حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل (قال)(1): قال إبراهيم
في رجل ترك جده، وأخته لأبيه
وأمه، وأخاه لأبيه، فللجد في قضاء زيد الخمسان
من عشرة: أربعة أسهم، (ولأخته من أبيه وأمه)(2) النصف خمسة، ولأخيه لأبيه

سهم، (يرد)(1) الأخ من الأب في قضاء زيد على(2) الأخت من الأب والأم، كان لها ثلاثة أخماس المالط فأعطيت النصف من أجل أن ثلاثة أخماس أخماس النصف، وليس للأخت (الواحدة)(3) وإن (قاسمها)(4) أكثر من النصف(5).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যিনি তার দাদা, আপন বোন (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে), মা এবং বৈমাত্রেয় ভাইকে (পিতার দিক থেকে ভাই) রেখে মারা গেছেন।

এই ক্ষেত্রে যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফায়সালা অনুযায়ী, দাদাকে দশ ভাগের দুই-পঞ্চমাংশ, অর্থাৎ চার ভাগ দেওয়া হবে। আর আপন বোনকে দেওয়া হবে অর্ধেক, অর্থাৎ পাঁচ ভাগ। এবং বৈমাত্রেয় ভাইকে (পিতার দিকের ভাই) দেওয়া হবে এক ভাগ।

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফায়সালাতে আপন বোনের কারণে বৈমাত্রেয় ভাই (পিতার দিকের ভাই) বঞ্চনার শিকার হয়। বোনের জন্য সম্পত্তির তিন-পঞ্চমাংশ নির্ধারিত ছিল, কিন্তু তাকে অর্ধেক দেওয়া হয়েছে—কারণ, তিন-পঞ্চমাংশ হলো অর্ধেকের পাঁচ ভাগের তিন ভাগ [যা অর্ধেকের চেয়ে বেশি হয়ে যায়]। আর একজন বোনের জন্য, এমনকি যদি সে অন্যদের সাথেও অংশীদার হয়, সম্পত্তির অর্ধেকের বেশি অংশ নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، م].
(2) في [هـ]: (وللأخت من الأب والأم).

وكان (ابن مسعود)(6) يعطي الأخت من الأب والأم النصف
والجد النصف ولا يعتد بالإخوة من الأب (مع الإخوة)(7) من الأب والأم(8).

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মীরাসের ক্ষেত্রে) আপন বোনকে (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে) অর্ধেক অংশ দিতেন এবং দাদাকে অর্ধেক অংশ দিতেন। আর তিনি আপন ভাই-বোনের উপস্থিতিতে বৈমাত্রেয় ভাইদের (পিতার দিকের ভাই-বোনদের) গণ্য করতেন না।

وكان علي
يجعل للأخت من الأب والأم النصف و (يقسم النصف الباقي بين الإخوة)(9) والجد، والجد كأحدهم ما لم (يكن)(10) نصيب الجد أقل من السدس، (أخ واحد فالنصف
الذي)(11) بقي (بينهما)(12) وإن (كانا)(13) أخوين فالنصف بينهما، وإن كانوا (ثلاثة فللجد السدس
وما بقي فللإخوة)(14)(15).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পূর্ণ ভগ্নিকে (পিতা ও মাতার দিক থেকে আপন বোন) অর্ধেক অংশ দিতেন। আর অবশিষ্ট অর্ধেক অংশ ভাইদের এবং দাদার মধ্যে ভাগ করে দিতেন। দাদা তাদের (ভাইদের) মধ্যে একজনের সমান গণ্য হতেন, যদি না দাদার অংশ এক-ষষ্ঠাংশের (১/৬) চেয়ে কম হয়ে যায়। যদি একজন মাত্র ভাই থাকে, তবে অবশিষ্ট অর্ধেক তাদের দুজনের (ভাই ও দাদার) মধ্যে ভাগ হতো। আর যদি দুজন ভাই থাকে, তবে অর্ধেক অংশ তাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ হতো। আর যদি তারা তিনজন হয়, তবে দাদার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ এবং যা অবশিষ্ট থাকে, তা ভাইদের জন্য নির্ধারিত হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، م،
هـ].
(2) في [هـ]: زيادة (و).
(3) في [هـ]: (الواحد).
(4) في [جـ، م]: (قاسمتها).
(5) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك زيدًا.
(6) في [هـ]: (عبد اللَّه).
(7) في [هـ]: (ولا يقاسم بهم الأخت).
(8) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك ابن مسعود.
(9) في [هـ]: (يجعل النصف بين الأخ).
(10) في [م]: (تكن).
(11) سقط من: [هـ].
(12) في [هـ]: (سهمًا).
(13) في [هـ]: (كان).
(14) بياض في: [هـ].
(15) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عليًا.

قال أبو بكر: فهذه في قول زيد من عشرة أسهم، وفي قول عبد اللَّه من سهمين، و(1) (في قول علي من أربعة و)(2) علي يجعلها من ستة إذا كثر الإخوة.

