حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) قال: (حدثنا)(2) حجاج قال: أخبرني من رأى سعيد بن جبير يكتب التعويذ لمن أتاه.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(হাজ্জাজ বলেন) যিনি সাঈদ ইবনে জুবাইরকে (রাহিমাহুল্লাহ) দেখেছিলেন, তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) তাঁর নিকট আগত লোকদের জন্য তা’বীয (কবচ বা আমূলত) লিখে দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (هشام).
(2) في [جـ]: (أخبرنا)، وفي [ز]: (أنبأنا).

قال حجاج: وسألت عطاء فقال: ما سمعنا (كراهيته)(1) إلا من قبلكم(2) أهل العراق.

হাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, আমরা এর মাকরূহ হওয়া (বা অপছন্দনীয়তা) সম্পর্কে শুনিনি, কেবল তোমাদের (ইরাকবাসীদের) নিকট ছাড়া।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (بكراهته)، وفي [ز]: (بكراهيته).
(2) في [هـ]: زيادة (من).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن شعبة قال: (أخبرنا)(1) قتادة عن سعيد بن المسيب قال: سألته عن النشر فأمرني بها، قلت: (أرويها)(2) عنك؟ قال: نعم.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে নুশরা (চিকিৎসার উদ্দেশ্যে ঝাড়ফুঁক বা মন্ত্র) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। অতঃপর তিনি আমাকে তা করার নির্দেশ দিলেন। আমি (তাঁকে) বললাম, ’আমি কি আপনার পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা (অন্যদের কাছে রিপোর্ট) করব?’ তিনি বললেন, ’হ্যাঁ।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (أنا).
(2) في [ط]: (أربيها).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد قال: أخبرنا ابن عون عن إبراهيم عن الأسود أن أم المؤمنين عائشة سئلت عن النشر فقالت: (ما تصنعون)(1) بهذا؟ هذا

(الفرات)(2) إلى جانبكم يستنقع فيه أحدكم (سبعًا)(3) يستقبل الجرية(4).

আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ‘নুশরা’ (এক প্রকার ঝাড়ফুঁক বা চিকিৎসা পদ্ধতি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তোমরা এটা দিয়ে কী করবে? এইতো তোমাদের পাশেই ফুরাত নদী রয়েছে। তোমাদের কেউ যেন সাতবার স্রোতের অভিমুখী হয়ে তাতে গোসল করে বা ডুব দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (تضعوا).
(2) في [ز]: (القرآن).
(3) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
(4) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا (ابن)(1) عون عن إبراهيم أنه سئل عن رجل كان بالكوفة يكتب (من الفزع)(2): آيات من القرآن فيسقاه المريض، فكره ذلك.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি কুফায় থাকতেন এবং (রোগীর) ভীতি দূর করার উদ্দেশ্যে কুরআনের কিছু আয়াত লিখে দিতেন, অতঃপর তা রোগীকে পান করানো হতো। তিনি (ইবরাহীম) এই কাজটিকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) গণ্য করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ساقطة في: [أ، ح،
ط].
(2) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن الحكم (بن)(1) عطية قال: سمعت الحسن وسئل عن النشر فقال: سحر.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (রোগমুক্তির জন্য ব্যবহৃত বিশেষ পদ্ধতি) ‘নুশরা’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: “তা হলো যাদু।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح]: (عن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (ابن عيينة)(1) (و)(2) أبو أسامة عن شعبة عن أبي رجاء (قال)(3): سألت الحسن عن النشر، فذكر لي عن النبي ﵇(4) قال: "هي من عمل الشيطان"(5).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "তা (নুশরা) হলো শয়তানের কাজ।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقطت من: [جـ، ز].
(2) سقطت (الواو) في: [أ، ح، ط].
(3) في [ز]: (قالت).
(4) في [جـ]: ﷺ.
(5) مرسل؛ الحسن تابعي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (عثام)(1) بن علي عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة (قالت)(2): من أصابه (بسرة)(3) أو سم أو سحر فليأت الفرات، فليستقبل الجرية، (فيغتمس)(4) فيه سبع مرات(5).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তিকে কোনো ফোঁড়া (বা ব্রণ), অথবা বিষ, অথবা যাদু আক্রমণ করে, সে যেন ফুরাত নদীর কাছে আসে, অতঃপর স্রোতের অভিমুখের দিকে মুখ করে দাঁড়িয়ে তাতে সাতবার ডুব দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح]: (عنان)، وفي [ط، هـ]: (عفان).
(2) في [هـ]: (قال).
(3) في [جـ]: (سرة).
(4) في [جـ]: (فيتغمس).
(5) صحيح؛ عضده ما تقدم برقم [25058].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عق الأعمش عن يزيد بن (حيان)(1) عن زيد بن أرقم قال: سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود، فاشتكى النبي صلى الله عليه وسلم لذلك أيامًا، (فأتاه جبريل)(2) فقال: إن (رجلًا)(3) كذا من اليهود سحرك، عقد لك عقدًا، فأرسل إليها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عليًا، فاستخرجها، فجاء (به)(4)، فجعل كلما حل عقدة وجد لذلك خفة، (قال)(5): فقام النبي صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال، فما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم(6) ذلك اليهودي ولا
رآه في وجهه قط(7).

