حدثنا عبد الرحمن](1) بن محمد المحاربي عن محمد بن إسحاق عن (الفضل)(2) الرقاشي عن عمه عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "هذا رمضان قد جاء (تفتح)(3) فيه أبواب الجنان (وتغلق)(4) فيه أبواب النار (وتغل)(5) فيه الشياطين بعدا (لمن)(6) أدرك رمضان لم يُغفر له (فيه)(7) إذا لم يُغفر له (فيه)(8) فمتى"(9).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এই রমজান মাস তোমাদের কাছে আগমন করেছে। এতে জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়, জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং শয়তানদেরকে শিকলবদ্ধ করা হয়। দুর্ভোগ তার জন্য, যে রমজান মাস পেল কিন্তু তার গুনাহ মাফ করানো হলো না। যদি এতে তার গুনাহ মাফ না হয়, তবে আর কবে (মাফ হবে)?"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [أ].
(2) في [ب]: (الفقل).
(3) في [ب]: (يفتح).
(4) في [ب]: (ويغلق).
(5) في [ب]: (وقفل).
(6) في [ص]: (من)
(7) سقط من: [ب].
(8) سقط من: [ص].
(9) ضعيف جدًا؛ الفضل الرقاشي متروك، أخرجه أحمد (13474) والطبراني في الأوسط (7623) والنسائي 4/ 128.

حدثنا هشيم قال: أخبرنا (مجالد)(1) عن الشعبي عن علي أنه كان يخطب إذا (حضر)(2) رمضان يقول: هذا الشهر المبارك (الذي)(3) افترض اللَّه

عليكم صيامه ولم يفترض عليكم قيامه(4).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রমযান মাস আগমন করলে খুতবা দিতেন এবং বলতেন: এই সেই বরকতময় মাস, যার সিয়াম (রোযা) আল্লাহ তা‘আলা তোমাদের উপর ফরয করেছেন, কিন্তু তিনি তোমাদের উপর এর কিয়াম (রাতের নফল নামায/তারাবীহ) ফরয করেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (مخالد).
(2) في [ب]: (حصر).
(3) سقط من: [أ، ب، ك].
(4) ضعيف؛ لضعف مجالد.

حدثنا هشيم قال: أخبرنا (مجالد)(1) عن الشعبي عن مسروق أن عمر كان يقول مثل ذلك(2).

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও অনুরূপ কথা বলতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ورد في [أ]: (مخالد).
(2) ضعيف؛ لضعف مجالد.

حدثنا عبد الأعلى عن الجريري عن (مسلم)(1) بن (العلاء)(2) عن رجل من قريش عن أبي (هريرة)(3) قال: أول ما يصيب (صاحب)(4) رمضان الذي يحسن قيامه وصيامه أن يفرغ منه وهو كيوم ولدته أمه من الذنوب(5).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি উত্তমরূপে রমজানের কিয়াম (রাতের ইবাদত) ও সিয়াম (রোজা) পালন করে, রমজান মাস শেষ করার পর প্রথম যে কল্যাণটি সে লাভ করে তা হলো, সে গুনাহ থেকে এমন অবস্থায় মুক্তি পায়, যেন তার মা তাকে সেদিন জন্ম দিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ ولعلها (سلم).
(2) في [هـ]: (العلي).
(3) في [ص]: (هريرا).
(4) سقط من: [أ].
(5) مجهول.

حدثنا ابن فضيل عن يحيى (عن)(1) أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(2): "من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم (من)(3) ذنبه"(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের (আল্লাহর সন্তুষ্টির) আশায় রমজানের রোজা রাখে, তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ মাফ করে দেওয়া হয়।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (بن).
(2) في [ص]: زيادة (وصحبه).
(3) سقط ما بين القوسين من: [ص].
(4) صحيح، أخرجه البخاري (38) ومسلم (760).

