حدثنا ابن علية عن أيوب قال: رأيت عبد اللَّه بن أبي مليكة يصلي بالناس في رمضان خلف المقام بمن صلى خلفه والناس بعد في سائر المسجد من بين طائف بالبيت ومصل.

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাকে রমজান মাসে মাকামে (ইবরাহীমের) পিছনে লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করতে দেখেছি। যারা তাঁর পেছনে সালাত আদায় করছিল, তারা তাঁর সাথেই ছিল। এরপরও মসজিদের বাকি অংশে মানুষজন ছিল, তাদের মধ্যে কেউ বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করছিল এবং কেউ (নফল) সালাত আদায় করছিল।

حدثنا أبو داود عن شعبة عن أشعث (بن)(1) أبي الشعثاء، قال: شهدت مكة في زمان ابن الزبير في رمضان والإمام يصلي بقوم على حدة (وناس)(2) يصلون في نواحي المسجد.

আশআছ ইবনে আবিশ শা’ছা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে রমজান মাসে মক্কায় উপস্থিত ছিলাম। তখন (প্রধান) ইমাম একটি জামাআতকে সঙ্গে নিয়ে এক কোণে সালাত আদায় করছিলেন, আর অন্যান্য লোকেরা মসজিদের বিভিন্ন অংশে সালাত আদায় করছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (عن).
(2) في [هـ]: (الناس).

حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير، قال: رأيت

(شبث)(1) بن ربعي وناس معه يصلون وحدانا في رمضان، والناس في الصلاة، ورأيت شبثا يصلي في سترة وحده.

আব্দুল মালিক ইবনু উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শাবাস ইবনু রি‘ঈকে এবং তাঁর সাথে থাকা কিছু লোককে রমযান মাসে একা একা সালাত আদায় করতে দেখেছি, যখন অন্যান্য লোকেরা (জামায়াতে) সালাতে ছিল। আর আমি শাবাসকে দেখেছি যে, তিনি একটি সুতরার আড়ালে একাকী সালাত আদায় করছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب، ك]: (شيث).

حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن إبراهيم قال: كان الإمام يصلي بالناس في المسجد، والمتهجدون يصلون في نواحي المسجد (لأنفسهم)(1).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ইমাম মসজিদে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন। আর যারা তাহাজ্জুদ আদায়কারী, তারা মসজিদের বিভিন্ন প্রান্তে (নিজেদের জন্য) সালাত আদায় করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (لنفسهم).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا غندر عن شعبة عن قتادة ((عن)(1) ابن جبير)(2) والحسن في الرجل يقوم بين الترويحتين يقرأ حتى ينهض الإمام فيدخل معه قال شعبة: كرهه أحدهما ولم يكرهه الآخر وقال هشام: (هو يونس)(3) بن جبير.

ইউনুস ইবনে জুবায়ের ও হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত—

তাঁরা এমন ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা করতেন, যিনি তারাবীহর দুই ‘তারবীহা’র মাঝে দাঁড়িয়ে (কুরআন) তিলাওয়াত করেন, যতক্ষণ না ইমাম (পরবর্তী রাক’আতের জন্য) দাঁড়িয়ে যান এবং তিনি ইমামের সাথে (নামাজে) যুক্ত হন। শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তাঁদের দুজনের একজন এটিকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন, আর অন্যজন এটিকে মাকরূহ মনে করতেন না। হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি (অর্থাৎ ইবনে জুবায়ের) হলেন ইউনুস ইবনে জুবায়ের।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز، ك].
(2) في [ز، ك]: (قادة بن جبير)، وفي [هـ]: (بن حسين).
(3) في [ب]: بياض؛ ومراده بيان أنه ليس سعيد بن جبير.

حدثنا ابن إدريس عن هارون بن أبي مريم عن ابن الأسود أنه كان يصلي بهم أربعين ركعة ويوتر بهم ويصلي بين الترويحتين (اثنتي)(1) عشرة ركعة ويقول بين الترويحتين (الصلاة)(2).

ইবনুল আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি লোকদের নিয়ে চল্লিশ রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং তাদের নিয়ে বিতর পড়তেন। তিনি দুই তারাবীহের (সালাম ফেরানোর) মাঝখানে বারো রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং দুই তারাবীহের মাঝে ’আস-সালাহ’ (সালাত) বলতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ز، ك]: (اثنتا)، وفي [ب]: (اثنا).
(2) سقط من: [هـ].

حدثنا عفان قال: ثنا همام قال: ثنا يحيى بن أبي كثير أن رجلًا من أهل

الشام حدثه يقال له أبو سفيان أن بحير بن (ريسان)(1) حدثه أنه كان عند عبادة بن الصامت شهد ذلك، زجرهم أن يصلوا إذا تروح الإمام في رمضان، فجعل يزجرهم و (هم)(2) لا يبالون ولا ينتهون فضربهم، فرأيته يضربهم على ذلك(3).