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে এটি দশটি সাহামের (অংশের) অন্তর্ভুক্ত, আর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে এটি দুইটি সাহামের অন্তর্ভুক্ত। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে এটি চারটি সাহামের অন্তর্ভুক্ত। আর যখন ভাইদের সংখ্যা অধিক হয়, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে ছয়টি সাহামের অন্তর্ভুক্ত করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [جـ، م]: (كان).
(2) سقط من: [جـ، م].

حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل قال: قال إبراهيم: في امرأة تركت(1) أمها وأختها لأبيها وأمها وأخاها لأبيها وجدها: قضى فيها زيد أن للأم السدس وللجد (خمسي)(2) ما بقي (وللأخت)(3) ثلاثة أخماس، ما بقي رد الأخ على (أخته)(4) ولم يرث شيئًا، وقضى فيها عبد اللَّه أن للأخت ثلاثة أسهم، وللأم سهم، وللجد سهم، وقضى فيها علي أن للأخت من الأب (والأم)(5) ثلاثة أسهم و (للأم)(6) سهم، وبقي سهمان: للجد سهم، وللأخ سهم(7).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা মারা গেল, আর সে রেখে গেল তার মা, তার সহোদরা বোন (অথবা পূর্ণ বোন), তার বৈমাত্রেয় ভাই এবং তার দাদাকে।

যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে ফায়সালা দেন যে, মায়ের জন্য থাকবে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬)। আর দাদার জন্য থাকবে অবশিষ্টের পাঁচ ভাগের দুই ভাগ (২/৫), এবং বোনের জন্য থাকবে অবশিষ্টের পাঁচ ভাগের তিন ভাগ (৩/৫)। ভাই তার বোনের উপর (অর্থাৎ বোনের জন্য) তার অংশ ফিরিয়ে দেন এবং তিনি কিছুই মীরাস পান না।

আর আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে ফায়সালা দেন যে, বোনের জন্য থাকবে তিন অংশ, মায়ের জন্য এক অংশ, আর দাদার জন্য এক অংশ।

আর আলী ইবন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে ফায়সালা দেন যে, পূর্ণ সহোদরা বোনের জন্য থাকবে তিন অংশ, মায়ের জন্য এক অংশ, আর অবশিষ্ট রইল দুই অংশ: দাদার জন্য থাকবে এক অংশ এবং ভাইয়ের জন্য থাকবে এক অংশ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من القوس في حديث [33373] إلى هذا القوس في نسخ: [أ، ب].
(2) في [جـ، م]: (خمسا).
(3) في [أ، هـ]: (فللأخت).
(4) في [أ، ب،
هـ]: (أخيه).
(5) سقط من: [هـ].
(6) في [أ، ب،
جـ]: (الأم).
(7) منقطع؛ إبراهيم لم يدركهم.

33380 -(1) فهذه في قول علي وزيد من ستة أسهم، وفي قول عبد اللَّه من خمسة.

এই মাসআলাটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে ছয়টি অংশের (আসলের) ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়। আর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে পাঁচটি অংশের (আসলের) ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (قال أبو بكر:).

حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل عن إبراهيم قال: في امرأة تركت زوجها وأمها وأربع
أخوات لها من أبيها وأمها
وجدها، قضى فيها زيد أن للزوج ثلاثة
أسهم: وللأم سهم، وللجد سهم، وللأخوات سهم، وقضى فيها علي وعبد اللَّه
على تسعة أسهم: للزوج ثلاثة أسهم، وللأم سهم، وللجد سهم، وللأخوات أربعة أسهم(1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যে মহিলা তার স্বামী, মা, চার সহোদর বোন (পিতা ও মাতা উভয়ের পক্ষ থেকে) এবং তার দাদাকে রেখে যায়, এই ক্ষেত্রে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, স্বামীর জন্য তিনটি অংশ, মায়ের জন্য একটি অংশ, দাদার জন্য একটি অংশ এবং বোনদের জন্য একটি অংশ। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ক্ষেত্রে নয়টি অংশের ভিত্তিতে ফায়সালা দেন: স্বামীর জন্য তিনটি অংশ, মায়ের জন্য একটি অংশ, দাদার জন্য একটি অংশ এবং বোনদের জন্য চারটি অংশ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع.

قال أبو بكر: فهذه في قول زيد من ستة أسهم، وفي قول علي وعبد اللَّه من تسعة أسهم.

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অতএব, এটি (সম্পত্তির ভাগ) যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে ছয়টি অংশের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়, আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে নয়টি অংশের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়।

حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمد بن سالم عن الشعبي:
 
في أخت (لأب وأم)(1) وأخ وأخت لأب وجد:
في قول علي للأخت من الأب والأم النصف، وما بقي فبين الجد والأخت والأخ من الأب على: الأخماس: للجد خمسان، وللأخت خمس.