যায়দ ইবন আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একজন ইয়াহুদি লোক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জাদু করেছিল। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর কারণে বেশ কিছুদিন অসুস্থ ছিলেন। তখন তাঁর কাছে জিবরাঈল (আঃ) এলেন এবং বললেন, ‘অমুক ইয়াহুদি লোক আপনাকে জাদু করেছে এবং আপনার জন্য কিছু গিঁট বেঁধেছে।’ এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেদিকে পাঠালেন। তিনি সেটি (জাদুর সামগ্রী) বের করে আনলেন এবং তা নিয়ে এলেন। অতঃপর যখনই তিনি (রাসূল সাঃ) একটি করে গিঁট খুলছিলেন, তখনই তিনি স্বস্তি ও আরোগ্য অনুভব করছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনভাবে দাঁড়িয়ে গেলেন যেন তাঁকে কোনো বাঁধন থেকে মুক্ত করা হয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ইয়াহুদি লোকটির কথা আর কখনো উল্লেখ করেননি এবং তাঁর চেহারায় (ক্রোধের) কোনো চিহ্নও কখনো দেখা যায়নি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ح]: (حباب)، وفي [هـ]: (حبان).
(2) سقط من: [ز].
(3) في [جـ]: (رجل).
(4) في [هـ]: (بها).
(5) في [جـ، ز]: زيادة (قال).
(6) في [ز]: ﵇.
(7) منقطع حكمًا؛ الأعمش مدلس، أخرجه أحمد (19267)، والنسائي 7/ 112، والحاكم 4/
360، وعبد بن حميد (271)، والطحاوي في
شرح المشكل (5935)، والطبراني (5016)، وابن سعد 2/ 199، ويعقوب في المعرفة 3/ 289.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير (عن هشام)(1) عن أبيه عن عائشة قالت: سحر رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يهوديٌ من يهود بني زريق يقال له: لبيد بن الأعصم، حتى كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (يخيل إليه)(2) أنه يفعل الشيء ولا يفعله، (قال)(3): حتى إذا كان ذات يوم أو(4) ذات ليلة دعا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
(ثم دعا)(5) ثم قال: "يا عائشة، أشعرتِ أن اللَّه قد أفتاني فيما(6) استفتيته فيه، جاءني رجلان
فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي: ما وجع الرجل؟ (قال)(7): مطبوب(8)، قال: من طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال: في أي شيء؟ قال: في مشط (ومشاطة)(9) و (جف)(10) طلعة ذكر، قال: وأين هو؟ قال: في بئر ذي (أروان)(11) "، (قال)(12): (فأتاها)(13) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(14) في أناس من أصحابه، ثم

