حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن (عمرو)(1) (بن)(2) عطاء عن رجل من بني حارثة عن (رافع)(3) بن خديج قال: خرجنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فرأى صلى الله عليه وسلم(4) رواحلنا وهي على إبلنا أكسية فيها خيوط (عهن)(5) حمر، فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم"، فقمنا (سراعا)(6) لقول رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "حتى نفر بعض إبلنا"، قال: فأخذنا الأكسية فنزعناها منها(7).

রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে (এক সফরে) বের হলাম। অতঃপর তিনি আমাদের সওয়ারীগুলো দেখলেন— যা ছিল আমাদের উটগুলোর উপর রাখা লাল রঙের পশমি সুতোযুক্ত চাদর।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আমি কি দেখছি না যে এই লাল রং তোমাদের উপর প্রাধান্য লাভ করেছে (বা তোমাদেরকে ছেয়ে ফেলেছে)?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কথা শুনে আমরা এত দ্রুত উঠে দাঁড়ালাম যে, আমাদের কিছু উট (ভয়ে) পালিয়ে গেল। তিনি বলেন, অতঃপর আমরা চাদরগুলো (উট থেকে) নামিয়ে নিলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (عمر).
(2) في [ز، ط]: (عن).
(3) في [أ، ط]: (حارثة).
(4) في [هـ]: (على)، وسقط من: [أ، ح، ط].
(5) في [ط]: (من)، وفي [ح]: (عن).
(6) في [أ، ح،
ط]: (فراعا).
(7) مجهول؛ لإبهام روايه، أخرجه أحمد (15807)، وأبو داود (4070)، والطبراني (4449).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص (عن أبي إسحاق)(1) عن هبيرة عن علي قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب، وعن (الميثرة)(2) -يعني الحمراء-(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্বর্ণের আংটি এবং মায়সারাহ – অর্থাৎ লাল রঙের আসন বা গদি – ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، جـ، ح،
ز، ط]، وتقدم هذا الإسناد
مرارًا بإثباتها.
(2) في [أ، ح]: (الميزة).
(3) حسن؛ هبيرة صدوق، أخرجه الترمذي (2808)، والنسائي 7/ 165، وابن ماجه (3654)، والطيالسي (142)، وعبد اللَّه (1102)،
والبزار (727)، والبيهقي 8/
293، وأبو داود (4051)، وابن حبان (5438).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا علي بن (حفص)(1) قال: أخبرنا الماجشون عبد العزيز بن عبد اللَّه عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس قال:

رأيت السائب ابن أخت (النمر)(2) (يركب)(3) بالميثرة الحمراء.

ইয়াকুব ইবনে উতবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সায়িব ইবনে উখত আন-নমরকে লাল মিছারা (গদিযুক্ত সওয়ারীর আসন) ব্যবহার করে সওয়ার হতে দেখেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (حصين).
(2) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (نحر).
(3) في [أ، ح]: (تركب)، وسقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثني يحيى بن أيوب قال: أخبرني عياش
بن عباس (الحميري)(1) عن أبي الحصين (الحجري)(2) الهيثم عن عامر الحجري قال: سمعت أبا ريحانة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم (يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم)(3) ينهى عن ركوب النمور(4).

আবু রায়হানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চিতাবাঘের (চামড়ার তৈরি বস্তুর) উপর আরোহণ করতে নিষেধ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (الحجري)، وفي [ط]: (الحمري).
(2) في [أ، ح]: (الحمري).
(3) سقط من: [أ، ح،
ط].
(4) مجهول؛ لجهالة عامر
الحجري، أخرجه أحمد (17210)، وأبو داود (4049)، والنسائي 8/
143، وابن ماجه (3655)، والطحاوي 4/
265، والدارمي 2/
280.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبي المعتمر عن ابن سيرين عن معاوية أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب الخز والنمور(1).

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’খায্’ (এক প্রকার রেশমি বা মিশ্রিত বস্ত্র) এবং বাঘ বা চিতার চামড়ার উপর আরোহণ (বা ব্যবহার) করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه أحمد (16840)، وأبو داود (1794)، والنسائي 8/ 161، وابن ماجه (3656)، وأبو عبيد في غريب الحديث 4/ 328، وعبد بن حميد (419)، والطحاوي في
شرح المشكل (3250)، والطبراني 19/ (825)، وعبد الرزاق
(217).

قال ابن سيرين: فكان معاوية لا يتهم في الحديث على رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(1).