وفي قول عبد اللَّه: للأخت من الأب والأم النصف، وللجد ما بقي، وليس للأخ والأخت من الأب شيء.
وفي قول زيد: من ثمانية عشر سهمًا: للجد الثلث ستة، وللأخ من الأب ستة، (وللأخت من الأب ثلاثة)(2)، وللأخت من الأب والأم ثلاثة(3) ثم (ترد)(4) (الأخت والأخ)(5) من الأب على الأخت من الأب والأم ستة أسهم، فاستكملت النصف تسعة، وبقي (لهما)(6) ثلاثة أسهم: للأخ سهمان وللأخت سهم.
 
و(7) (في أختين)(8) لأب (وأم)(9) وأخ لأب وجد:
في قول علي: للأختين من الأب والأم الثلثان، وما بقي فبين الجد والأخ.
وفي قول عبد اللَّه: للأختين من الأب والأم الثلثان، وللجد ما بقي، وليس للأخ من الأب شيء.
وفي قول زيد: هي ثلاثة أسهم: للجد سهم، وللأخ سهم وللأختين سهم، ثم يرد الأخ من الأب (على الأختين من)(10) الأب والأم (سهامهما)(11) (فتستكملان)(12) الثلثين، ولم يبق له شيء.

 
وفي أختين لأب وأم، وأخت لأب، وجد:
في قول علي وعبد اللَّه
للأختين(13) (للأب والأم)(14) الثلثان، وما بقي للجد وليس للأخت من الأب شيء.
وفي قول زيد: من خمسة أسهم: للجد سهمان، وللأختين من
الأب والأم سهمان، وللأخت من الأب سهم، ثم ترد الأخت من الأب على الأختين من الأب والأم (سهمهما)(15)، ولم يبق لها شيء.
 
وفي أختين لأب وأم (وأخ)(16) وأخت لأب وجد:
في قول علي: (للأختين)(17) من الأب والأم الثلثان، وللجد السدس، وما بقي فبين الأخت والأخ من الأب للذكر مثل حظ الأنثيين.
وفي قول عبد اللَّه: للأختين من الأب والأم الثلثان، وللجد ما بقي، وليس للأخ والأخت من الأب شيء.
وفي قول زيد: من خمسة عشر سهمًا: للجد الثلث خمسة (أسهم)(18)، وللأخ من الأب أربعة، وللأخت من الأب سهمان، وللأختين من
الأب والأم أربعة (أسهم)(19)، ثم يرد الأخ والأخت من الأب على الأختين من الأب نصيبهما،

(تستكملان)(20) (الثلثين)(21) ولم يبق لهما شيء.
 
وفي أختين لأب وأم وأختين لأب وجد:
في قول علي وعبد اللَّه: للأختين من الأب والأم الثلثان، وللجد ما بقي، وليس للأختين من الأب شيء.
وفي قول زيد: من ستة أسهم: للجد سهمان، وللأختين من
الأب والأم سهمان ((وللأختين)(22) من الأب سهمان، ثم ترد الأختان
من الأب على الأختين من الأب والأم)(23) (سهميهما)(24) (فتستكملان)(25) الثلثين، ولم يبق لهما شيء.
 
وفي أخت لأب وأم، وثلاث أخوات
لأب، وجد:
في قول (علي)(26) وعبد اللَّه: للأخت من الأب والأم النصف، (وللأخوات)(27) من (الأب)(28) السدس (تكملة)(29) الثلثين، وللجد ما بقي.

(و)(30) في قول زيد: (من)(31) ثمانية عشر سهما: (للجد الثلث ستة، وللأخت من الأب والأم ثلاثة
أسهم، وللأخوات)(32) من الأب تسعة أسهم: ثم (ترد)(33) الأخوات من الأب على الأخت من (الأب والأم ستة)(34) أسهم، فاستكملت النصف تسعة، و (ما)(35) بقي لهن سهم سهم.
 
وفي أختين لأب وأم، وأخ وأختين لأب، وجد:
في قول علي: للأختين من الأب والأم الثلثان، وللجد السدس، وما بقي فبين الأخ والأختين من
الأب للذكر مثل حظ الأنثيين.
وفي قول عبد اللَّه: للأختين من الأب والأم الثلثان، وللجد ما بقي، وليس للأخ والأختين من الأب شيء.
 
وفي أم، وأخت، وجد:
في قول علي: للأخت النصف، وللأم (ثلث ما بقي)(36) وللجد ما بقي.
وفي قول زيد: من تسعة أسهم: للأم الثلث ثلاثة، وللجد أربعة، وللأخت سهمان، جعله معهما بمنزلة الأخ.
وفي قول عثمان: للأم الثلث، وللجد الثلث، وللأخت الثلث.

