حدثنا مروان بن معاوية عن أبي أسامة عن الشعبي قال: احتجم الحسين بن علي وهو صائم(1).

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রোযা অবস্থায় শিঙ্গা (হিজামা) লাগিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول؛ لجهالة أبي أسامة.

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن ليث عن مجاهد وطاوس
أنهما لم يكونا يريان بالحجامة للصائم بأسًا.

মুজাহিদ ও তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা দু’জন রোযাদারের জন্য হিজামা (শিঙ্গা) লাগানোকে দোষণীয় বা আপত্তিকর মনে করতেন না।

حدثنا أبو الأحوص عن عبد الأعلى قال: رأيت أبا عبد الرحمن السلمي احتجم وهو صائم عند غروب الشمس نحوا مما يوافق شرطه فطره فقلت له: يا أبا عبد الرحمن (أما)(1) (تكره)(2) (الحجامة للصائم)(3) قال: إنما تكره له مخافة الضعف.

আব্দুল আ’লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুর রহমান আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখলাম যে, তিনি রোযা অবস্থায় সূর্যাস্তের কাছাকাছি সময়ে শিঙ্গা লাগাচ্ছেন (রক্ত বের করছেন), এমনভাবে যা রোযা ভঙ্গ হওয়ার শর্তের কাছাকাছি ছিল (অর্থাৎ, মাগরিবের ঠিক আগে)। তখন আমি তাকে বললাম: হে আবূ আব্দুর রহমান! রোযাদারের জন্য কি আপনি শিঙ্গা লাগানো অপছন্দ করেন না? তিনি বললেন: রোযা ভঙ্গের ভয়ে নয়, বরং দুর্বল হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায়ই তা অপছন্দ করা হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: (إنما).
(2) في [ص]: (أيكره).
(3) في [أ]: (للصائم الحجامة).

حدثنا وكيع عن سفيان عن [عبد الرحمن بن (عابس)(1) عن](2) عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قالوا: (إنما)(3) نهى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم عن الحجامة للصائم والوصال في (الصيام)(4) إبقاء على أصحابه(5).

সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রোযাদারের জন্য শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) এবং রোযার মধ্যে লাগাতার রোযা (বিছাল) রাখতে নিষেধ করেছেন— কেবল তাঁর সাহাবীগণের প্রতি দয়া ও সহানুভূতির কারণে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (عباس).
(2) سقط ما بين القوسين
في [أ].
(3) سقط من: [ص].
(4) في [ص]: (الصائم).
(5) صحيح، أخرجه أحمد (23071) وأبو داود (2374) وعبد الرزاق
(7535) والبيهقي (4/ 263). وأخرج البخاري (1940) قال: سئل أنس: أكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال: لا، إلا من أجل الضعف.

حدثنا عبدة بن سليمان عن مسعر عن بزيع قال: سألت أبا وائل عن الحجامة للصائم فقال: إنما يكره ذلك للضعف.

আবু ওয়াইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে রোযাদারের জন্য শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন, (এরূপ করা) কেবল দুর্বলতার আশঙ্কায় অপছন্দনীয়।

حدثنا أبو أسامة عن(1) الأحوص بن حكيم عن أبي الزاهرية عن جبير ابن (نفير)(2) أن معاذًا احتجم وهو صائم(3).

জুবাইর ইবনু নুফাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাওম পালনরত অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন (রক্তমোক্ষণ করিয়েছিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص] زيادة: (أبي).
(2) في [أ]: (نقير).
(3) ضعيف؛ لحال الأحوص
بن حكيم.

حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد اللَّه بن عثمان عن عطاء وسعيد بن جبير قالا: لا بأس بالحجامة (للصائم)(1) ما لم يخف ضعفًا.

আতা ও সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহ.) বলেছেন: রোজা রাখা অবস্থায় শিঙ্গা লাগানোতে (রক্তমোক্ষণে) কোনো আপত্তি নেই, যদি না এতে তার দুর্বল হয়ে পড়ার আশঙ্কা থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].

حدثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن القاسم و (سالم)(1) مثله.

ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি কাসিম ও সালিম থেকে – আর (তা) অনুরূপ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، هـ]: (محمد).

حدثنا ابن علية عن أيوب قال: سأل رجل عكرمة عن الحجامة للصائم فقال: لا بأس بها، إنما هي مثل كذا وكذا يخرج (منك)(1) ذكر الحاجة.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে রোযাদারের জন্য শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই (অর্থাৎ জায়েয)। এটি তো এমন, যেমন তোমার শরীর থেকে অমুক অমুক জিনিস বের হয় – বর্ণনাকারী প্রয়োজনটির (জিনিসটির) কথা উল্লেখ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (منه).

حدثنا (عبيد اللَّه)(1) بن موسى وأبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يحتجم وهو صائم(2).

উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি সাওম (রোযা) অবস্থায় শিঙ্গা লাগাতেন (হিজামা করতেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عبد اللَّه).
(2) صحيح.

حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا سفيان عن فرات (عن)(1) (قيس)(2) مولى لأم سلمة أنه رأى أم سلمة تحتجم وهي صائمة(3).

কায়স (উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম) থেকে বর্ণিত, তিনি উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছেন যে তিনি সাওম (রোজা) অবস্থায় শিঙ্গা লাগাচ্ছিলেন (হিজামা করাচ্ছিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].
(2) سقط من: [أ، ص،
ز، ك] و
(قيس): هو أبو قدامة. انظر: الثقات 5/
310 وتعجيل المنفعة 1/
331 و 346 وعلل الحديث
لابن أبي حاتم 1/
231 والآثار لأبي يوسف 1/ 178.
(3) مجهول؛ لجهالة قيس مولى أم سلمة.

