حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: كانوا لا يرون بالاستمشاء بأسًا، قال: وإنما كرهوا
منه مخافة أن يضعفهم.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (পূর্ববর্তীগণ) পায়ে হেঁটে চলাকে (বা ব্যায়ামস্বরূপ হাঁটাকে) দোষের মনে করতেন না। তিনি বলেন, তবে তারা এটি অপছন্দ করতেন শুধু এই ভয়ে যে, এটি তাদের দুর্বল করে দিতে পারে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن عطاء قال: لا بأس أن يستمشي المحرم.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তির হেঁটে চলতে (বা পায়ে হেঁটে গন্তব্যে যেতে) কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن زكريا عن الشعبي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم(1) يقول: " (خير)(2) الدواء (اللدود)(3) (والسعوط)(4) والمشي والحجامة والعلق"(5).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন:

"উত্তম ঔষধ হলো: আল-লুদূদ (মুখের এক পাশ দিয়ে ঔষধ ঢেলে দেওয়া), আস-সা‘ঊত (নাকের ভেতরে ঔষধ দেওয়া), আল-মশয় (পেট পরিষ্কারের জন্য জোলাপ ব্যবহার), আল-হিজামা (শিঙ্গা লাগানো) এবং আল-আলাক (জোঁক ব্যবহার করা)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: ﵇.
(2) في [أ، ح]: (حرو)، وفي [ط]: (حربي).
(3) في [ط]: (لدود)، وفي [ز]: (الدوا).
(4) في [ط]: (السقوطة).
(5) مرسل؛ الشعبي تابعي، أخرجه أبو داود في المراسيل (410)، ط.
القلعجي، والبيهقي (9/ 346)، والحربي في غريب الحديث (3/ 1217).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن (داود)(1) عن الشعبي عن النبي صلى الله عليه وسلم(2) بمثله(3).

শু’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (اؤد).
(2) ساقطة في: [ز].
(3) مرسل، وانظر: ما قبله.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن عبد الحميد بن جعفر عن زرعة ابن عبد الرحمن عن مولى لمعمر التيمي عن أسماء بنت (عميس)(1) قالت: قال(2) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "بماذا كنت تستمشين؟ " قلت: بالشبرم، (قال)(3): " (حار)(4) (جار)(5) ثم (استمشيت)(6) بالسنا" فقال: "لو كان (شيء)(7) (يشفي)(8) من الموت كان السنا (أو)(9) السنا شفاء من الموت"(10).

আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কী দিয়ে (পেট পরিষ্কারের জন্য) জোলাপ করতে?" আমি বললাম: "শিবরাম (নামক এক প্রকার তীব্র জোলাপ) দিয়ে।" তিনি বললেন: "তা উষ্ণ ও পীড়াদায়ক (তীব্র)।"

তারপর আমি সানা (সন্নামুখী) ব্যবহার করে জোলাপ করলাম। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মৃত্যু ব্যতীত অন্য কোনো রোগ থেকে আরোগ্য দানকারী যদি কিছু থাকত, তবে তা সানা হতো।" অথবা (তিনি বললেন): "সানা মৃত্যু ছাড়া সব রোগের নিরাময়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عميش).
(2) في [هـ]: زيادة (لي).
(3) في [أ، ح،
ط]: (وقال).
(4) في [أ، ح،
ط]: (جار).
(5) في [أ، ح،
ط]: (حار)، وفي [ز]: (حار).
(6) في [أ، ح،
ط]: (استمشت).
(7) زائدة في: [هـ].
(8) في [ط]: (يشفى).
(9) في [هـ]: (و).
(10) مجهول؛ لجهالة مولى
معمر، أخرجه أحمد وابنه (27080)، والترمذي (2081)، وابن ماجه (3461)، والحاكم 4/ 201، وإسحاق (2140).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد اللَّه عن أم قيس ابنة محصن قالت: دخلت بابن لي على رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم وقد أعلقت (عليه)(1)

من العذرة فقال: " (علام)(2) (تدغرن)(3) أولادكن (عليكن)(4) بهذا العلاق؟ عليكن بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية، (يستعط)(5) به من العذرة، (ويلد)(6) به من (ذات)(7) (الجنب)(8) "(9).

