে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: (ابتعد).
(2) يعني عند حصول الواقعة يجوز له أن يشهد ويحضر ولا يجب سواء دعي للشهادة أو لم يدع، أما عند الإدلاء بالشهادة فإنه لا يقيمها إلا عندما يدعى؛ فإذا دعي وجبت عليه الشهادة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد (عن)(1) (الحسن)(2) عن (سالم عن)(3) عن (سعيد)(4) بن جبير في قوله: ﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا﴾ قال: هو

الرجل (يشهد)(5) على الشهادة
ثم يدعى لها.

সাঈদ ইবন জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "আর সাক্ষ্যদাতাগণ যেন অস্বীকৃতি না জানায় যখন তাদেরকে ডাকা হয়" (সূরা বাকারা: ২৮২) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি, যে কোনো ঘটনার সাক্ষ্য দিয়েছে এবং এরপর তাকে সেই সাক্ষ্য প্রদানের জন্য ডাকা হয়েছে (তখন সে যেন অস্বীকার না করে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بن).
(2) في [ز]: (حسن).
(3) سقط من [أ، هـ، ح، ط، ز].
(4) في [جـ]: (سالم).
(5) في [ط]: (شهد).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عمران
بن (حدير)(1) قال: قلت لأبي (مجلز)(2): إني أدعى إلى الشهادة وأنا أكره؟ قال: دع ما تكره، ولكن إذا شهدت فدعيت فأجب.

আবু মিজলাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আমাকে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য ডাকা হয়, কিন্তু আমি তা অপছন্দ করি।

তিনি বললেন: যা তুমি অপছন্দ করো, তা ছেড়ে দাও। কিন্তু তুমি যখন (কোনো ঘটনার) সাক্ষী হবে এবং তারপর তোমাকে ডাকা হবে, তখন অবশ্যই (ডাকে) সাড়া দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، أ،
ح]: (جرير).
(2) في [ط]: (مجد).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم عن الحسن قال: من دعي إلى شهادة فليجب، ولكن (لا تشهد)(1) إلا على ما (تعلم)(2).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যাকে সাক্ষ্য প্রদানের জন্য আহ্বান করা হয়, সে যেন তাতে সাড়া দেয়। কিন্তু তুমি শুধু সেই বিষয়েই সাক্ষ্য দেবে, যে সম্পর্কে তুমি নিশ্চিতভাবে অবগত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (فلا تشهد).
(2) في [ز]: (يعلم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا محمد بن ثابت قال: سمعت عطاء وسئل ﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا﴾ قبل أن (يشهدوا)(1) أو بعد؟ قال: لا! (بل)(2) بعد ما شهدوا.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে [কুরআনের আয়াত] "আর সাক্ষীরা যখন আহ্বান করা হয়, তখন যেন তারা অস্বীকার না করে" (সূরা বাকারা: ২৮২) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— (এই নিষেধাজ্ঞা কি) সাক্ষ্য দেওয়ার পূর্বে, নাকি পরে (প্রযোজ্য)?

তিনি বললেন: না, বরং (এই নিষেধাজ্ঞা প্রযোজ্য) তাদের সাক্ষ্য দেওয়ার পরে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (يشهدوا).
(2) سقط من [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن مسعر عن أبي حصين عن سعيد بن المسيب قال: (إذا)(1) كانوا (قد أشهدوا)(2).

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যদি তারা সাক্ষী গ্রহণ করে থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، هـ، ط].
(2) في [ز، هـ]: (إذا قرأ شهدوا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن جابر عن الشعبي قال: الشاهد بالخيار ما لم يشهد.

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সাক্ষী তার ইচ্ছাধীন বা ইখতিয়ারপ্রাপ্ত থাকে, যতক্ষণ না সে সাক্ষ্য প্রদান করে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الفضل بن دكين عن شريك عن سالم عن سعيد قال: الذي عنده الشهادة.