وفي قول ابن عباس: للأم الثلث، وللجد(37) ما بقي، (و)(38) ليس للأخت شيء لم يكن يورث أخا وأختا مع جد شيئًا(39)(40).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যদি মৃতের উত্তরাধিকারীদের মধ্যে একজন সহোদরা বোন, একজন বৈমাত্রেয় ভাই, একজন বৈমাত্রেয় বোন এবং একজন দাদা থাকেন:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, সহোদরা বোন অর্ধেক (নিসফ) পাবে। আর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা দাদা, বৈমাত্রেয় বোন এবং বৈমাত্রেয় ভাইয়ের মধ্যে পঞ্চমাংশ (পাঁচ ভাগ) হিসেবে ভাগ হবে: দাদা পাবে দুই পঞ্চমাংশ, আর বৈমাত্রেয় বোন পাবে এক পঞ্চমাংশ।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, সহোদরা বোন অর্ধেক পাবে। অবশিষ্ট সব দাদা পাবে। বৈমাত্রেয় ভাই ও বোনের জন্য কোনো অংশ থাকবে না।

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, আঠারো (১৮) অংশ থেকে: দাদা পাবে এক-তৃতীয়াংশ (ছয় অংশ), বৈমাত্রেয় ভাই ছয় অংশ, বৈমাত্রেয় বোন তিন অংশ এবং সহোদরা বোন তিন অংশ পাবে। অতঃপর বৈমাত্রেয় ভাই ও বোন সহোদরা বোনকে ছয় অংশ ফেরত দেবে, ফলে সে তার অর্ধেক (নয় অংশ) পূর্ণ করবে। আর তাদের (বৈমাত্রেয় ভাই-বোন) জন্য অবশিষ্ট থাকবে তিন অংশ: ভাইয়ের জন্য দুই অংশ এবং বোনের জন্য এক অংশ।

আর যদি দুজন সহোদরা বোন, একজন বৈমাত্রেয় ভাই এবং একজন দাদা থাকেন:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, দুই সহোদরা বোন দুই-তৃতীয়াংশ (সুলুসান) পাবে। আর যা অবশিষ্ট থাকবে তা দাদা ও (বৈমাত্রেয়) ভাইয়ের মধ্যে ভাগ হবে।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, দুই সহোদরা বোন দুই-তৃতীয়াংশ পাবে। অবশিষ্ট সব দাদা পাবে। বৈমাত্রেয় ভাইয়ের জন্য কোনো অংশ থাকবে না।

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, এক্ষেত্রে অংশ হলো তিনটি: দাদার জন্য এক অংশ, ভাইয়ের জন্য এক অংশ, আর দুই বোনের জন্য এক অংশ। অতঃপর বৈমাত্রেয় ভাই তার অংশ দুই সহোদরা বোনকে ফেরত দেবে, ফলে তারা তাদের দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করবে, আর তার জন্য কিছু অবশিষ্ট থাকবে না।

আর যদি দুজন সহোদরা বোন, একজন বৈমাত্রেয় বোন এবং একজন দাদা থাকেন:

আলী ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, দুই সহোদরা বোন দুই-তৃতীয়াংশ পাবে, আর যা অবশিষ্ট থাকবে তা দাদা পাবে। বৈমাত্রেয় বোনের জন্য কোনো অংশ থাকবে না।

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, এক্ষেত্রে অংশ পাঁচটি: দাদার জন্য দুই অংশ, দুই সহোদরা বোনের জন্য দুই অংশ, আর বৈমাত্রেয় বোনের জন্য এক অংশ। অতঃপর বৈমাত্রেয় বোন তার অংশ দুই সহোদরা বোনকে ফেরত দেবে, ফলে তার জন্য কিছু অবশিষ্ট থাকবে না।

আর যদি দুজন সহোদরা বোন, একজন বৈমাত্রেয় ভাই, একজন বৈমাত্রেয় বোন এবং একজন দাদা থাকেন:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, দুই সহোদরা বোন দুই-তৃতীয়াংশ পাবে। দাদা পাবে এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস)। আর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা বৈমাত্রেয় বোন ও ভাইয়ের মধ্যে ভাগ হবে, পুরুষের অংশ নারীর দ্বিগুণ হবে।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, দুই সহোদরা বোন দুই-তৃতীয়াংশ পাবে। অবশিষ্ট সব দাদা পাবে। বৈমাত্রেয় ভাই ও বোনের জন্য কোনো অংশ থাকবে না।

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, পনেরো (১৫) অংশ থেকে: দাদা পাবে এক-তৃতীয়াংশ (পাঁচ অংশ), বৈমাত্রেয় ভাই চার অংশ, বৈমাত্রেয় বোন দুই অংশ, আর দুই সহোদরা বোন চার অংশ পাবে। অতঃপর বৈমাত্রেয় ভাই ও বোন তাদের অংশ দুই সহোদরা বোনকে ফেরত দেবে, ফলে তারা তাদের দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করবে, আর তাদের জন্য কিছু অবশিষ্ট থাকবে না।

