حدثنا غندر عن عمران بن (حدير)(1) قال حدثني دعامة(2) بن يزيد

(العنبري)(3) أنه صلى إلى جنب أبي مجلز في الجمعة فلما قضيت الصلاة أخذ بيدي فأقامني في مقامه الذي كان فيه (وقام)(4) في مقامي.

দাওআমা ইবনু ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি জুমুআর দিন আবূ মিজলাযের (রাহিমাহুল্লাহ) পাশেই সালাত আদায় করলাম। যখন সালাত সমাপ্ত হলো, তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে তাঁর জায়গায় (যেখানে তিনি সালাত আদায় করেছিলেন) দাঁড় করিয়ে দিলেন, আর তিনি আমার জায়গায় গিয়ে দাঁড়ালেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ]: (جابر).
(2) في [أ، ب]: (دهامة).
(3) في [هـ، د]: (العابري).
(4) في [س، ط]: (فقام).

حدثنا ابن مهدي عن همام عن قتادة عن حبيب قال: صليت إلى جنب صفوان بن محرز الجمعة فحوّلني إلى مكانه وتحول في مكاني.

হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সাফওয়ান ইবনু মুহরিযের পাশে দাঁড়িয়ে জুমু‘আর সালাত আদায় করছিলাম। তখন তিনি আমাকে তার স্থানে সরিয়ে দিলেন এবং নিজে আমার স্থানে আসলেন।

حدثنا أبو أسامة قال حدثنا عبد الملك بن أبي (سليمان)(1) قال: حدثنا عطاء قال: رأيت ابن عمر صلى الجمعة ثم تنحّى (من)(2) مكانه فصلى ركعتين فيهما خفة ثم تنحى من (مكانه)(3) ذلك فصلى أربعا هي أطول من (تينك)(4)(5).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি জুমুআর সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি তাঁর স্থান থেকে একটু সরে গিয়ে হালকাভাবে (দ্রুততার সাথে) দু’ রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি সেই স্থান থেকে আবার সরে গেলেন এবং চার রাকাত সালাত আদায় করলেন, যা পূর্বের সেই দু’ রাকাতের চেয়ে দীর্ঘ ছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (سلمان).
(2) في [أ، ب]: (عن).
(3) في [أ، ب]: (مقامه).
(4) في [أ، ب]: (نبك).
(5) صحيح.

حدثنا غندر عن ابن جريج قال: أخبرني عمر بن عطاء بن أبي (الخوار)(1) أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابن(2) أخت (نمر)(3) يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة فقال: نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلّم الإمام قمت في مقامي فصليت فلما دخل أرسل إليَّ وقال: لا تعد لما فعلت، إذا

صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم أو تخرج فإن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
أمرنا
بذلك أن لا توصل صلاة (بصلاة)(4) حتى (نتكلم أو نخرج)(5)(6).
 
[57] من رخص في نصف النهار يوم الجمعة(7)

সায়েব ইবনু ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সায়েব) বলেন: হ্যাঁ, আমি তাঁর (মু’আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সাথে মাকসূরায় (শাসকের জন্য নির্ধারিত স্থানে) জুমু’আর সালাত আদায় করলাম। যখন ইমাম সালাম ফিরালেন, তখন আমি আমার স্থানে দাঁড়িয়ে (সুন্নাত) সালাত আদায় করলাম। (মু’আবিয়াহ) যখন ভেতরে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি আমার নিকট লোক পাঠিয়ে বললেন: তুমি যা করেছ, তা আর করবে না। যখন তুমি জুমু’আর সালাত আদায় করবে, তখন কোনো কথা বলা বা (ঐ স্থান থেকে) বের হয়ে যাওয়া পর্যন্ত সেটিকে অন্য কোনো সালাতের সাথে যুক্ত করবে না। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে এই আদেশই দিয়েছেন যে, আমরা যেন কোনো সালাতকে অন্য কোনো সালাতের সাথে যুক্ত না করি, যতক্ষণ না আমরা কথা বলি অথবা (সালাতের স্থান থেকে) বেরিয়ে যাই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (الجواز).
(2) في [هـ]: زيادة (يزيد)، وفي [أ، ب، جـ] سقط: (يزيد).
(3) في [أ]: (يمن).
(4) سقط من: [أ، جـ]، وفي [هـ]: (صلاة).
(5) في [أ، ب، ط، هـ]: (يتكلم أو يخرج).
(6) صحيح، أخرجه مسلم (883)، وأحمد (168066).
(7) قال الشافعي: لا ينهى عن تطوع الصلاة وسط النهار يوم الجمعة، وقال الجمهور: هو وقت نهي كغيره من الأيام، وقول الشافعي أرجح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع بن الجراح عن ثور عن سليمان بن موسى عن عمرو بن العاص قال: كان يكره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة(1).

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জুমার দিন ছাড়া দিনের মধ্যভাগে (অর্থাৎ সূর্য যখন ঠিক মাথার উপরে থাকে) সালাত আদায় করা মাকরূহ মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ سليمان بن موسى لم يدرك عمرو بن العاص.

حدثنا حفص عن ليث عن طاوس قال: يوم الجمعة صلاة كله.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "জুমার দিনটি পুরোটাই সালাত।"

حدثنا علي بن مسهر عن أشعث عن الحكم قال: تكره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة.

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, জুমার দিন ব্যতীত দুপুরের ঠিক মধ্যবর্তী সময়ে সালাত আদায় করা মাকরুহ।

حدثنا غندر عن شعبة قال: سألت معاوية بن قرة عن الصلاة قبل أن تزول الشمس يوم الجمعة فلم ير بها بأسا.

