حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فضيل(1) عن إبراهيم في المرأة (توجد)(2) مع الرجل فتقول: (تزوجني)(3)، فقال إبراهيم: (لو)(4) كان هذا حقًّا ما كان على زان حد.

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো নারীকে যদি কোনো পুরুষের সাথে (আপত্তিকর অবস্থায়) পাওয়া যায়, আর সে তখন বলে যে, ‘সে আমাকে বিবাহ করেছে,’— (এই প্রসঙ্গে) ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “যদি এই দাবিকে সত্য বলে ধরে নেওয়া হতো, তাহলে কোনো ব্যভিচারীর (যিনাকারীর) উপর কখনোই নির্ধারিত শাস্তি (হাদ) প্রয়োগ করা সম্ভব হতো না।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ، ولعله: (ابن فضيل عن المغيرة عن إبراهيم).
(2) في [ط، هـ]: (تؤخذ).
(3) في [ك]: (زوجي).
(4) سقط من: [ك].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي قال: سألت الزهري عن رجل نفى رجلًا من أب له في الشرك، فقال: عليه الحد؛ لأنه نفاه من نسبه.

আওযায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে শিরকের যুগে (জাহেলীয়াতে) তার পিতার বংশ থেকে অন্য একজন ব্যক্তিকে অস্বীকার বা নাকচ করে দেয়। তিনি (যুহরী) বললেন: তার উপর নির্ধারিত শাস্তি (হদ্দ) প্রযোজ্য হবে; কারণ সে তাকে তার বংশধারা থেকে অস্বীকার করেছে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أن رجلًا من المهاجرين افترى (عليه)(1) على عهد عمر بن الخطاب، وكانت أمه ماتت

في الجاهلية، فجلده عمر لحرمة (المسلم)(2)(3).

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে মুহাজিরদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি [অন্য একজনের উপর] অপবাদ দিয়েছিল। ঐ ব্যক্তির মা জাহিলিয়াতের যুগে মারা গিয়েছিলেন। অতঃপর মুসলিমের মর্যাদা ও সম্মান রক্ষার খাতিরে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বেত্রাঘাত করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [ك]: (المسلمين).
(3) منقطع؛ الزهري لم يدرك عهد عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن عمه عن الشعبي أنه سئل عن رجل قذف رجلًا وأمه مشركة، قال: أرأيت لو أن رجلًا قذف الأشعث ألم يُضرب.

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে অন্য এক ব্যক্তিকে অপবাদ (ব্যভিচারের মিথ্যা অভিযোগ) দিয়েছে, অথচ (অপবাদপ্রাপ্তের) মাতা ছিলেন একজন মুশরিক (বহু-ঈশ্বরবাদী)।

তিনি বললেন: তুমি কি মনে করো, যদি কোনো ব্যক্তি আশ’আত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অপবাদ দিত, তবে কি তাকে শাস্তি (বেত্রাঘাত) করা হতো না? (অর্থাৎ, অবশ্যই শাস্তি হতো, কারণ অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি মুসলমান ও পবিত্র।)

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سعيد (الزبيدي)(1) عن حماد عن إبراهيم في الرجل يقول للرجل: لست لأبيك، وأمه أمة (أو)(2) يهودية أو نصرانية، قال: لا حد عليه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যে ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে বলে: "তুমি তোমার পিতার সন্তান নও" এবং [আরো বলে যে,] "তোমার মা একজন দাসী অথবা ইহুদী কিংবা খ্রিস্টান নারী," [এরূপ কটূক্তির] জবাবে তিনি (ইবরাহীম) বলেন: তার ওপর কোনো হদ্দ্ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (الزيدي).
(2) سقط من: [هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي (غنية)(1) عن أبيه عن الحكم قال: إذا قذف الرجل الرجل -وله أم يهودية أو نصرانية-، فلا حد عليه.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে (অবৈধ যৌনাচারের) অপবাদ দেয়, আর অপবাদপ্রাপ্ত লোকটির মা যদি ইহুদি বা খ্রিস্টান হয়, তাহলে (অপবাদদানকারী) ব্যক্তির উপর শরীয়তের হদ (নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (عيينة)، وفي [هـ]: (عتيبة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد في الرجل يغيب عن امرأته ولم يدخل بها، فتجيء بحمل أو بولد، قال: إن كانت غيبته بأرض بعيدة لم تصدق ويقام عليها
الحد، وإن كان في أرض قريبة -يرون أنه يأتيها سرًا- صدقت بالولد أنه من زوجها.

যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর নিকট থেকে অনুপস্থিত রয়েছে এবং তার সাথে সহবাস করেনি, অতঃপর সেই স্ত্রী গর্ভধারণ করে বা সন্তান প্রসব করে, সেই বিষয়ে তিনি (হাম্মাদ) বলেন:

যদি তার অনুপস্থিতি দূরবর্তী কোনো দেশে হয়, তবে তাকে (স্ত্রীকে) বিশ্বাস করা হবে না এবং তার উপর ’হদ’ (ইসলামি দণ্ড) কার্যকর করা হবে। আর যদি সে নিকটবর্তী কোনো স্থানে থাকে—এমনভাবে যে তারা ধারণা করে সে গোপনে তার কাছে আসতে পারে—তবে সন্তানটিকে তার স্বামীর বলে গ্রহণ করে স্ত্রীকে বিশ্বাস করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
الزهري قال: لو أن رجلًا قذف رجلًا فعفا وأشهد، ثم جاء به إلى الإمام بعد ذلك أخذ له بحقه، ولو مكث ثلاثين سنة.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে অপবাদ দেয়, অতঃপর অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি তাকে ক্ষমা করে দেয় এবং (ক্ষমার ব্যাপারে) সাক্ষী রাখে, এরপর সে যদি তাকে (অপবাদকারীকে) এর পরে শাসকের (ইমামের) কাছে নিয়ে আসে, তবুও তার জন্য তার অধিকার (শাস্তি) কার্যকর করা হবে—যদিও এর মাঝে ত্রিশ বছর অতিবাহিত হয়ে যায়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن ابن عون قال: سألت الحسن وابن سيرين عن الرجل (يفتري على الرجل)(1) فيعفو، قال الحسن: لا.

ইবনে আউন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অন্য কোনো ব্যক্তির উপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে এবং [অপবাদ-প্রাপ্ত] ব্যক্তি তাকে ক্ষমা করে দেয়।

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].

وقال ابن
سيرين: ما أدري.

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “আমি জানি না।”

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن (عيينة)(1) عن (رزيق)(2) قال: كتبت إلى عمر بن عبد العزيز في رجل قذف ابنه، (فقال ابنه)(3): إن جلد أبي (اعترفت)(4)، فكتب (إليه)(5) عمر (أن)(6) اجلده إلا أن يعفو عنه.

রুযাইক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে পত্র লিখলাম, যে তার নিজ ছেলেকে ’কাযাফ’ (ব্যভিচারের মিথ্যা অপবাদ) দিয়েছিল। তখন ছেলেটি বলল: ’যদি আমার বাবাকে বেত্রাঘাত করা হয়, তবে আমি (অপরাধের) স্বীকারোক্তি দেব।’ (এর উত্তরে) উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) (আমাকে) লিখে পাঠালেন: তুমি তাকে (অপবাদকারী পিতাকে) বেত্রাঘাত করো, তবে যদি ছেলেটি তাকে ক্ষমা করে দেয় (তাহলে ভিন্ন কথা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عبرة).
(2) في [ع]: (زريق).
(3) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(4) في [ط]: (اعترف).
(5) في [هـ]: (إلى).
(6) سقط من: [جـ، ك].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن زكريا عن