আর যদি দুজন সহোদরা বোন, দুজন বৈমাত্রেয় বোন এবং একজন দাদা থাকেন:

আলী ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, দুই সহোদরা বোন দুই-তৃতীয়াংশ পাবে, আর যা অবশিষ্ট থাকবে তা দাদা পাবে। দুই বৈমাত্রেয় বোনের জন্য কোনো অংশ থাকবে না।

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, ছয় অংশ থেকে: দাদার জন্য দুই অংশ, দুই সহোদরা বোনের জন্য দুই অংশ, আর দুই বৈমাত্রেয় বোনের জন্য দুই অংশ। অতঃপর দুই বৈমাত্রেয় বোন তাদের উভয় অংশ দুই সহোদরা বোনকে ফেরত দেবে, ফলে তারা তাদের দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করবে, আর তাদের জন্য কিছু অবশিষ্ট থাকবে না।

আর যদি একজন সহোদরা বোন, তিনজন বৈমাত্রেয় বোন এবং একজন দাদা থাকেন:

আলী ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, সহোদরা বোন অর্ধেক পাবে। আর বৈমাত্রেয় বোনেরা দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ পাবে। অবশিষ্ট সব দাদা পাবে।

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, আঠারো (১৮) অংশ থেকে: দাদা পাবে এক-তৃতীয়াংশ ছয় অংশ, সহোদরা বোন তিন অংশ, আর বৈমাত্রেয় বোনেরা নয় অংশ পাবে। অতঃপর বৈমাত্রেয় বোনেরা সহোদরা বোনকে ছয় অংশ ফেরত দেবে, ফলে সে তার অর্ধেক (নয় অংশ) পূর্ণ করবে, আর তাদের (বৈমাত্রেয় বোনদের) জন্য প্রত্যেকে এক অংশ করে অবশিষ্ট থাকবে।

আর যদি দুজন সহোদরা বোন, একজন বৈমাত্রেয় ভাই, দুজন বৈমাত্রেয় বোন এবং একজন দাদা থাকেন:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, দুই সহোদরা বোন দুই-তৃতীয়াংশ পাবে, দাদা পাবে এক-ষষ্ঠাংশ। আর যা অবশিষ্ট থাকবে তা বৈমাত্রেয় ভাই ও দুই বোনের মধ্যে পুরুষের অংশ নারীর দ্বিগুণ হিসেবে ভাগ হবে।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, দুই সহোদরা বোন দুই-তৃতীয়াংশ পাবে। অবশিষ্ট সব দাদা পাবে। বৈমাত্রেয় ভাই ও দুই বোনের জন্য কোনো অংশ থাকবে না।

আর যদি মা, একজন বোন এবং একজন দাদা থাকেন:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, বোন অর্ধেক পাবে। আর মা পাবে অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ, এবং দাদা পাবে বাকি অংশ।

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, নয় অংশ থেকে: মা পাবে এক-তৃতীয়াংশ (তিন অংশ), দাদা চার অংশ, আর বোন দুই অংশ। তিনি দাদাকে তাদের (মা ও বোন) সাথে ভাইয়ের মর্যাদায় গণ্য করেছেন।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, মা এক-তৃতীয়াংশ, দাদা এক-তৃতীয়াংশ, আর বোন এক-তৃতীয়াংশ পাবে।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে, মা এক-তৃতীয়াংশ পাবে, আর দাদা পাবে অবশিষ্ট অংশ। বোনের জন্য কোনো অংশ থাকবে না। তিনি দাদা থাকা সত্ত্বেও ভাই বা বোনকে কোনো অংশ দিতে অস্বীকার করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، م]: تقديم وتأخير هكذا (لأم وأب).
(2) سقط من: [جـ]، وفي [هـ]: (وللأخت من الأب والأم ثلاثة).
(3) في [هـ]: زيادة (وللأخت من الأب، الأخ والأخت ثلاثة).
(4) في [أ، هـ]: (يرد).
(5) سقط من: [هـ].
(6) في [أ، ب،
جـ]: (لها).
(7) في [أ، ب،
جـ، م]: زيادة (بقي).
(8) في [أ، ب،
جـ، م]: (أختان).
(9) سقط من: [أ، ب،
جـ، م].
(10) زيادة في (ب): (على الأختين من).
(11) في [هـ]: (سهمه).
(12) في [أ، ب،
جـ، م]: (فيستكملان).
(13) زيادة في [أ]: (من).
(14) في [أ، ب]: تقديم وتأخير هكذا: (للأم والأب).
(15) في [جـ، م]: (سهمها)
(16) سقط من: [أ، ب].
(17) في [أ، ب]: (في الأختين).
(18) سقط من: [م].
(19) زيادة (أسهم) من: [م].
(20) في [أ، ب،
جـ، م]: (يستكملان).
(21) في [أ، ط،
هـ]: (الثلث).
(22) في [أ، ب،
جـ]: (وللأخت).
(23) ما بين القوسين مكرر في: [أ، ب، جـ].
(24) في [أ، ب،
جـ]: (سهمان).
(25) في [أ، ب،
جـ، م]: (فيستكملان).
(26) سقط من: [أ، ب].
(27) في [ب]: (الأخوات).
(28) في [هـ]: (ثلاث).
(29) سقط من: [جـ].
(30) سقط من: [جـ].
(31) زيادة من: [أ، ب،
جـ، م].
(32) تكرر ما بين القوسين
في: [هـ].
(33) في [م]: (يرد).
(34) سقط من: [جـ].
(35) سقط من: [أ، ب،
جـ، م].
(36) في [هـ]: (الثلث).
(37) في [أ، ب،
جـ، م]: زيادة (الثلث).
(38) سقط من: [هـ].
(39) في [هـ]: زيادة (وفي قول ابن مسعود: للأخت النصف وللأم
السدس، وللجد الثلث).
(40) ضعيف جدًا؛ محمد بن سالم متروك.

