حدثنا أبو الأحوص عن شبيب (بن)(1) غرقدة عن جندب قال: سأل طهمان ابن عباس أيوصي العبد؟ قال: لا(2).

জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাহমান (রহ.) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন, "কোনো ক্রীতদাস কি ওসিয়ত (উইল) করতে পারবে?" তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, "না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عن).
(2) مجهول؛ لجهالة جندب.

حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن ومحمد قالا: وصية الرجل حيث جعلها إلا أن يتهم الوصي(1).

হাসান ও মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: পুরুষের অসিয়ত (উইল) সে যেভাবে বা যেখানে রেখেছে, সেভাবেই কার্যকর হবে, তবে অসিয়ত বাস্তবায়নকারী (কার্যনির্বাহী বা অভিভাবক) যদি অভিযুক্ত হন (অর্থাৎ, সন্দেহভাজন হন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: زيادة كلمة (به).

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن جابر عن عامر قال: الوصي بمنزلة الوالد، وإذا أُتهم الوصي عزل (أو)(1) جعل معه غيره.

আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওসী (অভিভাবক/নির্বাহী) পিতার মর্যাদাসম্পন্ন। আর যখন ওসীর বিরুদ্ধে অভিযোগ উত্থাপিত হয়, তখন তাকে বরখাস্ত করা হবে, অথবা তার সাথে অন্য কাউকে নিযুক্ত করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (و).

حدثنا حفص عن ليث عن مجاهد عت عمر قال: إذا كانت (وصية وعتاقة)(1) تحاصوا(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ওসিয়ত (وصিয়ত) এবং গোলাম আযাদ (মুক্তিকরণ) উভয়টি বিদ্যমান থাকে, তখন তারা আনুপাতিক হারে হিস্যা করে নেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، م]: (عتاقة ووصية).
(2) ضعيف منقطع؛ ليث ضعيف، ومجاهد لم يدرك عمر.

حدثنا حفص وابن علية عن أشعث عن نافع عن ابن عمر قال: إذا كانت عتاقة ووصية بدئ بالعتاقة(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন দাসমুক্তি (আতাक़াহ) এবং অসিয়ত (উইল) বিদ্যমান থাকে, তখন দাসমুক্তি দিয়েই (প্রথমে) শুরু করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف الأشعث.

حدثنا حفص عن أشعث، وحجاج عن الحكم عن شريح أنه كان يبدأ بالعتاقة.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে তিনি দাস মুক্তির (কাজ) দিয়েই শুরু করতেন।

حدثنا جرير عن مغيرة(1) عن إبراهيم في الرجل يوصي بعتاق عبده في مرضه ويوصي معه بوصايا، قال: يبدأ بعتاق العبد
قبل الوصايا، فإن أوصى أن يشترى له نسمة فتعتق، كانت النسمة
كسائر الوصية.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার অসুস্থতার সময় তার গোলামকে মুক্ত করার জন্য ওসিয়ত করে এবং এর সাথে অন্যান্য ওসিয়তও করে—তিনি (ইবরাহীম) বলেন: অন্যান্য ওসিয়তের আগে গোলামকে মুক্ত করার ওসিয়ত দিয়ে শুরু করা হবে।

আর যদি সে ওসিয়ত করে যে, তার জন্য একটি নসমাহ (গোলাম) ক্রয় করা হবে এবং অতঃপর তাকে মুক্ত করা হবে, তবে সেই নসমাহ (ক্রয় করে মুক্তি দেওয়া) অন্যান্য সাধারণ ওসিয়তের মতোই গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (عن حماد).

حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يقول: يبدأ بالعتاق، وإن أتى ذلك على الثلث كله.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: (ওয়াসীহতের ক্ষেত্রে) গোলাম বা দাস আজাদ করার কাজ দিয়ে প্রথমে শুরু করা হবে, যদিও এর কারণে (সম্পত্তির) সম্পূর্ণ এক-তৃতীয়াংশই খরচ হয়ে যায়।

حدثنا ابن علية عن أيوب عن محمد أنه كان يقول في الوصية يكون
فيها العتق فتزيد على الثلث، (قال)(1): الثلث بينهم
بالحصص.

মুহাম্মাদ (ইবনে সীরীন) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অসিয়ত (উইল) সম্পর্কে বলতেন— যখন কোনো অসিয়তে দাস মুক্তির বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত থাকে এবং তা (মোট সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয়ে যায়, তখন ওই (অনুমোদিত) এক-তৃতীয়াংশ অংশীদারদের মধ্যে আনুপাতিক হারে বন্টন করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].

حدثنا هشيم عن الشيباني
عمن حدثه عن مسروق أنه قال في العتاقة والوصية، قال: يبدأ بالوصية.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আযাদকরণ (গোলাম মুক্ত করা) এবং ওসিয়ত (উইল) সম্পর্কে বলেছেন: (সম্পদের বণ্টনের ক্ষেত্রে) ওসিয়ত দ্বারাই শুরু করতে হবে।

[حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن (مطرف)(1) عن الشعبي قال: بالحصص](2).