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

(বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁর কাছে উপস্থিত ছিলাম এবং এই ঘটনাটির সাক্ষী ছিলাম): তিনি (উবাদা) রমজান মাসে যখন ইমাম (তারাবীহের মাঝে) বিশ্রাম নিতেন (’তারুওহ’ করতেন), তখন লোকদেরকে নফল সালাত আদায় করা থেকে কঠোরভাবে বারণ করছিলেন। তিনি তাদেরকে সতর্ক করতে থাকলেন, কিন্তু তারা কোনো পরোয়া করলো না এবং বিরত হলো না। ফলে তিনি তাদেরকে প্রহার করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁকে এই কারণে তাদেরকে প্রহার করতে দেখেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (رستان)، وفي [ب]: (ركسان).
(2) سقط من: [ب].
(3) مجهول؛ لإبهام الرجل الشامي.

حدثنا يحيى بن واضح أبو (تميلة)(1) عن (حبيب)(2) أبي حمزة عن حبيب (ابن)(3) أبي عمرة عن سعيد بن جبير أنه كان يكره أن يقول بين الترويحتين الصلاة.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তারাবীহ সালাতের দুই তারবীহার মধ্যবর্তী সময়ে ‘আস-সালাত’ শব্দটি উচ্চারণ করা মাকরূহ বা অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (تمية)، وفي [ص]: (عيلة)، وفي [هـ]: (نميلة).
(2) سقط من: [أ، ب، ك، ز].
(3) في [أ، ب، ز، ك] زيادة: (ابن).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا عباد بن عوام عن سعيد عن قتادة (والحسن)(1) أنهما كانا يكرهان التعقيب في رمضان.

ক্বাতাদাহ ও আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে রমাদান মাসে ‘তা’কিব’ (বিতিরের পর অতিরিক্ত নফল সালাত আদায়) করাকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].

حدثنا عباد عن سعيد عن قتادة عن أنس قال: لا بأس به إنما يرجعون إلى (خير)(1) (يرجونه ويبرؤون)(2) من شر يخافونه(3).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এতে কোনো দোষ নেই। তারা তো কেবল সেই মঙ্গলের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, যা তারা প্রত্যাশা করে এবং সেই অকল্যাণ থেকে মুক্ত থাকতে চায়, যাকে তারা ভয় করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (حسين).
(2) في [أ]: (ترجون وتبرأون).
(3) ضعيف؛ روى عباد عن سعيد بعد اختلاطه.

حدثنا وكيع قال: ثنا الربيع عن الحسن أنه كره التعقيب في شهر رمضان (و)(1) قال الحسن: لا تملوا الناس.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রমযান মাসে তা’কীব করাকে অপছন্দ করতেন। আর হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তোমরা মানুষকে ক্লান্ত করে দিও না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].

حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن أبي (عمرو)(1) أنه صلى خلف أبي هريرة (في رمضان)(2) وكان يصلي ركعتين ثم يسلم، ثم يقوم فيوتر بركعة(3).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেন যে, তিনি রমজান মাসে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি (আবু হুরায়রা) দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, অতঃপর সালাম ফিরাতেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে এক রাকাত দ্বারা বিতর সম্পন্ন করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (عمر).
(2) في [أ، ب، ز، ك] زيادة (في رمضان).
(3) مجهول؛ أبو عمر مجهول.

حدثنا وكيع عن الأعمش عن يحيى بن (وثاب)(1) أنه كان يؤمهم في شهر رمضان في القيام، وكان لا يسلم إلا في أربع ركعات.

ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াছছাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রমজান মাসে কিয়াম (তারাবীহর) নামাযে তাঁদের ইমামতি করতেন এবং তিনি চার রাকাতের পূর্বে সালাম ফেরাতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (وتاب).

حدثنا حفص عن الحسن بن عبيد اللَّه، قال: كان عبد الرحمن بن الأسود يقوم بنا ليلة الفطر.

হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল রহমান ইবনে আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) ঈদুল ফিতরের রাতে আমাদের নিয়ে (নামাজে) দাঁড়াতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن (بشر)(1) قال: ثنا عبد اللَّه بن الوليد قال: أخبرني عمر بن أيوب قال: أخبرني أبو إياس معاوية بن (قرة)(2) قال: كنت نازلًا على عمرو بن النعمان بن مقرن فلما حضر رمضان جاءه رجل بألفي درهم من قبل مصعب بن الزبير فقال: إن الأمير يقرئك السلام ويقول: إنا لم ندع قارئا (شريفا)(3) إلا قد وصل إليه منا معروف، فاستعن بهذين على نفقة شهرك هذا، فقال عمرو: اقرأ على الأمير السلام، وقل: واللَّه ما قرأنا القرآن نريد به الدنيا ورده عليه.