حدثنا معاوية بن هشام قال: ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم قال: كان زيد يشرك الجد (إلى)(1) الثلث مع الإخوة والأخوات، فإذا بلغ الثلث أعطاه الثلث، وكان للإخوة
والأخوات ما بقي.
 
ولا (لأخ)(2) لأم ولا (لأخت)(3) لأم مع (جد)(4) شيء.
 
ويقاسم الإخوة من الأب الإخوة من الأب والأم ولا يورثهم شيئًا.
 
فإذا كان
أخ لأب وأم، وجد، (أعطى)(5) الجد النصف.
 
وإذا كانا أخوين(6) أعطاه الثلث، فإن زادوا أعطاه
الثلث، وكان للإخوة ما بقي.

 
وإذا كانت أخت وجد أعطاه مع الإخوة الثلثين، وللأخت الثلث.
 
وإذا كانتا أختين أعطاهما النصف، وله النصف، ما دامت المقاسمة خيرا له.
 
فإن لحقت
فرائض امرأة (و)(7) أم (و)(8) زوج أعطى أهل الفرائض فرائضهم، وما بقي قاسم الإخوة والأخوات، فإن كان ثلث ما بقي خيرا له من المقاسمة
أعطاه ثلث ما بقي، وإن كانت المقاسمة خيرا له(9) أعطاه المقاسمة، وإن كان سدس جميع المال خيرا له من المقاسمة أعطاه السدس، وإن كانت المقاسمة خيرا له من(10) جميع المال أعطاه
المقاسمة(11).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদা/নানা-কে ভাই-বোনদের সাথে সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত অংশীদার করতেন। যদি দাদার অংশ এক-তৃতীয়াংশে পৌঁছতো, তবে তাকে সেই এক-তৃতীয়াংশ দেওয়া হতো, এবং বাকি অংশ ভাই-বোনদের জন্য থাকতো।

মায়ের দিকের ভাই বা মায়ের দিকের বোনেরা দাদার সাথে (উত্তরাধিকারের) কোনো অংশ পেত না।

বৈমাত্রেয় (পিতার দিক থেকে) ভাইয়েরা সহোদর (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) ভাইদের সাথে বন্টনে অংশীদার হবে, কিন্তু তারা (সহোদর ভাইয়েরা) বৈমাত্রেয় ভাইদের কোনো উত্তরাধিকার দেবে না।

যখন একজন সহোদর ভাই এবং দাদা উপস্থিত থাকতেন, তখন দাদাকে অর্ধেক (নসফ) দেওয়া হতো।

আর যখন দুজন সহোদর ভাই উপস্থিত থাকতো, তখন দাদাকে এক-তৃতীয়াংশ (সুলুস) দেওয়া হতো। যদি ভাইয়েরা সংখ্যায় এর চেয়েও বেশি হতো, তবুও দাদাকে সেই এক-তৃতীয়াংশ দেওয়া হতো, এবং বাকি অংশ ভাইদের জন্য থাকতো।

আর যদি একজন বোন ও দাদা থাকতো, তবে তিনি (যায়েদ) ভাইদের সাথে তাকে (দাদাকে) দুই-তৃতীয়াংশ দিতেন, আর বোনকে এক-তৃতীয়াংশ দিতেন।

আর যদি দুজন বোন উপস্থিত থাকতো, তবে তাদেরকে অর্ধেক এবং দাদাকে অর্ধেক দেওয়া হতো, যতক্ষণ পর্যন্ত এই ’মুকা-সামা’ (প্রত্যক্ষ বন্টন) দাদার জন্য উত্তম হতো।