جابر عن عامر أنه سئل عن رجل أرادوا أن يقطعوا يده (يعني)(1): اليمنى، فقدم يده اليسرى فقطعت، قال: لا تقطع اليمنى.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার ডান হাত কাটার ইচ্ছা করা হয়েছিল (শাস্তি হিসেবে), কিন্তু সে (ধোঁকা দিয়ে) তার বাম হাত সামনে বাড়িয়ে দিল এবং সেটি কেটে ফেলা হলো। (উত্তরে) তিনি বললেন: ডান হাত কাটা হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
يحيى ابن أبي كثير أن عليًا أمضى ذلك(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বিষয়টি কার্যকর করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ يحيى بن أبي كثير لا يروي عن علي.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر في إمام أتي بسارق (فجهل)(1) فقطع يساره، قال: يترك.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন শাসক (বিচারক) সম্পর্কে বলেন, যার কাছে একজন চোরকে আনা হয়েছিল। অতঃপর তিনি (বিচারের ক্ষেত্রে) ভুলবশত চোরটির বাম হাত কেটে দিলেন। (আমির) বললেন: তাকে (বিচারককে তার ভুলের জন্য) অব্যাহতি দেওয়া হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (فحمل).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن ميسر عن ابن جريج (عمن)(1) حدثه عن القاسم بن محمد قال: اجتمعت أنا وسعيد بن المسيب في الرجل إذا أمر بقطع يمينه (أنه)(2) (إن)(3) دس إلى الحجام يساره فقطعها، قالا: يده (تبطل)(4)، والقود في موضعه.

আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

আমি এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে আলোচনা করার জন্য একত্রিত হলাম, যাকে তার ডান হাত কেটে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল (কিসাস হিসেবে)। যদি সে (ওই ব্যক্তি) কৌশলে শাস্তি কার্যকরকারীর (হাজ্জামের) কাছে তার বাম হাতটি এগিয়ে দেয় এবং সে তা কেটে ফেলে—

তখন তাঁরা দু’জন বলেন: তার (কর্তনকৃত বাম) হাতটি নষ্ট বা বাতিল হয়ে যাবে (অর্থাৎ, এর ক্ষতিপূরণ বা দিয়ত পাবে না), কিন্তু কিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) তার নির্দিষ্ট স্থানে (ডান হাতের ওপর) বলবৎ থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (بياض).
(2) سقط في: [هـ].
(3) في [ط]: (إذا).
(4) في [أ، ط،
هـ]: (تعطل).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن

حرملة قال: طلق جار لي سكران فأمرني أن أسأل سعيد بن المسيب قال: إن أصيب فيه الحق: جلد ثمانين، وفرق بينه وبين أهله.

আব্দুর রহমান ইবনে হারমালা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার এক প্রতিবেশী মাতাল অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দিয়ে দেয়। অতঃপর সে আমাকে আদেশ করল যেন আমি এ ব্যাপারে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করি।

তিনি (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব) বললেন: যদি তার ক্ষেত্রে (শরীয়তের) সঠিক বিধান কার্যকর করা হয়, তবে তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করা হবে এবং তার স্ত্রী থেকে তাকে বিচ্ছিন্ন (তালাক কার্যকর) করা হবে।

حدثنا أبو بكرٍ قال: حدثنا (معتمر)(1) بن سليمان عن ليث عن عبد الرحمن بن عنبسة أن عمر بن عبد العزيز أجاز
طلاقه وجلده.

আব্দুর রহমান ইবনে আনবাসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যে উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর (ঐ ব্যক্তির) তালাককে বৈধ/কার্যকর ঘোষণা করেছেন এবং তাঁকে চাবুক মারার (শাস্তিও) অনুমোদন দিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (معمر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن الحسن وابن سيرين أنهما قالا: طلاق السكران جائز، ويجلد ظهره.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই বলেছেন: মাতাল ব্যক্তির তালাক কার্যকর (জায়েয) হবে এবং তার পিঠে বেত্রাঘাত করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن جعفر عن ميمون قال: يجوز طلاقه ويجلد.

মাইমুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তার তালাক বৈধ হবে এবং তাকে বেত্রাঘাত করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
الزهري قال: إذا أعتق أو طلق السكران
جاز طلاقه، وأقيم عليه الحد.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, কোনো মাতাল ব্যক্তি যদি (কাউকে) মুক্ত (আযাদ) করে অথবা (তার স্ত্রীকে) তালাক দেয়, তবে তার তালাক কার্যকর হবে এবং তার উপর নির্ধারিত শাস্তি (হদ) প্রয়োগ করা হবে।