حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن مسلم بن صبيح قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال (له)(1): متى أدع السحور فقال رجل جالس عنده: كل حتى إذا شككت فدعه (فقال)(2): كل ما (شككت)(3) حتى لا تشك(4).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞেস করল: আমি কখন সাহ্রী খাওয়া ছেড়ে দেব? তখন তাঁর কাছে উপবিষ্ট এক ব্যক্তি বলল: আপনি সন্দেহ না হওয়া পর্যন্ত খেতে থাকুন, যখন সন্দেহ হবে তখন ছেড়ে দিন। তিনি বললেন: সন্দেহ দূর না হওয়া পর্যন্ত আপনি খেতে থাকুন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك].
(2) في [أ]: (قال)، وفي [هـ]: زيادة (ابن عباس).
(3) في [ك]: (شكلت).
(4) صحيح.

حدثنا أبو بكر حدثنا ابن علية عن ابن عون قال: قال محمد: وضعت الإناء على يدي فجعلت أنظر هل طلع الفجر.

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার হাতের উপর পাত্রটি রাখলাম এবং দেখতে লাগলাম যে, ফজর উদিত হয়েছে কি না।

حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد اللَّه بن النعمان عن قيس بن (طلق)(1) قال: (حدثني)(2) أبي طلق بن علي أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "كلوا واشربوا ولا (يَهِيدنّكم)(3) الساطع المصعد، كلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر".

وقال: هكذا بيده(4).

তলক ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা খাও এবং পান করো। উপরে উঠে যাওয়া উজ্জ্বল আভা (মিথ্যা প্রভাত) যেন তোমাদেরকে বিভ্রান্ত না করে। তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত খাও এবং পান করো যতক্ষণ না লাল আভা তোমাদের সামনে আড়াআড়িভাবে প্রকাশিত হয়।”

আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত দ্বারা এভাবে ইশারা করে দেখালেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (طالق).
(2) في [ك]: (حدثنا).
(3) أي: لا يمنعنكم، وفي [أ، ب، هـ]: (ولا يصدنكم).
(4) حسن؛ قيس بن طلحة صدوق، أخرجه أحمد (16291) وأبو داود (2348) والترمذي (705) وابن خزيمة (1930) والطبراني (8257) والدارقطني 2/ 166، والطحاوي 2/ 54، والضياء (168)، والمزي 16/ 222.

حدثنا أبو اسامة عن أبي هلال قال حدثنا سوادة بن حنظلة الهلالي عن سمرة بن جندب قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يمنعنكم أذان بلال من السحور ولا الصبح المستطيل ولكن الصبح المستطير في الأفق"(1).

সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদেরকে যেন বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযান সাহ্‌রী খাওয়া থেকে বিরত না করে, আর না ’সুভহে মুসতাত্বীল’ (লম্বালম্বি ফজরের আলো)। বরং (তোমরা পানাহার বন্ধ করবে) যখন দিগন্তজুড়ে ’সুভহে মুসতাতির’ (চারদিকে ছড়ানো ফজরের আলো) প্রকাশিত হয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ أبو هلال وسوادة صدوقان، أخرجه مسلم (1094) وأحمد (20158).

حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن (خاله)(1) عن ثوبان قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "الفجر فجران فأما الذي كأنه (ذنب)(2) السرحان فإنه لا يحل شيئا ولا يحرمه ولكن (المستطير)(3) "(4).

