মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا حسين بن عبد الرحمن الحارثي عن ابن عون عن النضر بن أنس أنه قال: في الكحل أما أنا فإني أكتحل ثلاثًا هاهنا، وثلاثًا هاهنا، وواحدة بينهما. [فذكرت ذلك لمحمد فقال: أما أنا فإني اكتحل ثلاثًا: هاهنا، واثنتين: هاهنا، وواحدة بينهما](1).
নযর ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সুরমা ব্যবহার সম্পর্কে বলেন: আমি নিজে এই (ডান) চোখে তিনবার, আর এই (বাম) চোখে তিনবার এবং দুই চোখের মাঝখানে একবার সুরমা লাগাই। [বর্ণনাকারী বলেন, আমি এই বিষয়টি মুহাম্মাদকে জানালে তিনি বললেন: আমি নিজে এই চোখে তিনবার, আর এই চোখে দুইবার, এবং দুই চোখের মাঝখানে একবার সুরমা লাগাই।]
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط الخبر من: [أ، ح، ز، ط، هـ].
حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن أبي معشر عن أبي المغيرة عن أبي هريرة قال: من اكتحل فليوتر(1).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সুরমা ব্যবহার করবে, সে যেন বিজোড় সংখ্যায় (যেমন তিন, পাঁচ বা সাতবার) ব্যবহার করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مجهول؛ لجهالة أبي المغيرة، وانظر: المقتني (2/ 94)، وعلل الدارقطني (8/ 293)، وقد ورد مرفوعًا عند أبي داود (35)، وابن ماجه (3498)، والدارمي (662).
حدثنا عائذ بن حبيب عن سدير قال: كنت عند أبي جعفر، فلما أردت أن أركب أخذ بالركاب
وقال: ما عليك أن أوجر، وليس به بأس.
সুদায়র (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু জাফরের (ইমাম বাকির) নিকট ছিলাম। যখন আমি (বাহনে) আরোহণ করতে চাইলাম, তখন তিনি রেকাব ধরে ফেললেন। তিনি বললেন: এর মাধ্যমে আমি সাওয়াব লাভ করলে তাতে তোমার কোনো অসুবিধা নেই। আর এতে কোনো সমস্যা নেই (অর্থাৎ এটা বৈধ ও প্রশংসনীয়)।
حدثنا ابن فضيل عن الأجلح عن عامر قال: دعا عمر زيد بن
صوحان، (فضفنه)(1) على (الرحل)(2) كما (تضفنون)(3) أنتم (أمراءكم)(4)، ثم التفت إلى الناس فقال: افعلوا بريد
وأصحابه مثل هذا(5).
’আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়িদ ইবনে সাওহানকে ডাকলেন। অতঃপর তিনি তাকে তাঁর উটের হাওদার (বা গদির) উপর বসালেন, যেমনভাবে তোমরা তোমাদের আমীরদেরকে বসাও। এরপর তিনি লোকদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: তোমরা যায়িদ এবং তার সাথীদের সাথেও অনুরূপ আচরণ করো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (فصفه).
(2) في [أ، ح،
ط]: (الرجل).
(3) في [أ، ب،
ح]: (تصفنون)، وانظر: طبقات ابن سعد (6/ 124)، وتاريخ ابن عساكر (19/ 438)، وسير أعلام النبلاء (3/ 527).
(4) في [ز، جـ]: (لأمراءكم).
(5) منقطع؛ عامر لا يروي عن عمر.
حدثنا وكيع عن سفيان (عن)(1) إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال: ربما أمسك لي ابن عباس أو ابن عمر بالركاب(2).
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কখনও কখনও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার জন্য রেকাব (ঘোড়ার পাদানি) ধরে রাখতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقطة من: [ط].
(2) حسن؛ إبراهيم بن مهاجر صدوق.
[حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي قيس قال: رأيت (إبراهيم)(1) غلامًا أعورآخذا لعلقمة](2) بالركاب، أحسبه قال: يوم الجمعة.
আবু কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমি ইবরাহীমকে দেখলাম, তিনি ছিলেন একচোখা যুবক (বা বালক)। তিনি আলক্বামার জন্য রেকাব (ঘোড়ার পাদানি) ধরেছিলেন। আমার ধারণা, (বর্ণনাকারী) বলেছিলেন যে ঘটনাটি জুমার দিনে ঘটেছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (لإبراهيم).
(2) تكرر ما بين المعكوفين من: [أ، ح، هـ].
