حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (شبابة قال: حدثنا)(1) شعبة عن سماك عن علقمة بن وائل عن أبيه أن رجلًا من جُعْفَى يقال له: سويد بن طارق سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه
عنها، فقال: يا رسول اللَّه، إنما (نصنعها)(2) للدواء، فقال: رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنها داء وليست بدواء"(3).

ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জু’ফাহ গোত্রের সুওয়াইদ ইবনে তারিক নামের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে মদ (খামর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন তিনি তাকে তা পান করতে নিষেধ করলেন। লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো এটি শুধুমাত্র চিকিৎসার জন্য তৈরি করি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এটা রোগ, ঔষধ নয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [أ، ح،
هـ]: (نصفها).
(3) حسن؛ سماك صدوق، أخرجه مسلم (1984)، وأحمد (18787).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل أن رجلا أصابه الصفر(1)، (فنعت)(2) له السكر، فسأل عبد اللَّه عن ذلك فقال: إن اللَّه لم يجعل شفاءكم فيما
حرم عليكم(3).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি ’সাফার’ (পাণ্ডুরোগ বা পিত্তপ্রদাহ) নামক রোগে আক্রান্ত হল। তার জন্য ’সাকার’ (মদ বা মাদকদ্রব্য) ব্যবহার করার পরামর্শ দেওয়া হলো। ফলে সে এ ব্যাপারে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল। তিনি বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ বস্তুর মধ্যে তোমাদের আরোগ্য রাখেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) الصفر: مرض في الكبد تصفر له العين.
(2) في [ز]: (فبعث).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن نافع قال: كانت لابن عمر (بختية)(1)، وأنها مرضت، فُوصف لي أن (نداويها)(2) بالخمر، فداويتها ثم
قلت لابن عمر: إنهم وصفوا لي أن أداويها بالخمر، قال: ففعلت؟ قلت لا، -وقد كنت فعلت- قال: أما إنك لو فعلت (عاقبتك)(3)(4).

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি ’বুক্তিয়্যাহ’ (বিশেষ ধরনের উট) ছিল। সেটি অসুস্থ হয়ে পড়লে আমাকে পরামর্শ দেওয়া হলো যে, আমরা যেন মদ দ্বারা সেটির চিকিৎসা করি। আমি সেটির চিকিৎসা করলাম। এরপর আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম, ’মানুষ আমাকে পরামর্শ দিয়েছে যে আমি যেন মদ দিয়ে সেটির চিকিৎসা করি।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ’তুমি কি তা করেছ?’ আমি বললাম, ’না’ —যদিও আমি তা করেছিলাম। তখন তিনি বললেন, ’জেনে রাখো, যদি তুমি তা করতে, তাহলে আমি তোমাকে শাস্তি দিতাম।
’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (نجيبة).
(2) في [ز]: (داويها)، وفي [جـ]: (أداويها).
(3) في [هـ]: (لعاقبتك).
(4) حسن؛ خلف صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يؤيد بن هارون قال: (أخبرنا)(1) ابن عون عن الحسن قال: قال ابن عامر (أو)(2) ابن زياد: لا أوتي بأحد سقى صبيًا خمرًا
إلا جلدته قال ابن عون: وحفظي: ابن زياد.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু আমির (অথবা ইবনু যিয়াদ) বলেছেন: যদি এমন কাউকে আমার কাছে আনা হয়, যে কোনো শিশুকে মদ পান করিয়েছে, তবে আমি অবশ্যই তাকে বেত্রাঘাত করব।