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে অভিযুক্ত (সন্দেহভাজন) ছিলেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ رواه أبو داود (4129)، وأحمد (16840) وفي العلل 2/ 285، والبخاري في
التاريخ 7/ 327، وابن عساكر 59/ 166، والخلال في السنة (675).

(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا (أبو)(2) خالد الأحمر عن (حجاج)(3) عن أبي الزبير عن جابر قال: لا بأس بجلود النمور إذا دبغت(4).

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি চিতাবাঘের চামড়া দাবাগাত (ট্যানিং বা প্রক্রিয়াজাতকরণ) করা হয়, তবে তা ব্যবহার করতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، جـ، ح،
ز، ط، ع، هـ].
(2) في [ز]: سقط (أبو).
(3) في [هـ]: (الحجاج).
(4) حسن؛ أبو خالد صدوق، صرح الحجاج بالتحديث عند عبد الرزاق (232)، وابن المنذر في الأوسط 2/
300 (904).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن هشام (أن)(1) (أباه)(2) كان يكون على سروجه النمور (أو)(3) جلود السباع.

হিশাম ইবনু উরওয়াহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন যে তাঁর পিতা (উরওয়াহ ইবনু যুবাইর) তাঁর সওয়ারীর জিন বা গদির উপর চিতা বা বাঘের চামড়া অথবা অন্য কোনো শিকারি হিংস্র পশুর চামড়া ব্যবহার করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ع]: (أنه).
(2) في [ز]: (رآه)، وفي [ع]: (يكون).
(3) في [ح]: (و).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن ابن عون قال: ذكر عند محمد جلود النمور فقال: إنما يكره أن يصلى عليها.

মুহাম্মাদ ইবন সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে বাঘ বা চিতার চামড়ার বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "কেবলমাত্র এর উপর সালাত আদায় করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)।”

وكان محمد لا يرى بأسا بالركوب عليها.

আর মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) সেটির উপর আরোহণ করাতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।

(وقال)(1): ما أعلم أحدا ترك هذه الجلود تأثمًا.

তিনি বলেন, "আমার জানা মতে, কেউ গুনাহ হবে মনে করে এই (ধরনের) চামড়া ব্যবহার করা বর্জন করেনি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تقدم برقم: [26873]، وفيها أرجوان.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (ابن)(1) علية عن علي بن الحكم قال: سألت الحكم عن جلود النمور فقال: (تكره)(2) جلود السباع.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে চিতা বাঘের চামড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: শিকারী (হিংস্র) পশুর চামড়া মাকরুহ (অপছন্দনীয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط]: (أبي).
(2) في [ط]: (نكره).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نمير عن الحجاج عن الحكم أن عمر كتب إلى أهل الشام ينهاهم أن يركبوا على جلود السباع(1).

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি শামের (সিরিয়ার) অধিবাসীদের কাছে লিখে পাঠালেন যে, তারা যেন শিকারী পশুর চামড়ার উপর সওয়ার না হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الحكم لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مبارك عن أشعث (عن ابن سيرين)(1) أن ابن مسعود استعار (دابة)(2) فأتي بها (عليها)(3) صفة نمور(4) فنزعها ثم ركب(5).

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি একটি সওয়ারী পশু ধার চাইলেন। যখন সেটি তাঁর কাছে আনা হলো, তখন তার উপর চিতা বাঘের (বাঘের চামড়ার) ছাপযুক্ত একটি আবরণ ছিল। তিনি সেটি খুলে ফেললেন এবং তারপর সওয়ার হলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].
(2) في [ط]: (داب).
(3) في [أ، ط،
ح]: (على).
(4) تقدم برقم: [26873]، وفيها أرجوان.
(5) منقطع فيه ضعف؛ أشعث ضعيف، ولم يثبت سماع ابن سيرين من ابن مسعود.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن حكيم بن جبير عن علي بن (حسين)(1) قال: نهى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم أن يستر الجدر(2).