جاء فقال: "يا عائشة (كأنما)(15) ماؤها نقاعة (الحناء)(16)، ولكأن نخلها رؤوس (الشياطين) (1) "(17)، (قالت)(18): فقلت: يا رسول اللَّه (أفلا)(19) (أحرقته؟)(20) فقال(21): " (أما)(22) أنا فقد عافاني اللَّه، وكرهت أن أثير على الناس منه (شرا)(23) "، فأمر بها فدفنت(24).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু জুরাইকের ইয়াহুদিদের মধ্যে থেকে লবীদ ইবনুল আ’সাম নামক এক ইয়াহুদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যাদু করেছিল। এমনকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এমন মনে হতে লাগল যে তিনি কোনো কাজ করছেন, অথচ বাস্তবে তিনি তা করছেন না। অবশেষে যখন একদিন বা এক রাত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু’আ করলেন, এরপর আবার দু’আ করলেন, তারপর বললেন: "হে আয়েশা! তুমি কি জানো, আমি যে বিষয়ে আল্লাহর কাছে সমাধান চেয়েছিলাম, আল্লাহ আমাকে সে বিষয়ে ফায়সালা জানিয়ে দিয়েছেন? আমার কাছে দুজন পুরুষ আসলেন। তাঁদের একজন আমার মাথার কাছে বসলেন এবং অপরজন আমার পায়ের কাছে বসলেন। অতঃপর আমার মাথার কাছে যিনি ছিলেন, তিনি আমার পায়ের কাছে উপবিষ্ট ব্যক্তিকে—অথবা পায়ের কাছে উপবিষ্ট ব্যক্তি মাথার কাছে উপবিষ্ট ব্যক্তিকে—বললেন: ’এই ব্যক্তির কী হয়েছে?’ তিনি বললেন: ’তাকে যাদু করা হয়েছে।’ প্রশ্ন করা হলো: ’কে যাদু করেছে?’ তিনি বললেন: ’লবীদ ইবনুল আ’সাম।’ প্রশ্ন করা হলো: ’কীসের মধ্যে?’ তিনি বললেন: ’একটি চিরুনি, ঝরে পড়া চুল এবং পুরুষ খেজুর গাছের মোচার খোসার মধ্যে।’ প্রশ্ন করা হলো: ’আর তা কোথায় আছে?’ তিনি বললেন: ’যী আরওয়ান নামক কূয়ার মধ্যে আছে।’"

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণের কয়েকজনকে নিয়ে সে কূয়ার কাছে গেলেন। এরপর তিনি ফিরে এসে বললেন: "হে আয়েশা! কূয়ার পানি যেন মেহেদির ভেজানো পানির মতো (রঙ বদলে গেছে) ছিল এবং তার আশেপাশের খেজুর গাছগুলো যেন শয়তানের মাথার মতো দেখাচ্ছিল।"

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি সেটি (যাদুর জিনিস) পুড়িয়ে ফেলেননি?"

তিনি বললেন: "আমি তো, আল্লাহ আমাকে আরোগ্য দিয়েছেন, আর আমি অপছন্দ করেছি যে এর মাধ্যমে মানুষের মধ্যে কোনো অকল্যাণ ছড়িয়ে পড়ুক।" অতঃপর তিনি সেটিকে (যাদুর জিনিস) দাফন করার নির্দেশ দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: سقطت (عن هشام).
(2) سقط من: [ز].
(3) زيادة (قال) في: [أ، ح، ز].
(4) زاد في [هـ]: (كان).
(5) تكررت الجملة في: [هـ].
(6) زيادة (قد) في: [جـ].
(7) في [أ، ح،
ط]: (قالوا).
(8) أي: مسحور.
(9) المشاطة: الشعر الذي يسقط عند تسريح الرأس، وفي [أ، ح]: (وماشطة)، وفي [ط]: (وما مشطه).
(10) في [ز]: (حب)، وفي [ط]: (حف).
(11) في [ط]: (ذروان)، وكذلك في: [أ، ح]، وفي [ز]: (أرواق).
(12) سقط من: [هـ]، وفي [ط]: (فإن).
(13) في [ط]: (فاياها)، وفي [ز]: (فأتاه)، وفي [ح]: (فأتاه).
(14) سقط من: [ز].
(15) في [جـ]: (كأن).
(16) في [ز]: (الجناء).
(17) في [جـ]: (الشيطان).
(18) سقط من: [هـ].
(19) في [أ، ح،
ط، هـ]: (أفهلا).
(20) في [جـ]: (أخرجته).
(21) في [جـ، ز]: (قال).
(22) في [ح]: (من).
(23) في [ح، ز]: (شيئًا)، وكذلك في: [أ] وفي [ط]: (شيء).
(24) صحيح؛ أخرجه البخاري (5765)، ومسلم (2189).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا (ليث)(1) بن سعد (عن سعيد بن أبي سعيد)(2) عن أبي هريرة قال: لما فتحت خيبر (أهديت)(3) (لرسول)(4) اللَّه صلى الله عليه وسلم
شاة فيها سم، فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود"، فقال (لهم)(5) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(6): "هل جعلتم في هذه الشاة