উম্মু কাইস বিনতে মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার এক ছেলেকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তার (গলা বা টনসিলের ব্যথার কারণে) ‘আলাক (এক ধরণের চিকিৎসা) করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তোমরা কেন এই ’আলাক’ (চিকিৎসা) দ্বারা তোমাদের সন্তানদের কষ্ট দিচ্ছ? তোমাদের এই ভারতীয় উদ (কুস্ত/আগর কাঠ) ব্যবহার করা উচিত। কারণ এতে সাতটি রোগের নিরাময় রয়েছে। এটি ’আল-উযরাহ’ (গলা বা টনসিলের ব্যথা)-এর জন্য নাকে প্রবেশ করানো হয় এবং ’যাতুল জানব’ (পাঁজরের ব্যথা)-এর জন্য মুখে সেবন করানো হয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زائدة من: [هـ].
(2) في [هـ]: (على ما).
(3) في [ز]: (تدعون).
(4) سقط من: [هـ].
(5) في [ح]: (يسقط)، وفي [هـ]: (يسعط).
(6) في [ح، ط]: (ويلا).
(7) في [أ، ح،
ز، ط]: (ذوات).
(8) في [ح]: (خبب).
(9) صحيح؛ أخرجه البخاري (5713)، ومسلم (2214).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: دخل رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وعندها
صبي (يبتدر)(1) (منخراه)(2) دما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما (لهذا)(3)؟ " قالوا: به العذرة، فقال: النبي صلى الله عليه وسلم(4): "علام (تعذبن)(5) أولادكن؟ إنما يكفي إحداكن
أن تأخذ قسطًا هنديًا فتحكه بماء سبع مرات، ثم توجره إياه"، قال: ففعلوه فبرأ(6).

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর কাছে একটি শিশু ছিল যার দুই নাক দিয়ে দ্রুত রক্ত ঝরছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, “এর কী হয়েছে?” তারা বলল, এর ‘আল-উযরাহ’ (গলার/নাকের রোগ) হয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তোমরা কেন তোমাদের সন্তানদের কষ্ট দিচ্ছ? তোমাদের কারো জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে সে কুস্তুল হিন্দী (Indian Costus) নিয়ে তা পানির সাথে মিশিয়ে সাতবার ঘষা দেবে, অতঃপর তা শিশুকে খাইয়ে দেবে।” বর্ণনাকারী বলেন, তারা তা-ই করল এবং শিশুটি সুস্থ হয়ে গেল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (يندر).
(2) في [أ، ح،
ط]: (سحراه).
(3) في [أ، ح،
ز، ط]: (هذا).
(4) في [ز]: ﵇.
(5) في [ط]: (ــعرين)، وفي [ح]: (تغرين).
(6) حسن؛ أبو سفيان صدوق، أخرجه أحمد (14385)، والحاكم 4/
205، وأبو يعلى (1912)، والبزار (3024/ كشف).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط (العربي)(1) لصبيانكم من العذرة، ولا تعذبوهم (بالغمز)(2) "(3).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই তোমরা যে সকল জিনিস দ্বারা চিকিৎসা করো, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) এবং তোমাদের শিশুদের কণ্ঠনালীর রোগের (আল-’আযরাহ বা টনসিলের ব্যথার) জন্য কুস্তুল আরবী ব্যবহার করা। আর তোমরা (ব্যথাস্থানে) চাপ প্রয়োগের মাধ্যমে তাদের কষ্ট দিও না।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (العزلي)، وفي [هـ]: (البحري).
(2) في [أ، ح،
ط]: (بالغمر).
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (5696)، ومسلم (1577).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: عليكم بهذه الحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كل داء، قيل له عن النبي (صلى الله عليه وسلم؟)(1) قال: نعم(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমরা এই কালো জিরা ব্যবহার করো, কারণ এতে রয়েছে প্রতিটি রোগের নিরাময়। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, (এই কথাটি কি) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে (বর্ণিত)? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: ﵇.
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (5688)، ومسلم (2215).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن إسماعيل بن مسلم عن قتادة ومطر بن عبد الرحمن (عن)(1) عبد اللَّه بن بريدة عن أبيه عن النبي ﵇(2) قال: " (الشونيز)(3) فيه شفاء من كل داء إلا السام"، قالوا: يا رسول اللَّه
(وما)(4) السام؟ قال: "الموت"(5).