حدثنا (عفان)(1) قال: حدثنا مهدي بن ميمون قال: حدثنا عبد اللَّه ابن صبيح الحنفي
وذهب ليركب فأخذ رجل بركابه فقال: بلغني أن مطرفًا كان يقول: ما كنت (لأمنع)(2) أخًا لي يريد كرامتي أن يكرمني.
আব্দুল্লাহ ইবনে সুবাইহ আল-হানাফি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত— যখন তিনি আরোহণের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন, তখন এক ব্যক্তি এসে তাঁর রেকাব (ঘোড়ার পা রাখার স্থান) ধরে দাঁড়াল এবং বলল: আমার কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে মুতাররিফ (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, "আমার যে ভাই আমাকে সম্মান করতে ইচ্ছুক, আমি তাকে সেই সম্মান করা থেকে কখনওই বিরত রাখি না।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (عمار).
(2) في [ط، هـ]: (أمنع).
حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا غالب القطان
قال: أردت يومًا أن أركب حمارًا، فجاء شعيب يمسك (لي)(1) بالركاب، فسألت الحسن
(فقال)(2): أقبل كرامة أخيك.
গালিব আল-কাত্তান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
তিনি বলেন, আমি একদিন একটি গাধার পিঠে আরোহণ করতে চাইলাম। তখন শুআইব এসে আমার জন্য (গাধার) রেকাব ধরে দাঁড়ালেন। আমি (এই বিষয়ে) আল-হাসান (আল-বাসরী)-কে জিজ্ঞেস করলে, তিনি বললেন: “তোমার ভাইয়ের এই সম্মান (উপকার) গ্রহণ করো।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ، ز].
(2) سقط من: [جـ].
حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد اللَّه
بن الأخنس عن الوليد بن عبد اللَّه عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من اقتبس علمًا
من النجوم اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد"(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নক্ষত্রবিদ্যা (বা জ্যোতিষশাস্ত্র) থেকে কোনো জ্ঞান আহরণ করল, সে জাদুর একটি শাখা আহরণ করল। সে যতটুকু বাড়াবে, ততটুকুই বৃদ্ধি পাবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه أحمد (2000 و 2840)، وأبو داود (3905)، وابن ماجه (3726)، وعبد بن حميد (714)، والطبراني (11278)، والبيهقي في الشعب (5197).
حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: لا بأس أن يتعلم من النجوم والقمر ما يهتدي به.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
নক্ষত্ররাজি এবং চাঁদ থেকে ততটুকু জ্ঞান অর্জন করাতে কোনো ক্ষতি নেই, যা দ্বারা সে দিকনির্দেশনা লাভ করতে পারে।
حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثني يحيى بن أيوب قال: حدثنا عبد اللَّه ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال:(1) ينظرون في النجوم وفي حروف أبي جاد قال: أرى أولئك (قومًا)(2) لا خلاق لهم(3).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (তাদের সম্পর্কে) বলেন, যারা নক্ষত্ররাজিতে (ভবিষ্যৎ জানার উদ্দেশ্যে জ্যোতিষবিদ্যা চর্চা করে) এবং ’হরুফে আবী জাদ’-এ (আবজাদ অক্ষর গণনায়) দৃষ্টি দেয়, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: আমি মনে করি, সেই লোকদের জন্য (আখেরাতে) কোনো কল্যাণ বা অংশ থাকবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: زيادة (إن قومًا).
(2) في [ز]: (قوم).
(3) حسن؛ يحيى ين أيوب صدوق، أخرجه البيهقي (8/ 139)، وفي الشعب (5196)، وابن وهب في الجامع (690)، وعبد الرزاق (19805)، وأخرجه مرفوعًا الطبراني (10980).
حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد عن أبي نضرة قال: قال
عمر: تعلموا من هذه النجوم ما (تهتدون)(1) به في ظلمة البر والبحر
ثم أمسكوا(2).
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা এই নক্ষত্ররাজি থেকে ততটুকু শিক্ষা গ্রহণ করো, যা দ্বারা তোমরা স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকারে নিজেদের পথনির্দেশ লাভ করতে পারো। অতঃপর (অতিরিক্ত জ্ঞান অর্জন থেকে) বিরত থাকো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
ز، ط]: (تهتدوا).
(2) صحيح؛ أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم (2/ 38)، وابن شبة في تاريخ المدينة (1357)، وهناد في الزهد (997).
حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن (عبيد اللَّه)(1) بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يضرب ولده على اللحن(2).