আলী ইবনু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দেওয়ালসমূহ (কাপড় বা পর্দাদি দ্বারা) আচ্ছাদিত করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (حسن)، وانظر: فتح الباري 9/ 250.
(2) مرسل ضعيف؛ علي بن حسين تابعي، وحكيم بن جبير ضعيف.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يعلى بن عبيد عن فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر قال: بلغ عمر أن ابنًا له ستر حيطانه فقال: واللَّه (لئن)(1) كان

(ذلك)(2) لأحرقن بيته(3).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই খবর পৌঁছল যে, তাঁর এক ছেলে তার ঘরের দেয়াল পর্দা বা কাপড় দিয়ে ঢেকেছে (বা সজ্জিত করেছে)। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! যদি এমনটি (সত্যিই) ঘটে থাকে, তবে আমি অবশ্যই তার ঘর জ্বালিয়ে দেব।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (إن).
(2) في [جـ]: (لذلك)، وفي [ز]: (كذلك).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سالم بن عبد اللَّه قال: (أعرست)(1) في عهد أبي فآذن أبي الناس، وكان فيمن آذن أبو أيوب، وقد سترت بيتي (بجنادي)(2) أخضر، فجاء أبو أيوب فدخل وأبي قائم ينظر، فإذا البيت (مُسّتر)(3) بجنادي أخضر، فقال: (إي)(4) عبد اللَّه: تسترون (الجدر)(5) فقال أبي (واستحيا)(6): غلبنا النساء يا أبا أيوب، (قال)(7): من (خشي)(8) أن يغلبه النساء (فلم)(9) أخش أن يغلبنك، لا أطعم (لك)(10) طعامًا ولا أدخل (لك)(11) بيتًا ثم خرج(12).

সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত,

আমি আমার পিতার জীবদ্দশায় বিবাহ করি এবং আমার পিতা লোকদের (ওয়ালীমার) দাওয়াত দেন। যাদের দাওয়াত দেওয়া হয়েছিল, তাঁদের মধ্যে আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। আমি আমার ঘর সবুজ চাদর দ্বারা ঢেকে রেখেছিলাম। অতঃপর আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং প্রবেশ করলেন, তখন আমার পিতা (আব্দুল্লাহ ইবনু উমর রাঃ) দাঁড়িয়ে দেখছিলেন। তিনি দেখলেন যে ঘরটি সবুজ চাদর দ্বারা আবৃত।

তখন তিনি (আবু আইয়ুব রাঃ) বললেন: হে আব্দুল্লাহ! তোমরাও দেয়াল আবৃত করেছ?

আমার পিতা লজ্জিত হয়ে বললেন: হে আবু আইয়ুব! নারীরাই আমাদের উপর প্রভাব বিস্তার করেছে (বা: নারীদের চাপে এমন হয়েছে)।

তিনি (আবু আইয়ুব রাঃ) বললেন: যার নারীদের কাছে পরাজিত হওয়ার ভয় ছিল, আমি কখনও তোমার (এত সহজে) পরাজিত হওয়ার ভয় করিনি! আমি তোমার খাবার গ্রহণ করব না এবং তোমার ঘরে প্রবেশ করব না।

এই বলে তিনি সেখান থেকে বেরিয়ে গেলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
هـ]: (عرست).
(2) الجنادي: قماش يستر به الجدار، وهكذا ورد في سير أعلام النبلاء 2/
408، والورع للمروزي (461)، وورد في تغليق التعليق 4/ 424، وفتح الباري 9/ 249، وسبل السلام 3/ 156، والمعجم الكبير للطبراني (3853): (بجاد)، وفي تاريخ ابن عساكر 16/ 50: (بجادي)، وفي المطالب
العالية 10/ 310 ومجمع الزوائد 4/
54: (نجاد).
(3) في [هـ]: (ستر).
(4) في [ز]: (أبي).
(5) في [ط]: (الجدار).
(6) في [أ، هـ]: (استحيى).
(7) في [ز]: (فقال).
(8) في [هـ]: (خشي).
(9) في [جـ، ز]: (فلا أخشى).
(10) في [ز]: (لكم).
(11) في [ز]: (لكم).
(12) حسن؛ عبد الرحمن بن إسحاق صدوق.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ميمون أبي عبد اللَّه عن الضحاك بن مزاحم أنه كره ركوب النساء
السروج](1).

দাহহাক ইবনে মুযাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মহিলাদের জিন (স্যাডল) ব্যবহার করে আরোহণ করা মাকরূহ মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ح].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم قال: كانوا يكرهون [مركب الرجل للمرأة، ومركب المرأة للرجل.

আসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা (সালাফগণ) নারীর জন্য পুরুষের আসন বা বাহন ব্যবহার করা এবং পুরুষের জন্য নারীর আসন বা বাহন ব্যবহার করা অপছন্দ করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال](1): كانوا يكرهون زي الرجال (للنساء)(2) وزي النساء للرجال.

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা (সালাফগণ) পুরুষদের পোশাক মহিলাদের জন্য এবং মহিলাদের পোশাক পুরুষদের জন্য পরিধান করাকে অপছন্দ করতেন (মাকরুহ মনে করতেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].
(2) في [ط]: (بالنساء).