মুয়াবিয়া ইবনে কুররা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জুমুআর দিনে সূর্য ঢলার (যাওয়ালের) পূর্বে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে, তিনি তাতে কোনো অসুবিধা মনে করেননি।

حدثنا محمد بن (بشر)(1) عن مبارك عن الحسن قال: تكره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জুমার দিন ছাড়া অন্য কোনো দিনে দ্বিপ্রহরের সময় সালাত আদায় করা মাকরুহ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، أ] ورد (مبشر)، وفي [ك]: (ميسر).

حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه قال: يوم الجمعة صلاة كله.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জুমার দিনটি পুরোটাই সালাত (ইবাদত)।

حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن قال: لا بأس بالصلاة يوم الجمعة نصف النهار.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জুমু’আর দিন দুপুরবেলা (নিসফুন নাহার) সালাত আদায় করতে কোনো আপত্তি বা অসুবিধা নেই।

حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم بن بشير عن منصور عن الحسن أنه قال: النداء الأول يوم الجمعة الذي يكون عند خروج الإمام، والذي قبل ذلك محدث.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জুমার দিনের প্রথম আযান হলো সেটি, যা ইমাম (খুতবার জন্য) বের হওয়ার সময় দেওয়া হয়। আর এর পূর্বে যে আযান দেওয়া হয়, তা নব-প্রবর্তিত (বা নতুন সৃষ্টি)।

حدثنا هشيم قال أخبرنا شيخ من قريش عن نافع قال: سمعته يحدث عن ابن عمر أنه قال: الأذان يوم الجمعة الذي يكون عند خروج الإمام، والذي (قبل)(1) ذلك محدث(2).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জুমু’আর দিন (প্রকৃত) আযান হলো সেটাই, যা ইমাম (খুতবার জন্য) বের হওয়ার সময় দেওয়া হয়। আর এর পূর্বে যে আযান দেওয়া হয়, তা হলো একটি নতুন সংযোজন (বা উদ্ভাবিত বিষয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (قيل).
(2) مجهول.

حدثنا شبابة قاله حدثنا (هشام)(1) بن الغاز عن نافع عن ابن عمر قال: الأذان الأول يوم الجمعة بدعة(2).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জুম্মার দিনের প্রথম আযান হলো বিদআত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (هشيم).
(2) صحيح.

حدثنا هشيم عن أشعث عن الزهري قال: أول من أحدث الأذان الأول عثمان ليؤذن أهل الأسواق(1).

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যিনি সর্বপ্রথম প্রথম আযান চালু করেন, তিনি হলেন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যাতে বাজার এলাকার লোকেরা (নামাযের জন্য) আযান শুনতে পায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الزهري لم يدرك عثمان.

حدثنا عباد بن العوام عن إسماعيل عن الحسن أنه حدثهم أن الأذان كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وإذا خرج فإذا فرغ من الخطبة أقيمت الصلاة(1).

হাসান (র.) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁদেরকে জানিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে (জুমুআর জন্য) আযান দেওয়া হতো। আর যখন তিনি (খুতবার জন্য) বের হতেন এবং খুতবা শেষ করতেন, তখনই সালাতের জন্য ইকামাত দেওয়া হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل.

حدثنا ابن علية عن برد عن الزهري قال: كان الأذان عند خروج الإمام فأحدث أمير المؤمنين عثمان التأذينة الثالثة على الزوراء ليجتمع الناس(1).

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (জুমুআর) আযান হতো ইমাম (মিম্বারের উদ্দেশ্যে) বের হওয়ার সময়। অতঃপর আমীরুল মুমিনীন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’যাওরা’ নামক স্থানে তৃতীয় আযানের (অর্থাৎ প্রথম আযানের) প্রচলন করেন, যেন লোকেরা (সময়মতো নামাযের জন্য) সমবেত হতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الزهري لا يروي عن عثمان.

حدثنا وكيع قال حدثنا هشام بن الغاز قال: سألت نافعا مولى ابن عمر (عن)(1) الأذان الأول يوم الجمعة: (بدعة)(2) فقال: قال (ابن عمر)(3): بدعة(4).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। হিশাম ইবনে আল-গায বলেন, আমি ইবনে উমরের আযাদকৃত গোলাম নাফি’কে জুমু’আর দিনের প্রথম আযান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: ‘এটি কি বিদ‘আত?’ তিনি (নাফি’) উত্তরে বললেন, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘এটি বিদ‘আত’।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة (عن) في: [أ، ب، جـ].
(2) سقط من: [جـ].
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) صحيح.

حدثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن أبي فروة عن أبي الأحوص قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الغداة يوم الجمعة ﴿(الم)(1) (1)

تَنْزِيلُ﴾ [السجدة: 1 - 2] (السجدة)(2) وسورة من المفصل(3).

আবুল আহওয়াস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন ফাজরের সালাতে সূরাহ আস-সাজদা (যার শুরু আলিফ-লাম-মীম, তানযীল...) এবং মুফাসসাল অংশের (অন্য) একটি সূরা তিলাওয়াত করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [د]: (لم).
(2) في [جـ، ك] زيادة (السجدة).
(3) مرسل.

حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: كان يستحب أن يقرأ يوم الجمعة بسورة فيها سجدة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জুমার দিনে এমন একটি সূরা পাঠ করা মুস্তাহাব মনে করা হতো, যাতে সিজদা (তিলাওয়াতে সিজদা) রয়েছে।