حدثنا محمد بن عبد اللَّه الأسدي (قال: حدثنا)(1) كثير بن زيد عن

عمرو بن تميم عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " (أظلكم)(2) شهركم هذا بمحلوف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
ما دخل على المسلمين شهر خير لهم منه ولا دخل على المنافقين شهر شر لهم منه، (بمحلوف)(3) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إن اللَّه يكتب أجره ونوافله من قبل أن يوجبه، ويكتب وزره وشقاءه قبل أن يُدخله، وذلك أن المؤمن يُعِدُّ له من النفقة في القوة والعبادة، ويعد (له)(4) المنافق اتباع غفلات المسلمين واتباع عوراتهم، فهو (غنم)(5) للمؤمن ونقمة للفاجر، أو قال (يغتم)(6) (به)(7) الفاجر"(8).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের এই মাসটি তোমাদের ওপর ছায়া ফেলেছে (বা, আসন্ন)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শপথ করে বলছি, মুসলমানদের জন্য এর চেয়ে উত্তম মাস আর আসেনি এবং মুনাফিকদের জন্য এর চেয়ে খারাপ মাস আর আসেনি।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শপথ, আল্লাহ্ তাআলা এই মাসের (রমজানের) প্রতিদান ও নফল ইবাদতের সওয়াব তা (রোজা) ফরজ হওয়ার আগেই লিখে দেন। আর তিনি মুনাফিকের জন্য এর গুনাহ ও দুর্ভাগ্য মাসটি শুরু হওয়ার আগেই লিখে দেন। কারণ, মুমিন ব্যক্তি এই মাসের জন্য শক্তি ও ইবাদতের ক্ষেত্রে (প্রয়োজনীয়) খরচ প্রস্তুত করে। পক্ষান্তরে মুনাফিক ব্যক্তি এই মাসের জন্য মুসলমানদের উদাসীনতা ও তাদের ত্রুটিসমূহ খুঁজে বেড়ানোর প্রস্তুতি নেয়।

সুতরাং, এটি মুমিনের জন্য গনিমত (প্রাপ্তি) এবং পাপাচারীর জন্য গজব। অথবা তিনি বলেছেন: পাপাচারী এর (আগমনে) দুঃখিত হয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: تكرار.
(2) في [أ، ك]: (أطلكم).
(3) في [أ]: (بمخلوف) وفي [أ، ك]: (بمجلوف).
(4) زيادة في [أ، ك، ص، ز]: (له).
(5) في [ص]: (عتم).
(6) في [ص، ك، ز]: (يغتنمه).
(7) سقط من: [ز، ك، ص].
(8) مجهول؛ والد عمرو بن تميم مجهول، أخرجه أحمد (10784) وابن خزيمة (1884) والبيهقي 4/ 304 والعقيلي في الضعفاء 3/ 260.

حدثنا جعفر بن عون قال: (أخبرنا)(1) إبراهيم بن إسماعيل عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما مضى (من عمله) "(2)(3).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায় রমজানের সাওম (রোজা) পালন করবে, তার অতীতের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ك]: (أخبرني).
(2) سقط من: [أ].
(3) ضعيف؛ إبراهيم بن إسماعيل ضعيف، أخرجه النسائي في الكبرى (2502) ولعل صوابه يوافق (3426) من سنن النسائي.

حدثنا وكيع عن أبي العميس عن عمرو بن مرة عن أبي صالح الحنفي عن أخيه (طليق)(1) بن قيس قال: قال أبو ذر: إذا صمت فتحفظ ما استطعت، (وكان)(2) طليق إذا كان يوم صومه دخل فلم يخرج إلا لصلاة.(3).