যদি (উত্তরাধিকারের মধ্যে) স্ত্রী, মাতা এবং স্বামী ফরায়েজ হিসেবে যুক্ত হয়, তবে তিনি (যায়েদ) ফরায়েজের অধিকারীদের তাদের নির্দিষ্ট অংশ প্রদান করতেন। এরপর যা বাকি থাকতো, তা থেকে দাদা ভাই ও বোনদের সাথে ভাগ করে নিতেন। যদি অবশিষ্ট সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ দাদার জন্য মুকা-সামার (প্রত্যক্ষ বন্টনের) চেয়ে ভালো হতো, তবে তাকে অবশিষ্ট সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ দেওয়া হতো। আর যদি মুকা-সামা তার (দাদার) জন্য উত্তম হতো, তবে তাকে মুকা-সামা প্রদান করা হতো। আর যদি সমগ্র সম্পত্তির এক-ষষ্ঠাংশ তার জন্য মুকা-সামার চেয়ে উত্তম হতো, তবে তাকে এক-ষষ্ঠাংশ দেওয়া হতো। আর যদি সমগ্র সম্পত্তি থেকে মুকা-সামা তার জন্য উত্তম হতো, তবে তাকে মুকা-সামা দেওয়া হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (في).
(2) في [هـ]: (للأخ).
(3) في [هـ]: (للأخت).
(4) في [هـ]: (الجد).
(5) في [ب]: (أعطاه).
(6) في [هـ]: زيادة (وجد).
(7) في [هـ]: (أو).
(8) في [هـ]: (أو).
(9) في [هـ]: زيادة (من ثلث ما بقي).
(10) في [هـ]: زيادة (سدس).
(11) منقطع.

حدثنا وكيع قال: ثنا الأعمش عن إبراهيم عن عمر وعبد اللَّه
أنهما كانا لا يفضلان أما على جد(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (ফিকহি বিষয়ে) মাকে দাদার উপর প্রাধান্য দিতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع، إبراهيم لم يدرك عمر وعبد اللِّه.

حدثنا وكيع قال: ثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد اللَّه بن سلمة عن عبيدة قال: إني لأحيل (الجد على مائتي قضية)(1).

উবায়দা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আমি (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) দাদাকে দুইশত মাসআলার ওপর ভিত্তি করে বিচার করেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ].

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان (عن أيوب عن ابن سيرين)(1) عن عبيدة قال: حفظت عن عمر مائة قضية(2) مختلفة(3).

উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে একশত ভিন্ন ভিন্ন বিচারিক ফায়সালা মুখস্থ করেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: (عن أبي إسحاق).
(2) زيادة في [م]: (في الجد).
(3) صحيح.

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن (عبيد)(1) بن عمرو (الخارفي)(2) أن رجلًا سأل عليًا عن فريضة، فقال: هات إن لم يكن فيها جد(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে উত্তরাধিকার (ফরিদা) সম্পর্কিত একটি মাসআলা জানতে চাইল। তখন তিনি বললেন: বিষয়টি বলো (বা পেশ করো), যদি না সেখানে (উত্তরাধিকারীদের মধ্যে) কোনো দাদা থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، م]: (عبيدة)، وفي [هـ]: (عبيد اللَّه)، وانظر: الجرح والتعديل 5/ 410، والطبقات الكبرى 6/ 223، والدعاء للطبراني (1812).
(2) في [ب]: (الحارفي).
(3) مجهول؛ لجهالة عبيد
بن عمرو.

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن أيوب عن سعيد بن جبير عن رجل من مراد قال: سمعت عليا يقول: من أحب أن يتقحم جراثيم جهنم
فليقض بين الجد والإخوة(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি জাহান্নামের গভীর গহ্বরে ঝাঁপ দিতে পছন্দ করে, সে যেন দাদা ও ভাইদের মাঝে (উত্তরাধিকারের) ফয়সালা করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول؛ لإبهام الراوي عن علي، أخرجه الدارمي (2902)، وسعيد بن منصور 1/ (56)، والبيهقي 6/ 245، وعبد الرزاق (19048).

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن أبي إسحاق قال: أتينا شريحًا فسألناه فقال الذي على رأسه. إنه لا يقول في الجد شيئًا.

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা (কাযী) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে (একটি মাসআলা) জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন, ‘যিনি আমার মাথার উপরে আছেন (অর্থাৎ শাসক বা আমীরুল মুমিনীন, তাঁর অভিমত হলো)।’ নিশ্চয়ই তিনি দাদার (মিরাসের অংশ) সম্পর্কে কিছু বলেন না।

حدثنا وكيع قال: ثنا إسماعيل
عن الشعبي قال: (خذ)(1) في أمر الجد ما اجتمع عليه الناس -يعني قول زيد(2).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা দাদার (উত্তরাধিকারের) মাসআলায় সেই মতটি গ্রহণ করো যার উপর মানুষের ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে—অর্থাৎ, যায়দ (ইবনে সাবেত)-এর মত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (حدثني).
(2) صحيح.

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد أن عمر كتب في أمر الجد والكلالة [في كتف ثم طفق يستخير ربه، فلما (طعن)(1) دعا بالكتف فمحاها، ثم قال: إني كنت كتبت كتابًا في الجد والكلالة](2)، وإني قد رأيت أن أردكم على ما كنتم عليه، (ولم)(3) يدروا ما كان في الكتف(4).

সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদা (জদ) এবং কালালাহ (মৃত ব্যক্তির যার ঊর্ধ্বতন বা অধস্তন কেউ জীবিত নেই) সংক্রান্ত বিষয়ে একটি সিদ্ধান্ত লিখেছিলেন। তিনি সেটি একটি পশুর কাঁধের হাড়ে লিপিবদ্ধ করেন এবং এরপর তাঁর রবের কাছে ইস্তেখারা (শুভাশুভ কামনা) করতে শুরু করেন। যখন তিনি আঘাতপ্রাপ্ত হলেন (ছুরিবিদ্ধ হলেন), তখন তিনি সেই কাঁধের হাড়টি ডেকে আনালেন এবং তা মুছে দিলেন।

এরপর তিনি বললেন: “আমি দাদা ও কালালাহ সংক্রান্ত বিষয়ে একটি লিপি লিখেছিলাম। কিন্তু এখন আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে, তোমাদেরকে সেই পূর্বের অবস্থার উপরই ফিরিয়ে দেব, যার উপর তোমরা ছিলে।”

আর লোকেরা জানতে পারল না যে সেই কাঁধের হাড়ে ঠিক কী লেখা ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (ظفر).
(2) سقط من: [أ].
(3) في [ب]: (فلم).
(4) صحيح.

حدثنا ابن علية عن أيوب عن سعيد قال: حدثني رجل من مراد عن علي قال: من أحب أن (يتقحم)(1) في جراثيم جهنم فليقض بين الإخوة والجد(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে ব্যক্তি জাহান্নামের মূল কেন্দ্রে (বা অতল গহ্বরে) ঝাঁপ দিতে ভালোবাসে, সে যেন ভাই ও দাদার মধ্যে (উত্তরাধিকার সংক্রান্ত) ফয়সালা করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (يقتحم).
(2) مجهول، لإبهام الراوي عن علي.

حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن قبيصة قال: جاءت الجدة بالأم
(أو)(1) ابن الابن بعد رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر فقالت: إن ابن ابني أو ابن ابنتي مات، وقد أخبرت أن لي حقًا، فقال أبو بكر: ما أجد لك في كتاب اللَّه
من حق، وما سمعت فيك شيئًا من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
وسأسأل الناس، قال: فشهد المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم
(أعطاها)(2) السدس، فقال: من يشهد معك؟ قال: محمد بن

مسلمة، فشهد (فأعطاها)(3) السدس، وجاءت الجدة التي تخالفها إلى عمر فأعطاها السدس، (فقال)(4): إذا اجتمعتما فهو بينكما(5).

ক্বাবীসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর (ইন্তিকালের) পর একজন দাদী (বা নানী) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলেন এবং বললেন: "আমার নাতি অথবা নাতনি মারা গেছে, আর আমাকে জানানো হয়েছে যে আমার জন্য (সম্পত্তিতে) একটি অংশ রয়েছে।"

তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি আপনার জন্য আল্লাহ তাআলার কিতাবে কোনো অংশ খুঁজে পাচ্ছি না, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকেও আপনার বিষয়ে কিছু শুনিনি। তবে আমি লোকদেরকে জিজ্ঞেস করব।"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর মুগীরা ইবনু শু‘বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাক্ষ্য দিলেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে (দাদী/নানীকে) এক-ষষ্ঠাংশ (আস-সুদুস) দিয়েছিলেন।

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "আপনার সাথে আর কে সাক্ষ্য দেবে?" তিনি বললেন: মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনিও সাক্ষ্য দিলেন। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে এক-ষষ্ঠাংশ প্রদান করলেন।

পরে, ভিন্ন (সম্পর্কের) একজন দাদী বা নানী উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলেন, আর তিনি তাকেও এক-ষষ্ঠাংশ দিলেন। অতঃপর তিনি (উমার) বললেন: "তোমরা দুজন যখন একত্রে উপস্থিত হবে, তখন এই অংশ তোমাদের দুজনের মধ্যে বণ্টিত হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، م، هـ]: (و).
(2) في [ب]: (أعطاه).
(3) في [ب]: (أعطاه).
(4) في [م]: (وقال).
(5) منقطع؛ قبيصة لا يروي عن أبي بكر، أخرجه أحمد (17976)، وأبو داود (2894)، والترمذي (2101)، وابن ماجه (2724)، والنسائي في الكبرى (6339)، وابن حبان (6531)، والحاكم 4/ 338، والطبراني 19/ (510)، وابن عبد البر في التمهيد 11/ 96، وسعيد بن منصور (80)، وأبو يعلى (119)، وابن الجارود (959)، والبيهقي 6/
234، والبغوي (2221)، والمزي 19/ 338.