حدثنا ابن إدريس عن يزيد وعبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر أنه كان يحتجم وهو صائم ثم (ترك)(1) (ذلك)(2)، فلا أدري لأي شيء تركه؛

كرهه أو للضعف(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রোযা অবস্থায় শিঙ্গা লাগাতেন (হিজামা করতেন)। এরপর তিনি সেই আমলটি ছেড়ে দেন। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি জানি না, কেন তিনি তা ছেড়েছিলেন—হয়তো তিনি কাজটি অপছন্দ (মাকরুহ) করতেন অথবা (রক্তক্ষরণের কারণে) দুর্বলতার ভয়ে (ছেড়েছিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، ب]: (تركه).
(2) سقط من: [ص].
(3) صحيح لغيره.

[حدثنا وكيع عن شريك عن ليث عن (عبد الوهاب)(1) عن أنس قال: مر بنا أبو (طيبة)(2) فقال: حجمت النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم](3)(4).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু তাইবাহ আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন, আমি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সিঙ্গা (হিজামা) করেছিলাম, অথচ তিনি রোজা পালনরত অবস্থায় ছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ، والصواب: (عبد الوارث) كما في كتب التخريج والرجال، انظر: الجرح والتعديل 9/ 398، والعلل للترمذي 1/ 125، والعلل لابن أبي حاتم 1/
257، وسؤالات البرذعي لأبي زرغة ص 381، وقال: منكر، والمغني للذهبي 2/ 412، وميزان الاعتدال 4/ 431.
(2) في [أ، هـ]: (ظبية).
(3) سقط الحديث من: [ص].
(4) مجهول، عبد الوارث مجهول، أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد (2750)، والطبراني في الكبير 22/ (954)، وأبو يعلى (4225)، والترمذي في
العلل 1/ 125.

حدثنا وكيع عن معمر عن أبي جعفر: إنما كره الحجامة
للصائم مخافة الضعف.

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দুর্বলতার আশঙ্কায় রোযাদারের জন্য শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) মাকরূহ করা হয়েছিল।

حدثنا عبد اللَّه بن (المبارك)(1) عن ابن جريج عن عطاء في المرأة تحيض
أول النهار في شهر رمضان فقال: تأكل وتشرب.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রমজান মাসে দিনের শুরুর দিকে কোনো নারীর মাসিক (হায়েয) শুরু হলে তিনি বলেন: সে পানাহার করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (مبارك).

حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن في (امرأة)(1) حاضت بعد ما اصفرت الشمس
في رمضان قال: تفطر قال: وإن أصبحت حائضًا فطهرت بعد طلوع الفجر قال: لا تأكل بقية يومها.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি রমযান মাসে এমন মহিলা সম্পর্কে বলেন, যার ঋতুস্রাব সূর্য হলুদ হয়ে যাওয়ার (অর্থাৎ মাগরিবের ওয়াক্তের ঠিক পূর্বে) পরে শুরু হয়, তিনি বলেন: সে ইফতার করবে (অর্থাৎ তার রোযা ভেঙ্গে যাবে)।

তিনি আরও বলেন: আর যদি কোনো নারী ভোরে (ফজরের পূর্বে) ঋতুবতী হন এবং ফজর উদিত হওয়ার পর পবিত্র হন, তবে তিনি দিনের বাকি অংশ আহার করবেন না (অর্থাৎ তাকে দিনের বাকিটা সময় রোযাদারের মতো পানাহার থেকে বিরত থাকতে হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (المرأة).

حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر في المرأة تصبح صائمة أول النهار ثم تحيض قال: تأكل.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এমন নারী সম্পর্কে, যে দিনের প্রথম ভাগে রোযা অবস্থায় থাকে, অতঃপর তার মাসিক শুরু হয়, তিনি বলেন: সে খাবে (অর্থাৎ তার জন্য পানাহার বৈধ হয়ে যাবে এবং তার রোযা ভেঙে যাবে)।

حدثنا [عبد اللَّه بن نمير عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم في الحائض تطهر فلا تأكل شيئا (كراهة)(1) أن تشبه المشركين إلى الليل](2).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ঋতুমতী নারী যখন (দিনের বেলায়) পবিত্র হয়ে যায়, তখন সে যেন মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্য এড়ানোর জন্য রাত পর্যন্ত কিছু খায় না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (كراهية).
(2) في [أ]: زيادة (عبد اللَّه بن نمير عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم في المسافر يقدم وقد كان أكل، قال: لا يأكل بقية يوم)، وسيأتي برقم
[9595] في الباب بعده.

حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن (سيرين)(1) قال: قال عبد اللَّه: من أكل أول النهار فليأكل آخره(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি দিনের প্রথম ভাগে আহার করল, সে যেন দিনের শেষ ভাগেও আহার করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) تقدم هذا الخبر برقم [9292]، آخر باب رقم [17]، وفيه: (ابن سيرين)، وهو كذلك في المحلى 6/
167، وفي [أ، ب، جـ، س، ز، ط، هـ]: (محيريز)، وابن محيريز
لم يعرف بالرواية عن ابن مسعود، ولم يعرف ابن عون بالرواية عنه، وهناك تقارب في رسم الكلمتين.
(2) صحيح.

حدثنا محمد بن (أبي)(1) عدي عن أشعث عن الحسن قال في رجل قدم (في رمضان)(2) أول النهار وقد أكل، قال: لا يأكل بقية يومه(3).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে রমজান মাসে দিনের প্রথম ভাগে (সফরের পর গন্তব্যে) পৌঁছাল এবং সে (সফরের কারণে) আহার করেছিল। তিনি (হাসান) বললেন: সে যেন দিনের বাকি অংশ পানাহার থেকে বিরত থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) في [ص، هـ] زيادة: (كراهية أن يتشبه بالمشركين).