حدثنا أبو بكر قال: حدثنا بعض المشيخة عن قيس عن العلاء بن المسيب عن حماد عن إبراهيم قال: لا بأس أن يباع البعير بالبعير بينهما (العشرة)(1) (الدراهم)(2) إذا كان الحيوان
معجلا والدراهم (مؤخرة)(3)، وكرهه إذا كانت الدراهم معجلة والحيوان (مؤخرًا)(4).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, এক উটের বিনিময়ে অন্য উট বিক্রি করাতে কোনো সমস্যা নেই, যদি এর মধ্যে দশ দিরহামের লেনদেনও অন্তর্ভুক্ত থাকে এবং পশুটি (উট) সাথে সাথেই হস্তান্তর করা হয়, কিন্তু দিরহাম দেরিতে পরিশোধের শর্ত থাকে।

আর তিনি এটিকে মাকরুহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন, যদি দিরহাম সাথে সাথেই পরিশোধ করা হয়, কিন্তু পশুটি (উট) দেরিতে হস্তান্তর করা হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (عشره).
(2) في [ز]: (دراهم).
(3) في [هـ، أ]: (موجودة).
(4) في [أ، هـ، ح،
ط، جـ]: (مؤخرة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن حميد عن أنس قال: سمعته يقول: لا يباع العنب حتى يسود(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আঙ্গুর কালো না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করা যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة (عن

حميد)(1) عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم
نهى عن بيع العنب حتى يسود(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আঙ্গুর কালো না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز]: (عن حميد).
(2) صحيح؛ أخرجه أحمد (13314)، وأبو داود (3371)، والترمذي (1228)، وابن ماجه (2217)، وأبو يعلى (3744)، والطحاوي (4/ 24)، وابن حبان (4994)، والحاكم 2/ 19، والبيهقي 5/
303، والبغوي (2082)، والدارقطني 3/
47.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن أبي شيبة عن عيسى بن الحارث عن شريح أنه قال: في الشفعة على قدر الأنصباء.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শুফ‘আর (অগ্রক্রয় অধিকার) দাবি হবে মালিকানার অংশ অনুসারে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن جابر عن عامر.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

[মূল হাদীসের বক্তব্য (মাতান) আরবি পাঠে অনুপস্থিত।]

وعن سفيان عن ابن جريج عن عطاء (قالا)(1): الشفعة بالحصص.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
শুফ‘আ (অগ্রক্রয় অধিকার) প্রতিষ্ঠিত হবে (মালিকানার) অংশ বা হিস্যা অনুযায়ী।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، ز]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن أشعث عن عامر قال: الشفعة على رؤوس (الرجال)(1).

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শুফআর অধিকার (সম্পত্তির অংশীদারদের) সংখ্যার ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (الجبال).

24002 -(1) [حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن أشعث عن الشعبي قال: الشفعة على رؤوس الرجال](2).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুফ’আর অধিকার সকলের জন্য প্রযোজ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سند الحديث رقم (24061) ناقص إلى رؤوس الرجال في [جـ، ز].
(2) سقط ما بين المعكوفين في [جـ، ز].

وقال الحسن: هي على قدر الأنصباء.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এটি অংশসমূহের পরিমাণের ভিত্তিতে (নির্ধারিত) হবে।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: سمعت سفيان يقول: الشفعة والقسامة والعقل على رؤوس الرجال](1).

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শুফআ (অগ্রক্রয়াধিকার), ক্বসামাহ (হত্যার দায়ে যৌথ শপথ) এবং দিয়াহ (রক্তমূল্য) হলো পুরুষদের (দায়িত্বশীল ব্যক্তিদের) উপর বর্তিত কর্তব্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن حباب عن أبي شيبة عن الحكم قال: هي على رؤوس الرجال.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “এটি (দায়িত্ব) পুরুষদের মাথাগুলোর ওপর (সমানভাবে বর্তায়)।”

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معاذ عن أشعث عن الحسن قال: الشفعة على قدر الأنصباء.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শুফ’আর (অগ্রক্রয়াধিকারের) দাবি অংশ বা হিস্যার অনুপাত অনুযায়ী হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
(عن)(1) الشيباني عن
الشعبي قال: الشفعة بالحدود ولا شفعة بالأبواب.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুফআ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) হলো সীমানা বা সংলগ্নতা (حدود) সম্পর্কিত বিষয়ে, কিন্তু দরজা বা প্রবেশপথ সম্পর্কিত বিষয়ে কোনো শুফআ নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: (حدثنا)(1) سفيان عن إبراهيم (ابن)(2) مهاجر عن إبراهيم قال: الشفعة بالأبواب.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অগ্রক্রয়ের অধিকার (শুফ‘আ) প্রতিবেশীর (নিকটবর্তী) দরজাসমূহের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [أ، ح،
ط]: (عن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسرائيل عن جابر عن عامر عن شريح قال: الشفعة (بالحيطان)(1).