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ফজর হলো দুই প্রকার। প্রথমটি হলো, যা নেকড়ে বাঘের লেজের মতো (লম্বা ও সরু)। তা (পানাহার বা সালাত সংক্রান্ত) কোনো কিছুকে হালালও করে না এবং হারামও করে না। বরং (প্রকৃত ফজর হলো) যা (আকাশে) প্রসারিত (বা আড়াআড়ি বিস্তৃত)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، ص، ب]: (خالد).
(2) في [هـ، ب]: (ذبت).
(3) كذا في أكثر النسخ، وهو ما يوافق ما في الدر المنثور (1/ 482)، وتفسير ابن كثير (1/ 223)، وتفسير الطبري 2/ 173 وفتح الباري 4/ 136 وتحفة الأحوذي 3/ 318 والاستذكار 1/ 39، وفي [أ، ز]: (المستطيل) وهو يوافق ما في: سنن البيهقي 1/ 377 و 4/ 215، وسنن الدارقطني 1/ 268 و 2/ 165.
(4) منقطع؛ خال ابن أبي ذئب هو الحارث بن عبد الرحمن صدوق، وهو لا يروي عن ثوبان، ويحتمل أنه سقط منه (ابن) فقد أخرجه البيهقي (1/ 377)، والدارقطني (1/ 268)، وأبو داود في المراسيل (97) من طريق ابن أبي ذئب عن خاله عن محمد ابن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلًا، وأخرجه ابن جرير 2/ 173 موقوفًا على ابن ثوبان، وأخرجه من طريق ابن أبي ذئب عن خاله عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر، الحاكم (1/ 304)، والبيهقي (1/ 377)، وانظر: تفسير ابن جرير (2/ 173).

حدثنا وكيع عن ثابت (بن)(1) عمارة عن غنيم بن قيس عن أبي موسى

قال: ليس الفجر الذي هكذا يعني المستطيل ولكن الفجر الذي هكذا يعني المعترض(2).

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ’ফজর হলো না ঐটি যা এরূপ লম্বালম্বিভাবে (আকাশের দিকে) দেখা যায় (অর্থাৎ মিথ্যা ফজর বা ফজর কাযিব), বরং ফজর হলো ঐটি যা এরূপ আড়াআড়িভাবে (দিগন্তব্যাপী) ছড়ানো থাকে (অর্থাৎ সত্য ফজর বা ফজর সাদিক)।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (عن).
(2) حسن؛ ثابت بن عمارة صدوق.

حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حوشب بن عقيل عن جعفر (بن نهار)(1) قال: سألت القاسم أهو الساطع أم المعترض، قال: المعترض والساطع الصبح الكاذب.

জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কাসিমকে জিজ্ঞেস করলাম—এটি কি সাতি’ (উল্লম্বভাবে উঠে আসা আলো) নাকি মু’তারিদ (আড়াআড়িভাবে ছড়িয়ে পড়া আলো)? তিনি বললেন: এটি হলো মু’তারিদ (আড়াআড়িভাবে বিস্তৃত আলো), আর সাতি’ (উল্লম্বভাবে উঠে আসা আলো) হলো সুবহে কাযিব (মিথ্যা প্রভাত)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، هـ]، وفي [ص]: (بن بهار)، وفى [س]: (بن نهاد)، وانظر: الإ كمال 3/ 315، والعلل لأحمد 2/ 84.

حدثنا يزيد بن هارون عن عمران عن أبي مجلز قال: الساطع ذلك الصبح الكاذب ولكن إذا (انفضح)(1) الصبح في الأفق.

আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ’সাতি’’ (উজ্জ্বলভাবে উপরে উঠে আসা আলোকরশ্মি) হলো সেই সুবহে কাযিব (মিথ্যা প্রভাত)। কিন্তু যখন প্রভাত দিগন্তে সুস্পষ্টভাবে ছড়িয়ে পড়ে (তখন তা সুবহে সাদিক বা প্রকৃত প্রভাত)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (الفضيح)، وفي [ب، ك]: (انفضح).

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم قال: لم يكونوا (يعدون)(1) الفجر فجركم، (إنما كانوا)(2) يعدون الفجر الذي يملأ البيوت والطرق.

মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (পূর্ববর্তীগণ) তোমাদের এই ফজরকে ফজর হিসেবে গণ্য করতেন না। তাঁরা কেবল সেই ফজরকেই ফজর মনে করতেন, যা ঘরবাড়ি ও রাস্তাঘাট আলোয় ভরে দিত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب، ط، هـ]: (يعدوا)، وانظر: تفسير ابن جرير 2/ 173، وتفسير القرطبي 2/ 3319، وعمدة القاري 10/ 297، والفروع لابن مفلح 3/ 52، والمحلى 6/ 234، والمجموع 6/ 310.
(2) في [س، ط، هـ]: (ولكن).

حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن عدي بن ثابت قال: اختلفنا في الفجر فأتينا إبراهيم فقال: الفجر فجران: فأما أحدهما فالفجر الساطع (فلا يحل)(1) الصلاة ولا يحرم الطعام، وأما الفجر المعترض الأحمر فإنه يحل الصلاة ويحرم الطعام والشراب.

আদী ইবনে ছাবেত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা ফজরের সময় নিয়ে মতভেদ করছিলাম। তাই আমরা ইবরাহীম (আল-নাখাঈ)-এর কাছে আসলাম। তিনি বললেন, ফজর হলো দু’রকমের।

প্রথমটি হলো ‘ফজরুস সা-তে’ (উল্লম্বভাবে উদিত ফজর/মিথ্যা ফজর)। এই ফজর সালাতকে (ফজরের ফরজকে) বৈধ করে না এবং পানাহারও হারাম করে না।

আর দ্বিতীয়টি হলো ‘ফজরুল মু’তারিদ আল-আহমার’ (আড়াআড়িভাবে বিস্তৃত লালচে ফজর/সত্য ফজর)। এই ফজর সালাতকে বৈধ করে (অর্থাৎ ফজরের সময় শুরু হয়) এবং খাবার ও পানীয়কে হারাম করে দেয় (অর্থাৎ সাহরি শেষ হয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ك]: (فلا تحل).

حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر وعطاء قالا: الفجر المعترض الذي إلى جنبه حمرة.

আমের ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আল-ফজরুল মু’তারিদ (বিস্তৃত ফজর বা সুবহে সাদিক) হলো সেটি, যার পার্শ্বে লালিমা বা রক্তিমতা থাকে।

حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال: سألت الزهري وميمونا فقلت: أريد الصوم فأرى عمود الصبح الساطع، فقالا جميعا: كل واشرب حتى تراه في أفق السماء معترضا.

জাফর ইবনে বুরকান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) ও মাইমুন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, “আমি রোযা রাখার ইচ্ছা করেছি। এমন সময় যদি আমি ফাজরের (ভোরের) উজ্জ্বল স্তম্ভাকার আলোকরশ্মি দেখতে পাই, তবে আমার কী করণীয়?”

তাঁরা উভয়েই জবাবে বললেন, “তুমি পানাহার করতে থাকো, যতক্ষণ না তুমি সেই আলোকরশ্মিকে আকাশের দিগন্তে আড়াআড়িভাবে বিস্তৃত দেখতে পাও।”

حدثنا ابن إدريس عن حصين عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال: لما نزلت: ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ﴾ [البقرة: 187]، قال: (قال)(1) عدي: يا رسول اللَّه إني أجعل تحت (وسادتي)(2) عقالين: عقالًا أسود وعقالًا أبيض فأعرف الليل من النهار فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن وسادك لطويل (عريض)(3) إنما هو سواد الليل وبياض النهار"(4).

আদি ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "যতক্ষণ না তোমাদের কাছে সাদা রেখা কালো রেখা থেকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়" (সূরা বাকারা: ১৮৭), তখন আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আমার বালিশের নিচে দুটো রশি রাখি—একটি কালো রশি এবং একটি সাদা রশি। এর মাধ্যমে আমি রাত ও দিনকে চিহ্নিত করি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার বালিশ তো দীর্ঘ (এবং প্রশস্ত)! এর দ্বারা কেবল রাতের অন্ধকার এবং দিনের শুভ্রতাকেই বোঝানো হয়েছে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [أ، ب، ك]: (وسادي).
(3) في [ص]: (لعريض).
(4) صحيح، أخرجه البخاري (4509) ومسلم (1090).

