حدثنا أبو بكر (قال: حدثنا وكيع)(1) قال: حدثنا (وبر)(2) بن (أبي)(3) دليلة الطائفي عن محمد بن ميمون بن مسيكة -قال (وكيع)(4): وأثنى عليه خيرا- عن عمرو بن (الشريد)(5) عن أبيه قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لي الواجد

(يحل)(6) (دينه)(7) وعقوبته(8) "(9).

শারীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সম্পদশালী (সচ্ছল) ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধে) টালবাহানা তার সম্মানহানি এবং শাস্তিযোগ্য হওয়াকে বৈধ (হালাল) করে দেয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ح، ط، ز].
(2) في [ط، أ،
ح، جـ]: (زيد).
(3) سقط من: [طـ].
(4) سقط من: [ط].
(5) في [ز]: (الرشيد).
(6) في [ط، ح،
أ]: (تحل).
(7) في [هـ]: (عرضه).
(8) زاد في [هـ]: (نقلًا عن المسند: (قال وكيع: عرضه شكايته، وعقوبته حبسه).
(9) صحيح؛ ابن مسيكة أثنى عليه وبر، وهو ثقة، وأخرج له أبو داود وقال أبو حاتم: روى عنه الطائفيون، والحديث أخرجه أحمد (17946)، وأبو داود (3628)، والنسائي 7/ 316، وابن ماجه (2427)، وابن حبان (5089)، والبيهقي 6/
51، والطبراني (7250)، والحاكم 4/
102.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن عبد اللَّه ابن ذكوان أبي الزناد عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "مطل الغني ظلم، و
(من)(1) (أحيل)(2) على (مليء)(3) (فليحتل)(4) "(5).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সামর্থ্যবান ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধে) টালবাহানা করা হচ্ছে জুলুম। আর যদি তোমাদের কাউকে (ঋণ আদায়ের জন্য) কোনো সচ্ছল ব্যক্তির উপর সোপর্দ করা হয়, তবে সে যেন তা মেনে নেয় (এবং তার কাছ থেকে পাওনা বুঝে নেয়)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (إذا).
(2) في [ط، جـ]: (احبل).
(3) في [ز]: (على).
(4) في [جـ]: (فليحل).
(5) صحيح؛ أخرجه البخاري (2287)، ومسلم (1564).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الربيع بن مسلم عن (مروان)(1) (أبي)(2) عثمان العجلي قال: قال عبد اللَّه بن مسعود: لو (كان)(3)

(المعك)(4) (رجلا)(5) كان رجل سوء و (المعك)(6) طرف من الظلم(7).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি টালবাহানা (বা পাওনা পরিশোধে অহেতুক বিলম্ব করা) কোনো মানুষ হতো, তবে সে মন্দ মানুষ হতো। আর টালবাহানা হলো যুলুমের (অবিচারের) একটি অংশ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ح،
ط، ع، هـ]: (هارون)، وانظر: ترجمته في التاريخ الكبير (7/ 369)، والجرح والتعديل 8/ 273، وانظر الخبر في: الزهد لأحمد ص 163، والطبقات الكبرى 6/ 198.
(2) في [أ، هـ]: (أبو)، وفي [س]: (عن أبي).
(3) سقط من [جـ].
(4) هكذا في [جـ، هـ]، وهو الموافق لما
في تهذيب اللغة 1/
214، والنهاية 4/
343، وغريب الحديث لابن
الجوزي 2/ 365، وفي [أ، ح، ط، ز]: (العيب)، وهو كذلك في الطبقات الكبرى 6/
198، وفي الزهد لأحمد، ص
163. (الغث): وفي الطبقات.
(5) في [أ، ح،
ط، ز]: (رجل)، وزاد بعدها في [أ، ز، ط]: (سوء).
(6) ناقصه في [ط]، وفي [ز، أ، ح]: (والمعد).
(7) مجهول؛ لجهالة مروان.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن شريح (قال)(1): (المعك)(2) طرف من الظلم.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আল-মা’ক (টানাটানি বা ঋণ পরিশোধে অযথা বিলম্ব করা) হলো যুলুমের (অন্যায়ের) একটি অংশ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (في).
(2) في [أ، ح،
ز، ط]: (المعد).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا(1) عبدة بن سليمان عن عاصم عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: المطل ظلم(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ঋণ পরিশোধে টালবাহানা করা বা বিলম্ব করা হলো জুলুম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زاد في [أ، ط، هـ]: (وكيع)، وفي [هـ]: (وكيع عن).
(2) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن (أبي)(1) إسحاق عن شريح قال: (المعك)(2) طرف من الظلم.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, টালবাহানা করা বা গড়িমসি করা হচ্ছে যুলুমেরই একটি অংশ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [أ، ح،
ز، ط]: (المعد).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي

إدريس (الأودي)(1) أن (دانيا)(2) أول من فرق بين الشهود(3).

আবু ইদরীস আল-আওদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দানিয়াহ (আঃ) হলেন সেই প্রথম ব্যক্তি, যিনি সাক্ষ্যদাতাদের (সাক্ষ্য গ্রহণের সময়) একে অপরের থেকে আলাদা করে দিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ، جـ، ز]: (الأزدي).
(2) في [س، أ]: (دانيال)، وانظر: سنن البيهقي (8/ 235). ودانيا: هو دانيال، انظر: تهذيب الأسماء (1/ 180)، ولسان العرب
(14/ 276)، والبدر المنير (9/ 601)، وتلخيص الحبير (4/ 194).
(3) منقطع.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن هاشم عن أبيه عن (محرز)(1) بن صالح أن عليًا فرق بين الشهود(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাক্ষীদেরকে (সাক্ষ্য গ্রহণের সময়) একে অপরের থেকে পৃথক করে দিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (يجدر)، وفي [ز]: (محرر).
(2) مجهول؛ لجهالة محرز.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عمر بن علي بن عطاء بن مقدم عن أيوب أبي العلاء قال: سمعت (الحكم)(1) يقول: يبدأ بالكفن ثم الدين ثم الوصية.

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথমে কাফন দিয়ে (ব্যয় শুরু) করা হবে, এরপর ঋণ পরিশোধ করা হবে এবং তারপর ওসিয়ত (উইল) কার্যকর করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ، ش،
ط]: (الحسن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن بعض أصحابه عن إبراهيم قال: يبدأ بالكفن ثم الدين ثم الوصية ثم الميراث.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (মৃত ব্যক্তির সম্পদ বণ্টনের ক্ষেত্রে) প্রথমে কাফনের ব্যবস্থা করতে হবে, এরপর ঋণ (পরিশোধ করতে হবে), এরপর অসিয়ত (বা উইল কার্যকর করতে হবে), অতঃপর উত্তরাধিকার (সম্পদ বণ্টন করতে হবে)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم قال: يبدأ بالكفن قبل الدين.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাফন (অর্থাৎ দাফন-কাফনের ব্যবস্থা) ঋণের পূর্বে শুরু করতে হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن جابر عن عامر.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

**(দ্রষ্টব্য: হাদীসের মূল বক্তব্য বা ‘মাতান’ এখানে অনুপস্থিত। অনুবাদ কেবল ইসনাদ (বর্ণনার সূত্র) পর্যন্ত সীমাবদ্ধ।)**

وإسماعيل عن الحسن مثله.

আর ইসমাঈল, তিনি হাসান (বসরী) থেকে অনুরূপ (পূর্বের বর্ণনার) মতো বর্ণনা করেছেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال: يبدأ بالكفن قبل الدين.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঋণ পরিশোধের পূর্বে কাফনের ব্যবস্থা দিয়ে শুরু করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (عائذ)(1) بن حبيب عن حجاج عن عبد الكريم عن سعيد بن جبير قال: يبدأ بالكفن ثم الدين ثم الوصية.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথমে কাফন দিয়ে শুরু করা হবে, এরপর ঋণ পরিশোধ করা হবে, অতঃপর ওসিয়ত কার্যকর করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح]: (عايد)، وفي [ط، ز]: (عابد).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن (عمير)(1) ابن سعيد قال: كنا نعطي أهل الغنم على أن يعطونا كذا وكذا من (الجبن)(2) [وكذا وكذا من (السمن)(3) وكذا وكذا من المصل(4)، فسألت (علقمة ومسروقا)(5) وعبد الرحمن
بن أبي ليلى فكلهم نهاني
عنه.