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ভুল উচ্চারণের (বা ব্যাকরণগত ত্রুটির) জন্য তাঁর সন্তানদের প্রহার করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، جـ، ح،
ز، ط]: (عبد اللَّه)، وسيأتي في أول كتاب فضائل القرآن برقم [31910].
(2) صحيح؛ وانظر: تهذيب الكمال 26/ 57، والجامع للخطيب 2/
29 (1084)، والإحكام لابن حزم 6/ 212، والأدب المفرد للبخاري (880)، وجامع بيان العلم 2/ 168.
حدثنا عيسى بن يونس عن ثور عن عمر بن زيد قال: كتب عمر إلى أبي موسى: أما بعد فتفقهوا في السنة، وتفقهوا في العربية(1).
উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: "আম্মা বা’দ (এরপর), তোমরা সুন্নাহর গভীর জ্ঞান অর্জন করো, এবং আরবী ভাষার গভীর জ্ঞান অর্জন করো। "
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مجهول منقطع؛ عمر بن زيد ضعيف ولا يروي عن عمر.
حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
يحيى بن أبي كثير قال: قال سليمان بن داود (لابنه)(1): من أراد أن (يغيظ)(2) عدوه فلا يرفع العصا عن(3) ولده.
ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
সুলাইমান ইবনে দাউদ (আঃ) তাঁর পুত্রকে বললেন, "যে ব্যক্তি তার শত্রুকে ক্রোধান্বিত করতে চায়, সে যেন তার সন্তানের ওপর থেকে লাঠি (অর্থাৎ শাসনের হাত) উঠিয়ে না নেয়।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (لأبيه).
(2) في [ط]: (لغيظ).
(3) في [أ، هـ]: زيادة (على).
حدثنا ابن عليه عن ابن عون عن محمد قال: كانوا(1) يقولون: أكرم ولدك وأحسن أدبه.
মুহাম্মাদ (ইবন সীরীন, রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (পূর্ববর্তীগণ) বলতেন, “তোমার সন্তানদেরকে সম্মান করো এবং তাদের উত্তম শিষ্টাচার শিক্ষাদান করো।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: زيادة (أ).
حدثنا ابن علية عن ابن عون قال: سئل محمد عن النحو قال: (لا)(1) أعلم به بأسًا إن لم يكن فيه (بغي)(2).
মুহাম্মদ (ইবনে সীরীন) (রাহিমাহুল্লাহ)-কে নাহু শাস্ত্র (আরবি ব্যাকরণ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন, আমি এতে কোনো ক্ষতি বা অসুবিধা দেখি না, যদি না এর মধ্যে কোনো প্রকার সীমালঙ্ঘন বা বাড়াবাড়ি (বাগি) থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ز]: (ما).
(2) في [ح، ط]: (نفي).
حدثنا وكيع عن سفيان عن زياد بن فياض عن عمرو بن ميمون أنه كره: لا بحمد اللَّه.
আমর ইবনু মাইমুন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি [কারো মুখে] এই কথাটি অপছন্দ করতেন: ‘লা বিহামদিল্লাহ’ (অর্থাৎ, আল্লাহর প্রশংসার সাথে নয়)।
حدثنا ابن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم قال: (كان)(1) يكره أن يقول الرجل لا بحمد اللَّه ولكن
(قولوا)(2): نعم (بحمد)(3) اللَّه.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি অপছন্দ করতেন যে, কোনো লোক যেন ‘লা বিহামদিল্লাহ’ (অর্থাৎ, না, আল্লাহর প্রশংসার সাথে) বলে। কিন্তু তোমরা বলো: ‘না’ বলার প্রয়োজন হলেও তখন যেন ‘ন্যায়, বিহামদিল্লাহ’ (অর্থাৎ, হ্যাঁ, আল্লাহর প্রশংসার সাথে) বলা হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ز]: زيادة.
(2) في [أ، جـ، ز]: (يقول).
(3) في [أ، هـ]: (نحمد).
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: كان يقال: يكره أن يقول الرجل لا بحمد اللَّه، ولكن (يقول)(1): لا والحمد للَّه.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
বলা হতো যে, কোনো ব্যক্তির জন্য (উত্তর দেওয়ার সময়) এভাবে বলা মাকরুহ: ‘না, আল্লাহর প্রশংসার সাথে (لا بحمد اللَّه)।’ বরং তার বলা উচিত: ‘না, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য (لا والحمد للَّه)।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (قولوا).