ইবনু আওন বলেন: আমার স্মৃতিতে রয়েছে যে, (এই কথাটির বক্তা) হলেন ইবনু যিয়াদ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (أنبأنا).
(2) في [أ، جـ، ز،
هـ]: (و).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد اللَّه (عن)(1) نافع عن ابن عمر أنه كان يكره أن تسقى البهائم الخمر(2).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি চতুষ্পদ জন্তুদের মদ পান করানোকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بن).
(2) حسن؛ عبد اللَّه هو ابن عثمان بن خثيم صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم (عن)(1) عبيدة عن إبراهيم أنه كان يكره أن (يتداوى)(2) بالخمر، وبدم (الحلم)(3) وبالنار.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মদ, ছোট পোকার রক্ত (আল-হিলম) এবং আগুন দ্বারা চিকিৎসা করা অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بن).
(2) في [جـ]: (يتداويها).
(3) في [ط]: (الحكم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن (الحكم)(1) بن عطية قال: سمعت (الحسن)(2) وسئل عن صبي يشتكي نعت له (نقطة)(3) من خمر، قال: لا.

হাকাম ইবন আতিয়্যা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি আল-হাসান (আল-বাসরি)-কে শুনতে পেলাম যখন তাঁকে এমন একটি অসুস্থ শিশু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার চিকিৎসার জন্য এক ফোঁটা মদ ব্যবহার করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। তিনি (আল-হাসান) উত্তরে বললেন, "না (এটা জায়েয নয়)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (الحكم).
(2) في [ط]: (الحسين).
(3) في [أ، ح،
هـ]: (قطرة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معاوية (بن)(1) هشام عن ابن أبي

ذئب عن الزهري أن عائشة كانت تقول: من تداوى بالخمر فلا (شفاه)(2) اللَّه(3).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি মদ দ্বারা চিকিৎসা করে, আল্লাহ তাকে আরোগ্য দান না করুন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (عن).
(2) في [ز]: (شاه).
(3) منقطع؛ الزهري لا يروي عن عائشة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن عامر قال: قال ابن عمر: من سقى صبيًا خمرًا
جلدنا الذي سقاه(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো শিশুকে মদ পান করাবে, আমরা সেই ব্যক্তিকে বেত্রাঘাত করব, যে তাকে পান করিয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة (عن)(1) مسعر عن سعد بن إبراهيم أن ابن عمر كره أن (يداوى)(2) دبر الإبل بالخمر(3).

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অপছন্দ করতেন যে, উটের পিঠের ঘা (সওয়ারীর কারণে সৃষ্ট ক্ষত) মদ বা নেশাজাতীয় বস্তু দ্বারা চিকিৎসা করা হোক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (بن).
(2) في [هـ]: (يتداوى)، وفي [س]: (تداوى).
(3) منقطع؛ إبراهيم لا يروي عن ابن عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جعفر بن عون قال: حدثنا أيمن بن (نابل)(1) عن أم كلثوم ابنة عمرو عن عائشة قالت: قال: رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "عليكم (بالبغيض)(2) النافع -يعني التلبينة- فوالذي نفسي بيده إنه ليغسل بطن أحدكم كما يغسل أحدكم(3) وجهه من الوسخ، وكان إذا اشتكى أحد من أهله لم تزل

البرمة على النار حتى يأتي على أحد طرفيه"(4).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা অবশ্যই উপকারী (কিন্তু) অপ্রিয় বস্তুটি গ্রহণ করবে – অর্থাৎ তালবীনাহ (বার্লির তৈরি নরম খাদ্য)। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! এটা তোমাদের কারো পেটকে এমনভাবে ধুয়ে পরিষ্কার করে, যেমন তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডলকে ময়লা থেকে ধুয়ে পরিষ্কার করো।"

আর যখন তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) পরিবারের কেউ অসুস্থ হয়ে পড়ত, তখন (তালবীনাহর) হাঁড়িটি আগুন থেকে সরানো হতো না, যতক্ষণ না অসুস্থতার একটি প্রান্ত আসত (অর্থাৎ রোগী সুস্থ হয়ে উঠত বা অবস্থার পরিবর্তন ঘটত)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (وائل).
(2) في [ط]: (بالغيض).
(3) زيادة (بطنه) في: [ز].
(4) مجهول، أخرجه أحمد (25066)، وابن ماجه (3446)، والنسائي في
الكبرى (7576)، والحاكم (4/ 255)، وإسحاق (1658)، والبيهقي 9/
346، والدينوري في المجالسة
(2887)، وبنحوه الترمذي (2039)، وأخرجه البخاري موقوفًا (5690)، وأخرج البخاري (5417)، ومسلم (2216)، التلبينة مجمة لفؤاد المريض.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد العزيز بن عمر عن مكحول قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم(1) يحتجم أسفل من الذؤابة ويسميها (منقذًا)(2)(3).