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন তুমি রোযা রাখো, তখন যথাসম্ভব নিজেকে সংযত রাখো (বা সাবধানে থাকো)।

আর (বর্ণনাকারী) তালিক (ইবনে কায়েস)-এর অভ্যাস ছিল, যখন তাঁর রোযার দিন আসত, তখন তিনি (ঘরে) প্রবেশ করতেন এবং সালাতের (নামাযের) জন্য ছাড়া আর বের হতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ك، هـ]: (طلق)، وهو كذلك في الدر المنثور 1/ 484، وفي كتب التراجيم (طليق) وانظر: المحلى 6/ 189 وشعب الإيمان للبيهقي (3647) وفضائل الأوقات له 1/ 187 (63).
(2) في [ص، ك]: (فكان).
(3) صحيح.

(حدثنا)(1) أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح [عن أبي هريرة قال: (قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم)(2): "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل فإن جهل عليه فليقل إني امرؤ صائم](3) "(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কারো রোযার দিন হয়, তখন সে যেন অশ্লীল কথা না বলে এবং মূর্খের মতো আচরণ না করে। যদি কেউ তার সাথে ঝগড়া বা মূর্খতা করে, তবে সে যেন তাকে বলে, ’আমি একজন রোযাদার’।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز]، وفي [ص] ورد هذا الحديث في الحاشية.
(2) سقط من: [ز، ص].
(3) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب، هـ].
(4) صحيح أخرجه من طريق ابن عياش أحمد (9191) وأصله، أخرجه البخاري (1904) ومسلم (1151).

حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل، فإن جَهل عليه أحد فليقل: إنى امرؤٌ صائم"(1).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কারো রোযার দিন আসে, তখন সে যেন অশ্লীল কথা না বলে এবং মূর্খের মতো কাজ না করে। যদি কেউ তার সাথে ঝগড়া বা মূর্খতাপূর্ণ আচরণ করে, তবে সে যেন বলে: ’আমি একজন রোযাদার ব্যক্তি।’"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح، أخرجه من طريق ابن نمير: أحمد (10428) وابن خزيمة (1992) وانظر ما قبله.

حدثنا محمد (بن)(1) (بكر)(2) عن ابن جريج عن سليمان بن موسى

قال: قال جابر: إذا صمت فليصم سمعك ويصرك ولسانك عن الكذب والمآثم، (ودع أذى الخادم)(3)، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك، ولا تجعل يوم فطرك ويوم صيامك سواء(4).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি সিয়াম (রোজা) পালন করো, তখন তোমার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি এবং তোমার জিহ্বা যেন মিথ্যা ও পাপসমূহ থেকে সিয়াম পালন করে। খাদেমকে (বা সেবককে) কষ্ট দেওয়া পরিহার করো। তোমার সিয়ামের দিনে তোমার উপর যেন গাম্ভীর্য ও প্রশান্তি বজায় থাকে। আর তুমি তোমার সিয়ামের দিন এবং সিয়ামহীন দিনকে সমান করে দিও না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ] زيادة (أبي).
(2) في [أ]: (بكير).
(3) في [ص]: (ودعا إذ الخادم).
(4) منقطع؛ سليمان لم يسمع من جابر، أخرجه الحكم في معرفة علوم الحديث 1/ 20 وابن حزم في المحلى 6/ 179 والبيهقي في الشعب (3646) وابن المبارك في الزهد (1308).

حدثنا وكيع عن إسماعيل بن مسلم عن أبي (المتوكل)(1) أن أبا هريرة وأصحابه كانوا إذا صاموا جلسوا في المسجد(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথীরা যখন রোযা রাখতেন, তখন তাঁরা মসজিদে অবস্থান করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب، ك]: (المتوسل).
(2) صحيح، أخرجه أحمد في الزهد ص 178 وهناد في الزهد 2/ 573 ومسدد كما في المطالب (1017) وأبو نعيم في الحلية 1/ 382 وابن حزم في المحلى 6/ 179.