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "শোনিযের (কালিজিরার) মধ্যে ’সাম’ ব্যতীত সকল রোগের আরোগ্য (নিরাময়) রয়েছে।"

সাহাবীগণ বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! ’সাম’ কী?"

তিনি বললেন, "মৃত্যু।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (ابن عبد الرحمن عن).
(2) في [جـ]: ﷺ.
(3) في [ط]: (الشوفيز)، وفي [أ، ح]: (لشونيز).
(4) في [ح، ط،
هـ]: (ما).
(5) ضعيف؛ إسماعيل بن مسلم ضعيف، أخرجه أحمد (22938)، وابن عبد البر في التمهيد 17/ 88، وأبو يعلى في المسند الكبير كما في إتحاف الخيرة (5286)، والعراقي في تقريب الأسانيد (ص
143).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبيد اللَّه قال: أخبرنا إسرائيل عن منصور عن خالد بن سعد عن ابن أبي عتيق عن عائشة عن النبي ﵇ قال: "عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء" -يعني الشونيز(1).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা এই কালো বীজকে (কালিজিরা) নিজেদের জন্য আবশ্যক করে নাও। কারণ, নিশ্চয়ই এতে সকল রোগের নিরাময় রয়েছে।”

(এখানে কালো বীজ বলতে ‘শুনীজ’/কালিজিরাকে বোঝানো হয়েছে।)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه من طريق المؤلف: البخاري (5687)، وابن ماجه (3449)، كما أخرجه أحمد (25067).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن ليث عن علقمة بن مرثد عن علي أنه كان يقول في الحقنة: أشد (القول)(1)(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ’হুকনা’ (মলদ্বারে ঔষধ বা এনিমা প্রয়োগ) সম্পর্কে বলতেন: "এটি সবচেয়ে কঠিন (বা গুরুতর) উক্তি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) ضعيف منقطع؛ لضعف ليث، وعلقمة بن مرثد لا يروي عن علي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن ليث عن مجاهد أنه كان يكرهها.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি সেটিকে অপছন্দ করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك وعباد عن حصين عن مجاهد قال: إني لأتفحشها.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি অবশ্যই এটিকে (অশ্লীলতা বা কদর্যতাকে) অত্যন্ত কদর্য মনে করি।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن جابر قال: سئل عامر عن الحقنة للصائم (فقال)(1): إني لأكرهها
للمفطر، فكيف للصائم؟.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে রোজাদারের জন্য বস্তি প্রয়োগ (হুকনা/এনিমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "আমি তো ইফতারকারী (অর্থাৎ, রোজা না থাকা ব্যক্তি)-এর জন্যই তা অপছন্দ করি, তাহলে রোজাদারের জন্য কেমন?"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم قال: إني لأتفحشها.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আমি এটিকে অত্যন্ত অশ্লীল (বা জঘন্য) মনে করি।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مبارك عن معمر عن قتادة والحسن أنهما كرها الحقنة.

কাতাদাহ ও হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই হুকনাহ (মলদ্বারে ঔষধ প্রয়োগ) অপছন্দ করতেন।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سويد بن عمرو قال: حدثنا أبو عوانة عن ليث عن علقمة بن مرثد عن (المعرور)(1) عن علي أنه كره الحقنة](2)(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এনিমা (ঔষধ প্রবেশ করানোর প্রক্রিয়া) ব্যবহার করাকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح، ط،
هـ]: (معرور)
(2) الخبر ساقط في: [طـ].
(3) ضعيف؛ لضعف ليث.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال: هي طرف من عمل قوم لوط -يعني الحقنة.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এটি (অর্থাৎ আল-হুকনাহ বা পায়ুপথে প্রবেশ করানো) হলো লূত জাতির কর্মের একটি অংশ।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن (جابر)(1) عن مجاهد وطاوس
أنهما كرها الحقنة.

মুজাহিদ ও তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই তারা উভয়েই ‘হুকনাহ’ (অর্থাৎ পায়ুপথে ঔষধ প্রয়োগ করা) অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (حماد).