মুয়াবিয়া ইবনে কুররা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি আমর ইবনুন নুমান ইবনে মুকাররিনের কাছে অবস্থান করছিলাম। যখন রমজান মাস উপস্থিত হলো, তখন মুসআব ইবনু যুবাইরের পক্ষ থেকে একজন লোক তার (আমর ইবনু নুমানের) কাছে দুই হাজার দিরহাম নিয়ে এলো। সে (লোকটি) বললো, ’আমীর আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং বলছেন, আমরা এমন কোনো সম্মানিত ক্বারী রাখিনি যার কাছে আমাদের পক্ষ থেকে কোনো হাদিয়া বা অনুদান পৌঁছায়নি। সুতরাং, এই (অর্থ) দ্বারা আপনার এই মাসের খরচের জন্য সাহায্য নিন।’ তখন আমর (ইবনু নুমান) বললেন, ’আমীরকে আমার সালাম পৌঁছে দাও এবং বলো: আল্লাহর কসম! আমরা দুনিয়ার প্রত্যাশায় কুরআন তিলাওয়াত করিনি।’ অতঃপর তিনি সেই অর্থ লোকটিকে ফিরিয়ে দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (بشير).
(2) (قزة) في: [ك]، و (مرة) في: [ص].
(3) سقط من: [أ].

حدثنا وكيع قال: حدثني أبي عن أبي إسحاق عن عبد اللَّه (بن)(1) (معقل)(2) أنه صلى بالناس في شهر رمضان، فلما كان يوم الفطر بعث إليه (عبيد اللَّه)(3) بن زياد بحلة وبخمسمائة درهم، فردها، وقال: إنا لا نأخذ على القرآن أجرًا.

আবদুল্লাহ ইবনে মা’কিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রমজান মাসে লোকদের নিয়ে সালাত (নামাজ) আদায় করলেন। অতঃপর যখন ঈদুল ফিতরের দিন এলো, তখন উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ তাঁর কাছে একটি জোড়া পোশাক (হুল্লাহ) এবং পাঁচশত দিরহাম পাঠালেন। কিন্তু তিনি তা ফেরত দিলেন এবং বললেন: "আমরা কুরআনের (শিক্ষাদান বা বিনিময়ে) জন্য কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করি না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط في: [ز].
(2) في [أ، ز، ص، هـ]: (يسار).
(3) في [أ، ز، هـ]: (عبد اللَّه).

حدثنا وكيع قال: ثنا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال: لا يؤخذ على القرآن أجر.

কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কুরআনের (শিক্ষাদানের) বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক বা মজুরি গ্রহণ করা যাবে না।

حدثنا جرير عن رجل أن سعيد بن جبير قام بالناس في رمضان فأرسل إليه الحجاج ببرنس فقبله.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রমজান মাসে লোকদের নিয়ে সালাতে (ইমামতি করার জন্য) দাঁড়ালেন। তখন হাজ্জাজ (ইবনে ইউসুফ) তাঁর কাছে একটি বুরনুস (টুপিখচিত এক প্রকার আলখাল্লা) পাঠালেন, আর তিনি তা গ্রহণ করলেন।

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن واقد عن (زاذان)(1) قال: سمعته يقول: من قرأ القرآن يأكل به جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم.

যাযান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং এর মাধ্যমে (দুনিয়াবি ফায়দা) জীবিকা নির্বাহ করে, সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে তার মুখমণ্ডল হবে শুধু অস্থি, তাতে কোনো মাংস থাকবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (زادان)، وكذلك في: [هـ، ص].

حدثنا وكيع قال: ثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي راشد عن (عبد اللَّه)(1) بن شبل قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اقرؤوا القرآن ولا تأكلوا به ولا (تستكثروا)(2) به ولا (تجفوا)(3) عنه ولا تغلوا فيه"(4).

আব্দুল্লাহ ইবনে শিবল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“তোমরা কুরআন পাঠ করো। আর তোমরা এর বিনিময়ে জীবিকা নির্বাহ করো না, এর দ্বারা (প্রচুর) সম্পদ কামনা করো না, একে পরিত্যাগ করে দূরে সরে যেও না এবং এর মধ্যে বাড়াবাড়ি করো না।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ك]: (عبيد اللَّه)، وفي مصادر التخريج (عبد الرحمن)، وفي التهذيب أنه يطلق عليه الاسمان: (عبد اللَّه وعبد الرحمن).
(2) في [أ، س، ز، ط، ك، هـ]: (تستكبروا).
(3) في [هـ]: (تحفوا).
(4) صحيح، أخرجه أحمد (15529)، وأبو يعلى (1518)، والطحاوي 3/ 18، والبيهقي 2/ 17، وعبد الرزاق (19444)، وأبو عبيد في فضائل القرآن ص 205، والطبراني في الأوسط (2595)، وعبد بن حميد (314)، والبزار (2320/ كشف)، وابن أبي عاصم في الآحاد (2116).