উমায়র ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমরা ভেড়ার পালকদের এই শর্তে অর্থ দিতাম যে, তারা আমাদেরকে এত এত পরিমাণে পনির দেবে, এত এত পরিমাণে ঘি দেবে এবং এত এত পরিমাণে মাখন তোলা দুধ (বা ঘোল) দেবে। অতঃপর আমি (এই ধরনের লেনদেনের বিষয়ে) আলকামা, মাসরূক ও আবদুর রহমান ইবনু আবী লায়লাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তাদের সকলেই আমাকে তা থেকে নিষেধ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نمير).
(2) في [جـ]: (السمن).
(3) في [جـ]: (الجبن).
(4) المصل: الحليب يطبخ
حتى يتبخر ماؤه ليمكن صنع الأقط منه.
(5) في [ز، جـ]: (مسروقًا وعلقمه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن (عمير)(1) بن سعيد أن رجلا سأل عبيدة وغير واحد من أصحاب عبد اللَّه (عنه)(2) (فكرهوه)(3).

উমায়ের ইবন সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি উবায়দাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আব্দুল্লাহ (ইবন মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আরও কয়েকজন শিষ্যের কাছে এ বিষয়ে জানতে চাইল, কিন্তু তাঁরা এটিকে অপছন্দ করলেন (বা মাকরুহ মনে করলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح]: (عمر)، وكذلك [ط].
(2) سقط من: [ز].
(3) في [أ، هـ، ط]: (فكرهه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي قلابة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لا يتفرق بيعان
إلا عن تراض"(1).

আবূ কিলাবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"দুই ক্রেতা-বিক্রেতা পারস্পরিক সম্মতি (বা সন্তুষ্টি) ছাড়া যেন পৃথক না হয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل؛ أبو قلابة تابعي، أخرجه عبد الرزاق (14268)، وابن جرير الطبري في التفسير (5/ 34)، وأخرجه البيهقي (5/ 271) متصلًا من حديث أنس.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي (غياث)(1) عن أبي زرعة أنه باع فرسًا فخير صاحبه بعد البيع، ثم قال: سمعت أبا هريرة يقول: (هذا)(2) البيع عن تراض(3).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ যুরআহ (রাহিমাহুল্লাহ) একটি ঘোড়া বিক্রি করলেন এবং বিক্রির পরেও তিনি ক্রেতাকে ইখতিয়ার (ক্রয় বহাল রাখা বা ফিরিয়ে দেওয়ার সুযোগ) দিলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি:

"বেচা-কেনা হয় পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عتاب) نقلًا من مصنف عبد الرزاق (14267)، وهذا خطأ، وأبو غياث هو طلق ابن معاوية النخعي الكوفي جد حفص بن غياث كما صرح به مسدد في تاريخ دمشق 66/ 245، وهو من رجال مسلم، انظر: ترجمته في تهذيب الكمال (13/ 459)، والجرح والتعديل 4/ 491.
(2) سقط من [ز]، وفي [هـ]: (هكذا).
(3) حسن؛ أبو غياث صدوق، أخرجه عبد الرزاق (14267)، والدارقطني في العلل 11/ 211، وابن عساكر 66/ 245، وأخرجه مرفوعًا أحمد (10922)، وأبو داود (3458)، والترمذي (1248)، والبيهقي 5/
271، والطبري 5/
34، وابن عدي 6/ 152.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة(1) (ابن)(2) طاوس عن أبيه قال: ما كان التخيير
إلا بعد البيع.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পছন্দের অধিকার (বা ঐচ্ছিকতা) বেচা-কেনার (চুক্তি) সম্পন্ন হওয়ার পর ছাড়া থাকে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (عن سفيان عن)، وفي [هـ]: (سفيان عن ابن)، وسقطت من [جـ].
(2) سقط من: [ط، جـ، أ،
ح].