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নুড়িপাথর দ্বারা (পবিত্রতা অর্জন করা যায়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (منصور).
(2) سقط الخبر من: [أ].

حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال يبدأ بالعتاقة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (এ ক্ষেত্রে) দাসমুক্তির মাধ্যমেই শুরু করা হবে।

حدثنا جرير عن مغيرة (عن حماد)(1) عن إبراهيم قال: إنما يبدأ بالعتاقة إذا سمى مملوكا بعينه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (মালিক) সুনির্দিষ্ট করে কোনো দাসের নাম উল্লেখ করে, তখন কেবল সেই দাসকে মুক্ত করার (আযাদ করার) মাধ্যমেই (কাজ) শুরু হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط في: [أ، ب].

حدثنا وكيع قال: قال سفيان: إذا أوصى بأشياء
(و)(1) قال: اعتقوا عني فبالحصص، وإذا أوصى فقال: فلان حر، بدئ بالعتاقة.

ইমাম সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যখন কেউ বিভিন্ন সম্পদের ওসিয়ত করে এবং (উক্ত ওসিয়তে) বলে, ‘আমার পক্ষ থেকে (দাস) মুক্ত করে দাও,’ তখন (মুক্তির জন্য বরাদ্দকৃত সম্পদ) অন্যান্য সম্পদের হিস্যা অনুসারে আনুপাতিক হারে বণ্টন করা হবে। কিন্তু যখন সে ওসিয়ত করে বলে, ‘অমুক (নির্দিষ্ট) দাস মুক্ত,’ তখন দাসত্ব মুক্তির কাজ দিয়েই (অন্যান্য ওসিয়ত পূরণের আগে) শুরু করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط في: [أ، ب،
جـ].

حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال: يبدأ بالعتاقة.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাস মুক্তি দ্বারাই প্রথমে শুরু করতে হবে।

حدثنا أبو خالد عن حجاج عن عطاء قال: بالحصص.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: (এই বিধানটি) নুড়ি পাথরের মাধ্যমে (সম্পন্ন হতো)।

حدثنا أبو خالد عن حجاج عن الحكم عن إبراهيم قال: يبدأ بالعتاقة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (কাফ্ফারার বিধান পালনের ক্ষেত্রে) দাসমুক্তির মাধ্যমে শুরু করা হবে।

حدثنا عبد السلام عن حجاج عن الشعبي في رجل مات وترك ألفي درهم وعبدًا (قيمته)(1) ألف درهم، وأوصى لرجل بخمسمائة (وأعتق)(2) العبد، قال: يعتق العبد وتبطل
الوصية.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি মারা গেল এবং সে দুই হাজার দিরহাম ও একটি দাস (যার মূল্য ছিল এক হাজার দিরহাম) রেখে গেল। সে এক ব্যক্তির জন্য পাঁচশত দিরহামের অসিয়ত করল এবং দাসটিকে আযাদ করে দিল।

তিনি (শা’বী) বললেন: দাসটিকে আযাদ করা হবে এবং (টাকার) অসিয়তটি বাতিল হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (رقمته).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (وعتق).

حدثنا عباد بن العوام عن داود عن سعيد بن المسيب في قول: ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ﴾(1) [النساء: 8].

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: "আর যখন বন্টনকালে আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম ও মিসকীনগণ উপস্থিত হয়, তখন তোমরা ঐ সম্পদ থেকে তাদেরকে কিছু দাও।" (সূরা আন-নিসা: ৮)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) أي: أن سعيد بن المسيب لما فسر هذه الآية، بأن المراد عند الوصية فيوصى لهم، وليس المراد عطية
جديدة عند قسمة الميراث، خاطبه داود بنقل خبر محمد عن عبيدة بأن المراد عطية جديدة تكون عند قسمة الميراث، كما أخرجه ابن جرير في التفسير 4/ 265، وسنن البيهقي 6/ 267.

فحدث عن محمد عن عبيدة أنه ولي وصية فأمر بشاة فذبحت فصنع طعامًا (لأهل)(1) هذه الآية وقال: لولا هذه الآية لكان هذا من مالي(2).

উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি ওসিয়তের তত্ত্বাবধায়ক নিযুক্ত হন। অতঃপর তিনি একটি ছাগল জবাই করার নির্দেশ দিলেন এবং (উক্ত) আয়াতের হকদারদের জন্য খাবার তৈরি করলেন। তিনি বললেন, "যদি এই আয়াতটি না থাকত, তবে এই (খাবারের) খরচ আমার ব্যক্তিগত সম্পদ থেকে আসত।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (لأجل).
(2) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير (4859)، وابن جرير في التفسير 4/ 268.