حدثنا محمد بن (بكر)(1) عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: الصبر يكتحل به الصائم قال: نعم (إن)(2) شاء.

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (ইবনু আবী রাবাহ রহঃ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, রোযা পালনকারী ব্যক্তি কি ’সবি্বর’ (এক প্রকার তিক্ত ঔষধি, যা সুরমা হিসেবে ব্যবহৃত হতো) দ্বারা সুরমা ব্যবহার করতে পারবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি সে ইচ্ছা করে (তবে ব্যবহার করতে পারবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (بكير).
(2) في [ك]: (لن).

حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال: لا بأس (بالكحل)(1) للصائم.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: রোযাদারের জন্য সুরমা ব্যবহার করতে কোনো ক্ষতি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (بكحل).

حدثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم قال: لا بأس بالكحل للصائم.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, রোযাদারের জন্য সুরমা ব্যবহার করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

(حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال: لا بأس بالكحل للصائم)(1) ما لم يجد طعمه.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোযা অবস্থায় সুরমা ব্যবহার করতে কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ না সুরমার স্বাদ অনুভূত হয় (বা, গলার ভেতরে পৌঁছায়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].

حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر ومحمد بن علي وعطاء أنهم كانوا يكتحلون بالإثمد وهم صيام لا يرون (به)(1) بأسا.

আমির (আশ-শা’বী), মুহাম্মাদ ইবনু আলী (আল-বাকির) এবং আতা (ইবনু আবি রাবাহ) (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা রোযা অবস্থায় ইসমিদ (সুরমা) ব্যবহার করতেন এবং এটিকে (রোযার জন্য) আপত্তিকর মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].

حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن الحسن.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

وعن ليث عن عطاء قال: لا بأس بالكحل للصائم.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোযাদারের জন্য সুরমা ব্যবহার করতে কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا أبو معاوية عن أبي معاذ عن عبيد اللَّه بن أبي (بكر)(1) عن أنس أنه كان يكتحل وهو صائم(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রোজা অবস্থায় সুরমা লাগাতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (بكير).
(2) ضعيف؛ أبو معاذ هو عتبة بن حميد ضعيف.

حدثنا زيد بن (حباب)(1) عن حماد بن سلمة (و)(2) أبي هلال وقتادة (أنهم)(3) (كرهوا)(4) الكحل (للصائم)(5).

হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, আবূ হিলাল এবং কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতে, তাঁরা রোযাদারের জন্য সুরমা ব্যবহার করা মাকরূহ (বা অপছন্দনীয়) মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (ضباب).
(2) في [ز]: (فأبي).
(3) في [أ، ب، ص، ك]: (أنه).
(4) في [أ، ب، ص، ك]: (كره).
(5) في [هـ]: (للسائب).

حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن (الحسن)(1) قال: كان لا يرى بأسًا أن يكتحل الرجل وهو صائم.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রোজা অবস্থায় কোনো ব্যক্তির সুরমা ব্যবহার করাকে তিনি আপত্তিকর মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (الحسين).

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: لا بأس بالكحل للصائم.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোজা রাখা অবস্থায় সুরমা ব্যবহার করায় কোনো সমস্যা নেই।

حدثنا عبد السلام عن ليث عن مجاهد أو عطاء قال: لا بأس أن يتطعم الصائم من القدر.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) অথবা আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোযাদার ব্যক্তির জন্য রান্নার হাঁড়ি থেকে সামান্য খাবার চেখে দেখায় কোনো ক্ষতি বা সমস্যা নেই।

حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عطاء عن ابن عباس قال: لا بأس أن يذوق الخل أو الشيء ما لم يدخل حلقه وهو صائم(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রোযা অবস্থায় সিরকা বা অন্য কোনো কিছুর স্বাদ গ্রহণ করলে কোনো সমস্যা নেই, যদি না তা তার কণ্ঠনালীতে প্রবেশ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ جابر الجعفي ضعيف.

حدثنا شريك عن سليمان عن عكرمة عن ابن عباس قال: لا بأس أن (يتطاعم)(1) الصائم (من)(2) القدر(3).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোযাদার ব্যক্তির জন্য (রান্না করা) হাঁড়ি থেকে খাবার চেখে দেখায় কোনো আপত্তি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (يتطعم).
(2) في [هـ]: (عن).
(3) حسن؛ شريك صدوق.

حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن أنه كان لا يرى بأسًا أن يتطاعم الصائم العسل (والسمن)(1) ونحوه (ثم)(2) يمجه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন যে, কোনো রোযাদার ব্যক্তি যদি মধু, ঘি অথবা এজাতীয় অন্য কোনো বস্তু জিহ্বা দিয়ে চেখে দেখে এবং তারপর তা মুখ থেকে ফেলে দেয়, তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].
(2) سقط من: [ص، ز].

[حدثنا أبو بكر الحنفي عن الضحاك بن عثمان قال: رأيت عروة بن الزبير صائما أيام منى وهو يذوق عسلًا](1).

দাহহাক ইবনু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উরওয়াহ ইবনু যুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মিনার দিনগুলোতে রোযা রাখা অবস্থায় দেখেছি, আর তিনি তখন মধু চেখে দেখছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [ص].

حدثنا غندر عن شعبة قال: سألت الحكم عن الصائم يلحس (الأنقاس)(1) قال: لا بأس به.

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (শু‘বা বলেন,) আমি তাঁকে রোযা পালনকারী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে অবশিষ্ট খাদ্যদ্রব্যের স্বাদ গ্রহণ করে (বা আঙ্গুলে লেগে থাকা খাদ্য চেটে দেখে)। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) أي: القلم الذي يكتب به، وفي [أ، ب، س، هـ]: (الأنفاس).

حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن أبي إسحاق عن مسروق قال: أتيت عائشة أنا ورجل معي وذلك يوم عرفة فدعت لنا بشراب ثم قالت: لولا أني صائمة لذقته(1).

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আমার সাথে থাকা একজন লোক আরাফার দিন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। অতঃপর তিনি আমাদের জন্য পানীয়ের ব্যবস্থা করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি যদি রোযাদার না হতাম, তবে আমিও তা চেখে দেখতাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا عبد اللَّه بن مبارك عن الأوزاعي قال: لا بأس أن يداوي الصائم لثته.

ইমাম আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোযাদার ব্যক্তি তার মাড়ির চিকিৎসা করাতে কোনো আপত্তি নেই।

حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن (في الرجل يكون)(1) بفيه الجرح والعلة قال: لا بأس أن يضع عليه (الحضض)(2) وأشباهه من الدواء.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যার মুখে ক্ষত (ঘা) অথবা কোনো রোগ/অসুস্থতা রয়েছে। তিনি (আল-হাসান) বলেন: এর ওপর ‘হাযাদ’ (এক প্রকার ভেষজ ঔষধ) অথবা অনুরূপ অন্য কোনো ঔষধ প্রয়োগ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب، ص، ك]، وفي [هـ]: (يكون في الرجل).
(2) في [أ]: (الحضيض).