حدثنا حفص عن (مجالد)(1) عن الشعبي قال: قال عمر: ليس الصيام من الطعام والشراب وحده (ولكنه)(2) من الكذب والباطل واللغو [والحلف(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোজা শুধু পানাহার থেকে বিরত থাকার নাম নয়, বরং মিথ্যা, অনর্থক (বাতিল) কাজ, বেহুদা কথা ও (মিথ্যা) হলফ (কসম) থেকে বিরত থাকারও নাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (مخالد).
(2) في [أ، ص]: (وليكن).
(3) ضعيف منقطع؛ لضعف مجالد، والشعبي لم يسمع من عمر.

حدثنا كثير بن هشام عن جعفر قال: سمعت ميمونًا (يقول)(1): إن أهون الصوم ترك الطعام والشراب.

মায়মুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিঃসন্দেহে পানাহার বর্জন করাই হলো সিয়ামের (রোজার) মধ্যে সবচেয়ে সহজতম কাজ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (ليقول).

(حدثنا هشيم قال: أنا مجالد عن الشعبي عن علي (قال)(1): إن الصيام ليس من الطعام والشراب ولكن من الكذب والباطل واللغو)(2)](3)(4).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রোযা কেবল পানাহার থেকে বিরত থাকার নাম নয়, বরং তা হলো মিথ্যা, বাতিল (অনর্থক কাজ) এবং লাগও (অনর্থক ও ব্যর্থ কথাবার্তা) থেকেও বিরত থাকার নাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [ز، ك]: (قال).
(2) سقط هذا الحديث من [أ، ب، ص].
(3) سقط ما بين المعكوفين من: [أ].
(4) ضعيف؛ لضعف مجالد.

حدثنا هشيم قال أنا (مجالد)(1) عن الشعبي عن مسروق أن عمر قال مثل ذلك(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ কথাই বলেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (مخالد).
(2) ضعيف؛ لحال مجالد وسعيد.

حدثنا وكيع ومحمد بن بشر عن مسعر عن عمرو بن مرة عن أبي البختري أن امرأة كانت تصوم على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
في لسانها(1) (فقال)(2): ما صامت، فتحفظت فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " (قد)(3) كادت"، ثم تحفظت فقال: "الآن"(4).

আবু আল-বাখতারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এক মহিলা রোযা রাখতেন, কিন্তু তার জিহ্বার (দোষ ছিল, অর্থাৎ সে অশ্লীল বাক্য ব্যবহার করত বা গালমন্দ করত)। (তা দেখে একজন) বললেন: সে তো রোযা রাখেনি। অতঃপর সে (মহিলা) সতর্ক হলো এবং (কথা বলায়) নিজেকে সংযত করলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সে তো প্রায় (রোযা পূর্ণ করার) কাছাকাছি গিয়েছিল।" এরপর সে নিজেকে আরও সংযত করলো। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এখন (তার রোযা পরিপূর্ণ হয়েছে)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في الشعب زيادة: (شيء)، وفي الدلائل زيادة: (ذرابة).
(2) في [س، ط، هـ]: (قال).
(3) في [هـ] زيادة (و).
(4) مرسل، أخرجه البيهقي في الشعب (3649)، ودلائل النبوة 6/ 289، وفضائل الأوقات (64).

حدثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد قال: خصلتان من حفظهما سلم له صومه: الغيبةُ والكذبُ.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দু’টি অভ্যাস রয়েছে, যে ব্যক্তি সে দু’টিকে রক্ষা করবে, তার সাওম (রোযা) সুরক্ষিত থাকবে। (তা হলো): গীবত এবং মিথ্যা।

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: كانوا يقولون (الكذب)(1) يفطر الصائم.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁরা বলতেন, মিথ্যা রোযাদারের রোযা ভঙ্গ করে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب] تكررت.

حدثنا وكيع عن سفيان عن هشام عن حفصة عن أبي العالية قال: الصائم في عبادة ما لم يغتب.

আবুল আলিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোযাদার ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত ইবাদতের মধ্যে থাকে, যতক্ষণ না সে গীবত (পরনিন্দা) করে।