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অগ্রক্রয়াধিকার (শুফআহ) হলো প্রাচীরবেষ্টিত সম্পত্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز، جـ]: (للحيطان).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني عن
الشعبي قال: الشفعة بالأبواب ليس بشيء، إنما الشفعة بالحدود.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
দরজা-সংলগ্নতার ভিত্তিতে (বা অভিন্ন পথের অংশীদারিত্বের কারণে) শুফআর অধিকারের কোনো মূল্য নেই। শুফআর অধিকার কেবল সীমানা-সংলগ্নতার ভিত্তিতেই প্রতিষ্ঠিত হয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شبابة عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادا عن الصفر بالحديد نسيئة فكره ذلك حماد.

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদকে তামার (বা পিতলের) বিনিময়ে লোহা বাকিতে (নাসিয়াহ) বিক্রি করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বিষয়টি অপছন্দ করলেন।

ولم ير به الحكم بأسًا.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এতে কোনো আপত্তি বা সমস্যা মনে করতেন না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة عن ابن عون عن محمد قال: أراد مكاتب أن يعطي مولاه المال
(كله)(1)، فقال: لا آخذه إلا نجوما، (فكتب)(2) له عثمان عتقه، فأخذ المال (و)(3) قال: أنا أعطيكه نجوما، فلما رأى ذلك الرجل أخذ المال(4).

মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) তার মালিককে (মুক্তির জন্য নির্ধারিত) সমস্ত অর্থ একবারে দিয়ে দিতে চাইল। কিন্তু মালিক বলল, আমি কিস্তি ছাড়া তা গ্রহণ করব না। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য তার মুক্তির চুক্তি লিখে দিলেন। অতঃপর (মুকাতাবটি) অর্থ গ্রহণ করল এবং বলল, আমি আপনাকে তা কিস্তিতে দেব। যখন সেই লোকটি (মালিক) এই অবস্থা দেখল, তখন সে (অবশেষে) অর্থ গ্রহণ করল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [أ، ح،
ط، ز]: (وكتب).
(3) في [أ، ح،
ز، ط]: (أو).
(4) منقطع؛ محمد بن سيرين لا يروي عن عثمان.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن هاشم عن (ابن)(1) أبي ليلى عن (أبيه عن)(2) ضبة قال: رفع إلى عمر مكاتب جاء بالمال بجملته، فقال مولاه: لا

أقبله منك، إنما كاتبتك لآخذه منك نجوما في السنين (ينفعني)(3)، ولعلك مع ذلك (أن)(4) تموت فأرثك، فأمر عمر بالمال فوضعه في بيت المال ثم (أجراه)(5) عليه نجوما وأمضى عتقه(6).

ধব্বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একজন মুকাতাবকে (মুক্তিচুক্তিবদ্ধ দাস) উপস্থিত করা হলো, যে একবারে চুক্তির সমস্ত অর্থ নিয়ে এসেছিল। তখন তার মনিব বলল, ‘আমি তোমার কাছ থেকে তা গ্রহণ করব না। আমি তোমাকে এই শর্তে মুকাতাব করিনি বরং আমি চেয়েছিলাম যে আমি যেন কয়েক বছর ধরে কিস্তি কিস্তি করে তোমার কাছ থেকে এই অর্থ নিতে পারি, যা আমার উপকারে আসবে। আর এর সাথে এটাও সম্ভাবনা ছিল যে তুমি হয়তো মারা যাবে, তখন আমি তোমার উত্তরাধিকারী হব।’ অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই অর্থ বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) রাখার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি সেই অর্থ কিস্তি কিস্তি করে মনিবের কাছে পৌঁছানোর ব্যবস্থা করলেন এবং মুকাতাবের মুক্তি মঞ্জুর করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ح، ط].
(2) في [أ، جـ، ح،
ز، ط، هـ]: (أبي) وضبة بن محصن.
(3) في [جـ]: (لينفعنى).
(4) سقط من [ح، ط، هـ].
(5) في [ط]: (أجره).
(6) ضعيف منقطع؛ ابن أبي ليلى ضعيف، وابن أبي ليلى لم يدرك ضبة.