حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن الحباب عن أبي عوانة عن أبي بشر عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس في رجل طلق امرأته واحدة ثم قذفها قال: يجلد الحد ليس كمن لم يطلق(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে এক তালাক দিয়েছে, এরপর তাকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দিয়েছে (ক্বযফ করেছে)। তিনি বললেন: তাকে অবশ্যই হদ্দের শাস্তি দেওয়া হবে। সে ঐ ব্যক্তির মতো নয়, যে তাকে তালাক দেয়নি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

وقال ابن
(عمر)(1): (يلاعن)(2) إذا كان يملك الرجعة(3).

আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি স্বামীর (তালাক) প্রত্যাহার করে নেওয়ার অধিকার থাকে (অর্থাৎ, যদি তালাকটি রুজ’ঈ হয়), তবে সে লি’আন করতে পারবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك]: (عمرو).
(2) في [أ، ب،
ط]: (تلاعن).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن قال: إذا طلق الرجل امرأته ثلاثًا ثم قذفها قال: يجلد الحد، إلا أن تكون حاملًا فإن (كانت)(1) حاملًا لاعنها.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, অতঃপর সে তাকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়, তখন তিনি বলেন: তাকে হদ্দের (অপবাদ আরোপের) শাস্তি হিসেবে বেত্রাঘাত করা হবে, যদি না সে গর্ভবতী হয়। কিন্তু যদি সে গর্ভবতী হয়, তবে তার সাথে লি‘আন করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (كان).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن منصور عن الحكم في رجل طلق امرأته ثلاثًا وهي حبلى، ثم انتفى (مما)(1) في بطنها قال: يجلد، ويُلزق به الولد.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে গর্ভবতী অবস্থায় তিন তালাক দেওয়ার পর গর্ভে থাকা সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: তাকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং সন্তান তার সাথেই সম্পর্কিত থাকবে (অর্থাৎ সন্তানের পিতৃত্ব তার ওপর বর্তাবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (ما).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا طلق ثلاثًا ثم انتفى من ولده وهو لا يملك الرجعة (جُلد)(1) وألزق به الولد، وإذا انتفى من ولده وهو يملك الرجعة لاعن ونفي عنه الولد، وإن كان (لم)(2) (يقرّ به)(3) قط.

ইমাম ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয় এবং এরপর সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করে, অথচ তার তালাক প্রত্যাহার করার অধিকার নেই, তখন তাকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং সন্তান তার সাথেই সংযুক্ত থাকবে (পিতার সন্তান হিসেবে গণ্য হবে)।

আর যদি সে সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করে, অথচ তার তালাক প্রত্যাহার করার অধিকার রয়েছে, তখন সে ‘লি‘আন’ (পরস্পর অভিশাপের শপথ) করবে এবং সন্তানের পিতৃত্ব তার থেকে বাতিল হয়ে যাবে। এই বিধান সেই ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যদি সে কখনোই সন্তানের স্বীকৃতি না দিয়ে থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط].
(2) سقط من: [ط].
(3) في [جـ]: (يفر به).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن الشيباني عن الشعبي في رجل طلق امرأته طلاقا بائنا، فادعت حملًا (فانتفى)(1) منه (قال)(2): يلاعنها.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তালাক বায়েন (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক) দিয়েছে। অতঃপর স্ত্রী গর্ভের দাবি করলে, লোকটি তা অস্বীকার করল। তিনি (শা’বী) বলেন: সে তার স্ত্রীর সাথে মুলাআনা (শপথের মাধ্যমে অভিসম্পাত) করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (فانتفت).
(2) في [أ، ب،
ط]: (فلا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن مغيرة عن الشعبي أنه

سئل عن (رجل)(2) طلق امرأته ثلاثًا فجاءت(3) بحمل فانتفى
منه، قال: فقال: يلاعن، قال: فقال الحارث: يا أبا عمرو، إن اللَّه قال في كتابه: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ﴾ [النور: 6]، أفتراها له زوجة؟ قال(4): فقال الشعبي: إني لأستحي إذا رأيت الحق ألا (أرجع)(5) إليه.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে। পরে সেই স্ত্রী একটি সন্তান প্রসব করল এবং লোকটি সেই সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করল। তিনি বললেন: তাদের ’লিআন’ (পারস্পরিক কসম) করতে হবে।
তখন হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: হে আবু আমর! আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন: **"আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে..."** [সূরা নূর: ৬], আপনার কি মনে হয় যে, সে এখনো তার (ঐ ব্যক্তির) স্ত্রী?
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি যখন সত্য দেখতে পাই, তখন সেটির দিকে ফিরে না গেলে (তা গ্রহণ না করলে) আমি অবশ্যই লজ্জিত বোধ করি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (هشام).
(2) في [ب]: (رطل).
(3) في [ط، هـ]: زيادة (منه).
(4) في [هـ]: زيادة (نعم قال).
(5) في [أ، ط،
هـ]: (رجعت).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد عن الشيباني
عن الحكم وحماد عن إبراهيم: في الرجل يطلق امرأته طلاقًا بائنًا ثم يقذفها، قال: يضرب.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন পুরুষ যখন তার স্ত্রীকে বায়েন তালাক দেয় এবং এরপর তাকে অপবাদ দেয় (ব্যভিচারের মিথ্যা অভিযোগ করে), তখন তিনি বলেন: তাকে বেত্রাঘাত করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عثمان بن عثمان القرشي عن عثمان (البتي)(1) قال: كان القاسم بن محمد يقول في رجل طلق امرأته ثم قال لها: زنيت وأنت امرأتي، قال: يلاعن.