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যার নিকট সাক্ষ্য (বা প্রমাণ) রয়েছে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا﴾ قال: إذا كانوا قد شهدوا قبل هذا.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী ﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا﴾ (আর সাক্ষীরা যখন তাদের ডাকা হয়, তখন তারা যেন অস্বীকার না করে) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (এই নির্দেশ কেবল তাদের জন্য প্রযোজ্য) যখন তারা এর পূর্বে (চুক্তি বা লেনদেনের উপর) সাক্ষ্য দিয়ে ফেলেছে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: ﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا﴾ قال: إذا كانوا قد شهدوا.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্‌র বাণী, "আর সাক্ষীরা যখন (সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য) আহূত হয়, তখন যেন তারা অসম্মতি জ্ঞাপন না করে" প্রসঙ্গে বলেন: "যখন তারা পূর্বে সাক্ষ্য দিয়েছে (তখন তাদের অসম্মতি জ্ঞাপন করা উচিত নয়)।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: كان الناس يتحجرون على عهد عمر، فقال: من أحيا أرضا فهي له(1).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে লোকেরা (অনাবাদি) জমি বেষ্টন করে রাখত। অতঃপর তিনি (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) ঘোষণা করলেন, যে ব্যক্তি কোনো জমি আবাদ (পুনরুজ্জীবিত) করবে, তা তারই হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
محمد بن (عبيد اللَّه)(1) الثقفي قال: كتب عمر أنه من أحيا (أرضًا)(2) (مواتا)(3) فهو أحق (به)(4)(5).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো অনাবাদী (মওয়াত) ভূমি আবাদ করবে, সে-ই তার অধিক হকদার হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عبد اللَّه)، وفي [أ، هـ]: (عبيد).
(2) سقط من: [ط، أ].
(3) سقط من: [ح].
(4) في [ز]: (بها).
(5) منقطع؛ الثقفي لا يروي عن عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا هشام بن عروة عن ابن أبي رافع عن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر، وما أكلت العافية (فهي)(1) له صدقة"(2).

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো অনাবাদী পতিত জমিকে আবাদ (জীবিত) করে, সে তার জন্য সওয়াব পাবে। আর সেই জমি বা ফসল থেকে যা কিছু জীবজন্তু ভক্ষণ করবে, তা তার জন্য সাদাকা হিসেবে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، جـ]: (فهو).
(2) صحيح؛ ابن أبي رافع هو عبيد اللَّه بن عبد الرحمن صحح حديثه أحمد وأخرج له أبو داود، والحديث أخرجه النسائي في الكبرى (5756)، وأحمد (14361)، وابن حبان (5202)، والبيهقي 6/
148، وابن عبد البر في التمهيد 22/ 281، والبغوي (1651)، وأبو عبيد في الأموال (702)، وابن زنجويه (1050)،
ويحيى بن آدم في الخراج (259)، والدارمي (2607).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا هشام عن أبيه قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق"(1).

উরওয়া ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো অনাবাদী (মৃত) ভূমিকে আবাদ করবে, তা তারই হবে। আর জালিম (অন্যায়কারী)-এর কোনো ভিত্তি বা দখলের অধিকার নেই।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل، عروة تابعي، أخرجه مالك 2/ 743، والشافعي 2/ 134، وأبو داود (3070)، والنسائي في الكبرى (5762)، والبيهقي (6/ 142)، وابن زنجويه
(1053)، والبغوي (2189)، وأبو عبيد في الأموال (1053)، وأخرجه متصلًا البخاري (2335) من حديث عائشة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن ليث عن أبي بكر بن حفص يرفعه قال: "من أحيا أرضا على (دعوة)(1) من المصر فله رقبتها إلى ما يصيب فيها من الأجر"(2).

আবু বকর ইবন হাফস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো জনপদের সীমানার অধীনস্থ অনাবাদী ভূমিকে আবাদ করে, তবে ঐ ভূমির মালিকানা তারই এবং এর দ্বারা সে যে নেকি (পুণ্য) লাভ করবে, তাও তারই প্রাপ্য হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، هـ]: (وعرة).
(2) مرسل ضعيف؛ ليث ضعيف، وأبو بكر بن حفص تابعي، وبنحوه أخرجه أحمد (14912) متصلًا من حديث جابر.