[حدثنا معتمر بن (سليمان)(1) عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال: الصائم بالخيار ما بينه وبين نصف النهار(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোযাদার ব্যক্তির জন্য মধ্যাহ্নের পূর্ব পর্যন্ত (রোযা পূর্ণ করার) ইখতিয়ার বা সুযোগ থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك] وفي [هـ]: (إسماعيل).
(2) ضعيف؛ لضعف ليث بن أبي سليم.

حدثنا أبو معاوية عن أبي مالك الأشجعي عن سعد بن (عبيدة)(1) عن

ابن عمر: الصائم بالخيار ما (بينه)(2) وبين نصف النهار](3)(4).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রোযাদার ব্যক্তির জন্য মধ্যাহ্ন পর্যন্ত (ইচ্ছানুযায়ী কিছু করার) ইখতিয়ার বা সুযোগ থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك].
(2) في [أ]: (بينهما).
(3) سقط من: [ص].
(4) صحيح، أخرجه البيهقي 4/ 277.

حدثنا معتمر بن سليمان عن حميد عن أنس قال: من حدث نفسه بالصيام فهو بالخيار ما لم يتكلم حتى يمتد النهار(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মনে মনে রোজা রাখার নিয়ত করল, সে (ইচ্ছার ক্ষেত্রে) স্বাধীন থাকবে—যতক্ষণ না সে (মুখে) কিছু বলে ফেলে অথবা দিনের অনেকটা সময় গড়িয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو (الأحوص)(1) عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: إذا أصبحت وأنت تريد الصوم فأنت بالخيار إن شئت صمت وإن شئت أفطرت، إلا أن تفرض على نفسك الصوم من الليل(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আপনি সকালে উঠলেন আর আপনি রোযা রাখার ইচ্ছা করলেন, তখন আপনি এখতিয়ারের অধিকারী। আপনি চাইলে রোযা রাখতে পারেন এবং চাইলে ইফতার (রোযা ভঙ্গ) করতে পারেন। তবে যদি না আপনি রাত থেকেই রোযা রাখার নিয়ত করে নিজের উপর তা বাধ্যতামূলক করে নেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (الأحوص).
(2) ضعيف؛ لضعف الحارث الأعور.

حدثنا وكيع عن الأعمش عن عمارة عن أبي الأحوص قال: قال عبد اللَّه: أحدكم (بأحد)(1) النظرين ما لم يأكل أو يشرب(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের কাউকে দুটি দিকের (বা অবস্থার) ভিত্তিতে (রোযা ভঙ্গ হওয়ার বিষয়ে ফয়সালা করা হয়), যতক্ষণ না সে আহার করে অথবা পান করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (يأخذ).
(2) صحيح.

حدثنا جرير عن مغيرة قال: قلت لإبراهيم: الرجل في صيام التطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار. قال: نعم.

ইবরাহীম নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: (মুগীরাহ বলেন,) আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, নফল (ঐচ্ছিক) রোযার ক্ষেত্রে দ্বিপ্রহর (মধ্যাহ্ন) পর্যন্ত কি ব্যক্তির জন্য রোযা রাখা বা না রাখার ইখতিয়ার (পছন্দ/স্বাধীনতা) থাকে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

حدثنا جرير عن ليث عن مجاهد قال: الصائم بالخيار ما بينه وبين نصف النهار، فإذا جاوز ذلك فإنما له (بقدر)(1) ما بقي من النهار.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোজাদার ব্যক্তি দিনের শুরু থেকে মধ্যাহ্ন পর্যন্ত (রোজা পালনের নিয়তের ব্যাপারে) স্বাধীনতা রাখে। কিন্তু যখন সে সময় পেরিয়ে যায়, তখন সে কেবল দিনের বাকি অংশের জন্য সওয়াব পাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك، هـ].