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন, যে তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার পর তাকে বলল: ’তুমি আমার স্ত্রী থাকা অবস্থায় যেনা (ব্যভিচার) করেছো।’ তিনি (কাসিম) বললেন: তাদের মধ্যে লিআন (Li’an) আবশ্যক হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
ك، هـ]: (الليثي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي في رجل قذف ثم طلق ثلاثًا قال: يلاعنها ما كانت في العدة.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, [তিনি এমন] এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার স্ত্রীকে যিনার অপবাদ (ক্বাযফ) দিয়েছে এবং এরপর তাকে তিন তালাক প্রদান করেছে। তিনি বলেন: যতক্ষণ স্ত্রী ইদ্দতের মধ্যে থাকে, ততক্ষণ স্বামী তার সাথে লি‘আন (মিথ্যারোপের জন্য শপথ ও অভিশাপ) করবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا كان يملك الرجعة لاعن، وإن كان لا يملك الرجعة جلد.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তার (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকে (তালাক র‘ঈ), তবে সে *লি‘আন* করবে। আর যদি তার ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার না থাকে (তালাক বায়েন), তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে।

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان قال: سمعت حمادًا
يقول: لا حد ولا لعان](1).

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো হদ্দ্‌ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) নেই এবং কোনো লি’আনও (স্বামী-স্ত্রীর শপথ বিনিময়ের বিধান) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن غيلان عن الحكم قال: يضرب.

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তাকে প্রহার করা হবে।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن ابن أبي عروبة عن عامر عن مكحول أنه قال: إذا قذف ثم طلق لاعن.

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি (তার স্ত্রীকে ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়, অতঃপর তাকে তালাক দেয়, তাহলে তাদের মধ্যে লি‘আন অনুষ্ঠিত হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن (أبي)(1) عدي عن أشعث عن الحسن في الرهن: لم ير عليه (حدا)(2).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বন্ধক (বা জামানত) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর উপর কোনো হদ্দ (শরী’আত নির্ধারিত শাস্তি) আরোপ করা হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، هـ].
(2) في [ك]: (حد).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أسباط بن محمد (عن)(1) مطرف عن الشعبي قال: إذا رهنت وليدتك (فلا تقعن)(2) عليها حتى (تفتكها)(3).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি তোমার বাঁদীকে বন্ধক হিসেবে রাখবে, তখন সেই বন্ধক ছাড়িয়ে না নেওয়া পর্যন্ত তুমি তার সাথে সহবাস করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (بن).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (فلا تقع).
(3) في [ب]: (تفتنكها).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مبارك (عن أبي بكر)(1) بن أبي مريم عن حكيم بن عمير قال: كتب عمر بن الخطاب ألا يجلدن أمير جيش ولا سرية أحدا الحد، حتى يطلع(2) الدرب (لئلا)(3) تحمله حمية الشيطان أن يلحق بالكفار(4).

হাকীম ইবনু উমায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, কোনো সেনাদলের কিংবা কোনো ছোট সামরিক বাহিনীর (সারিয়ার) প্রধান যেন কোনো ব্যক্তিকে হদের শাস্তি প্রয়োগ না করেন, যতক্ষণ না তারা (বিপজ্জনক) এলাকা অতিক্রম করে (নিরাপদ স্থানে) পৌঁছায়। কারণ, শয়তানের রোষ যেন তাকে কাফিরদের সাথে গিয়ে মিলিত হতে প্ররোচিত না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [هـ]: زيادة (على).
(3) في [ط]: (فلا)، وفي [ك]: (فلالا)، وفي [ع]: (ليلا).
(4) ضعيف؛ لضعف أبي بكر بن أبي مربم.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مبارك عن أبي بكر بن عبد اللَّه بن أبي مريم عن حميد بن فلان بن رومان أن أبا الدرداء نهى
أن يقام على أحد حد في أرض العدو(1).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিষেধ করেছেন যে, শত্রুদের এলাকায় (যুদ্ধক্ষেত্রে বা দারুল হরবে) যেন কারো উপর কোনো ‘হদ’ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর করা না হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف أبي بكر بن أبي مريم.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: غزونا أرض الروم ومعنا حذيفة وعلينا رجل من قريش فشرب الخمر، فأردنا أن نحده فقال حذيفة: أتحدون أميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطمعون فيكم؟ (فقال)(1): (لأشربنها)(2) وإن كانت محرمة، ولأشربن علي رغم من (رغم)(3)(4).

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমরা রোমের ভূমিতে জিহাদে গিয়েছিলাম। আমাদের সাথে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। আমাদের উপর কুরাইশ গোত্রের এক ব্যক্তি আমীর (নেতা) ছিলেন। তিনি মদ পান করলেন। তখন আমরা তাকে হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) দিতে চাইলাম। হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমরা কি তোমাদের আমীরকে হদ দেবে? অথচ তোমরা তোমাদের শত্রুদের এত কাছাকাছি এসেছো যে, তারা তোমাদের উপর লোভ করতে পারে (তোমাদের দুর্বল ভাবতে পারে)?" তখন সে (আমীর) বলল, "আমি অবশ্যই তা (মদ) পান করব, যদিও তা হারাম; আর আমি তা পান করবই, যদিও কারো এতে খারাপ লাগে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (قال).
(2) في [ط]: (لا تشربنها)، وفي [ب، ح]: (ولأشربن).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (أرغمها)، وفي [ز]: (رغمها).
(4) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن سواء عن خالد عن جابر بن زيد فيمن أتى ذات محرم منه قال: (ضربة)(1) (عنق)(2).

জাবির ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার কোনো মাহরাম (যার সাথে বিবাহ হারাম) নারীর সাথে ব্যভিচার করে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: (তার শাস্তি হলো) গর্দান উড়িয়ে দেওয়া (বা শিরশ্ছেদ করা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (ضرب).
(2) في [أ، جـ، هـ]: (عنقه).