(سمًا)(7)؟ " قالوا: نعم قال: "ما حملكم على ذلك؟ " قالوا: أردنا إن كنت كاذبًا (أن)(8) نستريح منك، وإن كنت نبيا لم يضرك(9).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন খায়বার জয় করা হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বিষযুক্ত একটি বকরী হাদিয়া হিসেবে পাঠানো হলো।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এখানে উপস্থিত ইহুদিদেরকে আমার কাছে একত্রিত করো।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমরা কি এই বকরীটিতে বিষ মিশিয়েছিলে?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তোমরা কেন এমন কাজ করলে?" তারা বলল: "আমরা চেয়েছিলাম, যদি আপনি মিথ্যাবাদী হন, তবে আমরা আপনার থেকে মুক্তি পাবো। আর যদি আপনি নবী হন, তবে এই বিষ আপনার কোনো ক্ষতি করবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (لبيد).
(2) سقط من: [ز].
(3) في [ز]: (أهدى).
(4) في [ط]: (رسول).
(5) سقط من: [ز].
(6) سقط من: [ز].
(7) في [جـ، ز]: (سم).
(8) في [جـ، ز]: زيادة (أن).
(9) صحيح؛ أخرجه البخاري (4249)، وأحمد (9827).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عطاء، أنه كان لا يرى بأسًا أن يأتي المؤخذ
عن أهله والمسحور من يطلق (عنه)(1).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর নিকট (সহবাসে) যেতে বাধাগ্রস্ত হয়েছে (যাদু ইত্যাদির মাধ্যমে) এবং যে ব্যক্তি যাদুগ্রস্ত, তারা যদি এমন কারো কাছে যায় যে তাদের থেকে সেই বন্ধন মুক্ত করে দেয় (বা যাদুর প্রভাব কাটি দেয়), তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ز، ط]: (عليه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن عياش قال: سألت عطاء الخراساني عن المؤخذ (عن أهله)(1) والمسحور (يأتي)(2) (من)(3) (يطلق)(4) عنه، قال: لا بأس بذلك إذا اضطر إليه.

আতা আল-খোরাসানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমি তাঁকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যাকে (জাদুর মাধ্যমে) তার স্ত্রীর নিকটবর্তী হওয়া থেকে বিরত রাখা হয়েছে (যৌন ক্ষমতা রহিত করা হয়েছে), এবং সেই জাদুগ্রস্ত ব্যক্তি সম্পর্কেও জিজ্ঞেস করলাম, যে এমন ব্যক্তির নিকট যেতে চায়, যে তাকে সেই বাঁধন বা জাদু থেকে মুক্ত করতে পারবে। তিনি বললেন: যখন এর তীব্র প্রয়োজন দেখা দেয় বা সে বাধ্য হয়, তখন এতে কোনো ক্ষতি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ز،
ط].
(2) في [ط، هـ]: (نأتي).
(3) في [جـ]: زيادة (من).
(4) في [ط، هـ]: (نطلق).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال: قلت له: رجل طب بسحر، (نحل)(1) عنه؟ قال: نعم، من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, কোনো ব্যক্তিকে যাদু করা হলে, তাকে কি এর থেকে মুক্ত করা (নুশরাহ করা) যাবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের কোনো উপকার করতে সক্ষম, সে যেন তা করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (محل)، وفي [أ]: (يحل).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن حجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثيو عن هلال بن أبي ميمون عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال: قلت يا رسول اللَّه إني حديث عهد بجاهلية، وقد جاء اللَّه بالإسلام، وإن منا رجالًا يأتون الكهان، قال: "فلا (تأتهم)(1) "(2).

মুআবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি এইমাত্র জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকারের) যুগ পার করে এসেছি, আর আল্লাহ তাআলা ইসলাম নিয়ে এসেছেন। আর আমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা ভবিষ্যদ্বক্তা বা গণকদের (কাহিনদের) কাছে যায়। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা তাদের কাছে যেও না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (تأتوهم)، وفي [جـ]: (تأتيهم).
(2) صحيح؛ أخرجه مسلم (537)، وأحمد (23762).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (أبو)(1) معاوية قال: حدثنا الشيباني عن
جامع بن شداد عن الأسود بن هلال قال: قال علي: إن هؤلاء (العرافين)(2) كهان العجم، فمن أتى كاهنا يؤمن بما يقول: فقد برئ مما أنزل اللَّه على محمد صلى الله عليه وسلم(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় এই গণক বা ভবিষ্যদ্বক্তারা (’আরাফীন) হলো অনারবদের (আ’জাম) জাদুকর ও জ্যোতিষী (কাহিন)। সুতরাং, যে ব্যক্তি কোনো জ্যোতিষীর (কাহিন) কাছে আসে এবং সে যা বলে তা বিশ্বাস করে, সে আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যা নাযিল করেছেন, তা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ]، وفي [ح، ط]: (ابن).
(2) في [ح]: (العراقتين)، وفي [هـ]: (العراقين).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش (عن مسلم)(1) عن مسروق (عن)(2) عبد اللَّه قال: لدرهم (قسي)(3) خير من (قلب)(4) رجل يأتي العراف(5).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে) ব্যয় করা একটি দিরহাম ঐ ব্যক্তির হৃদয়ের (ঈমানের) চেয়ে উত্তম, যে কোনো গণকের (ভবিষ্যৎদ্রষ্টার) কাছে আসে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [ط]: (بن).
(3) في [ط]: (مني).
(4) أي: الدرهم الرديء، انظر: النهاية 4/
63، وفي [أ، ط، هـ]: (قيني)، وفي [ط]: (قبل).
(5) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن أبي بكر عن أبي (مسعود)(1) (أن)(2) النبي ﵇(3) نهى عن حلوان الكاهن(4).

আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গণকের পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [أ، هـ]: (عن).
(3) في [جـ]: ﷺ.
(4) صحيح؛ أخرجه البخاري (5346)، ومسلم (1567).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم ووكيع (قالا)(1): حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن هبيرة عن عبد اللَّه قال: من مشى إلى ساحر أو كاهن أو عراف فصدقه مما يقول: فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم(2)(3).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো জাদুকর, বা কোনো ভবিষ্যদ্বক্তা (কাহিন) অথবা কোনো গণকের (আর্‌রাফ) কাছে যায় এবং সে যা বলে, তা বিশ্বাস করে; তবে সে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তার প্রতি কুফরী করল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (قال).
(2) في [أ، ح،
ز]: ﵇.
(3) حسن؛ هبيرة صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قال: سألتها عن الرقية من (الحمة)(1)، فقالت: رخص رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(2) (في الرقية)(3) من كل ذي حمة(4).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাঁকে (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) বিষাক্ত প্রাণীর দংশনের (হুম্মাহর) জন্য রুকইয়াহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক বিষধর প্রাণীর দংশনের জন্য রুকইয়াহ করার অনুমতি দিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (الحبة)، وفي [جـ]: (الحية).
(2) في [هـ]: زيادة (لأهل بيت من الأنصار).
(3) سقط من: [ز].
(4) صحيح؛ أخرجه البخاري (5741)، ومسلم (2193).