মাকহুল (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাথার তালুর (বা ঘাড়ের উঁচু স্থানের) সামান্য নিচের অংশে শিঙ্গা (হিজামা) লাগাতেন এবং তিনি সেটির নাম দিয়েছিলেন ‘মুনকিয’ (মুক্তিকর্তা বা রক্ষাকারী)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ز]: ﵇.
(2) في [أ، ح،
ط]: (منفذًا)، وفي [جـ]: (منذرًا).
(3) مرسل؛ مكحول تابعي، وأخرج البخاري (5700)، وأحمد (2108) من حديث ابن عباس: أن النبي ﷺ
احتجم في رأسه.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن أنس قال: احتجم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
(ثلاثًا)(1) (على)(2) الأخدعين، وعلى الكاهل واحدة(3).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনটি স্থান থেকে শিঙ্গা লাগিয়েছেন: ঘাড়ের উভয় পাশে (আখদাইন) এবং পিঠের উপরিভাগে (কাঁধের সংযোগস্থলে) একবার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز]، وزاد بعدها في [هـ]: (اثنتين).
(2) سقط من: [ح].
(3) صحيح؛ وقد أخرج الشيخان من حديث جرير عن قتادة، ووقوع الخطأ مرات قليلة في رواية جرير عن قتادة لا ترد به جميع الروايات، والحديث أخرجه أحمد (12191)، وأبو داود (1837)، والنسائي 5/
194، والترمذي (2051)، وابن ماجه (3483)، وابن خزيمة (2659)، وابن حبان (3952)، والحاكم 1/
453، والبيهقي 9/
339، والبغوي (1994)، وأبو يعلى (3048)، وابن عدي 2/ 550.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا خالد بن (مخلد)(1) قال: حدثنا سليمان بن بلال قال: حدثني علقمة
بن أبي علقمة قال: سمعت عبد الرحمن الأعرج قال: سمعت عبد اللَّه بن (بحينة)(2) يقول: احتجم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم (بلحى جمل)(3) وهو محرم وسط رأسه(4).

আবদুল্লাহ ইবনে বুহাইনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় লাহয়ি জুমাল নামক স্থানে তাঁর মাথার মাঝখানে শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন (রক্তমোক্ষণ করিয়েছিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (مخلده).
(2) في [ط]: (مجينه).
(3) اسم موقع بين مكة والمدينة، وسقط من: [ط].
(4) حسن؛ خالد بن مخلد صدوق، أخرجه البخاري (1836)، ومسلم (1203).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: (حدثنا)(1) يحيى بن (سعيد)(2) عن سليمان بن يسار أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
احتجم بمكان بطريق مكة (بمعدن)(3) يدعى لحى جمل وهو محرم فوق رأسه(4).

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় তাঁর মাথার উপর শিঙ্গা (রক্তমোক্ষণ) লাগিয়েছিলেন। তিনি মক্কা অভিমুখী পথের ’লুহয় জামাল’ নামক একটি জলাধার বা খনি এলাকায় (এই কাজটি) করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أنبأنا).
(2) في [أ، جـ، ز،
هـ]: (يزيد)، وتقدم الخبر
في كتاب الحج باب: [293] برقم: [15223].
(3) في [ط، هـ]: (بعدن).
(4) مرسل؛ سليمان بن يسار تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم عن حسن بن صالح عن منصور قال: قلت لمجاهد احتجم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم؟ قال: (لا)(1)، إلا إن رجله (وثئت)(2) فحجمها رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم(3).

মানসুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি শিঙ্গা লাগিয়েছেন (হিজামা করিয়েছেন)?

তিনি (মুজাহিদ) বললেন: (না)।

তবে একবার তাঁর পা মচকে গিয়েছিল (আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল), তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পায়ে শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [أ، ح،
ط]: (وثبت)، وفي [ز]: (وثيت).
(3) مرسل؛ مجاهد تابعي، أخرجه مالك 1/ 349 (776)، والشافعي في الأم 7/ 212، وأخرجه متصلًا من حديث ابن بحينة: ابن عبد البر في التمهيد 23/ 162، ومن حديث ابن عباس ابن عساكر في تاريخ دمشق 51/ 185.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: (حدثنا)(1) هشام عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في رأسه من أذى كان به(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহরাম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও তাঁর মাথায় শিঙ্গা (রক্তমোক্ষণ) লাগিয়েছিলেন, কারণ তাঁর মাথায় কোনো কষ্ট বা যন্ত্রণা ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أخبرنا)، وفي [ز]: (أنبأنا).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (5700)، وأحمد (2355).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إذا (عسر)(1) على المرأة ولدها، فيكتب هاتين (الآيتين)(2) والكلمات في صحفة، ثم تغسل فتسقى منها: بسم اللَّه (الذي)(3) لا إله إلا هو الحليم الكريم، سبحان اللَّه رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها، كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار، بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون(4).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো নারীর সন্তান প্রসব কঠিন হয়ে পড়ে, তখন একটি পাত্রে এই দুটি আয়াত এবং এই বাক্যগুলো লেখা হবে, অতঃপর (তা ধুয়ে) তাকে সেই পানি পান করানো হবে:

বিসমিল্লাহিল লাযী লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হালীমুল কারীম, সুবহানাল্লাহি রাব্বিস সামাওয়াতিস সাব’য়ি ওয়া রাব্বিল আরশিল আযীম।

(আল্লাহর নামে, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, যিনি পরম সহনশীল, পরম দয়ালু। মহা পবিত্র আল্লাহ, যিনি সপ্তাকাশ এবং মহান আরশের প্রতিপালক।)

"كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها"
(অর্থাৎ: যেদিন তারা তা দেখবে, সেদিন তাদের মনে হবে যেন তারা সন্ধ্যা বা প্রভাতকাল ব্যতীত (দুনিয়াতে) অবস্থান করেনি।)

"كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار، بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون"
(অর্থাৎ: যেদিন তারা প্রতিশ্রুত বিষয় দেখতে পাবে, সেদিন তাদের মনে হবে যেন তারা দিনের এক মুহূর্তকাল মাত্র অবস্থান করেছে। এটি (এক) বার্তা। ফাসিক (পাপী) সম্প্রদায় ছাড়া আর কে বিনাশ হবে?)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (أعسرت).
(2) سقطت من: [ز].
(3) سقط من: [ز].
(4) ضعيف؛ لحال ابن أبي ليلى.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن مغيرة عن أبي معشر عن عائشة أنها كانت لا ترى بأسًا أن يعوذ في الماء ثم يصب على المريض(2).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পানিতে ঝাড়ফুঁক করা (দু‘আ বা কুরআন পড়ে ফুঁ দেওয়া) এবং তারপর তা রোগীর ওপর ঢেলে দেওয়াকে দোষণীয় মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (هشام).
(2) منقطع؛ أبو معشر لا يروي عن عائشة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن خالد عن أبي قلابة وليث عن مجاهد أنهما لم يريا بأسًا أن يكتب (آية)(2) من القرآن ثم يسقاه صاحب الفزع.

আবু কিলাবা ও মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে এতে কোনো আপত্তি দেখেননি যে, (ভীতিগ্রস্ত) কোনো ব্যক্তির জন্য কুরআনের কোনো আয়াত লিখে দেওয়া হবে এবং অতঃপর তাকে তা পান করানো হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (هشام).
(2) في [ز]: (آيات).