حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن عطاء قال مرة عن ابن عباس(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (এই বর্ণনাটি) উকায়’ আমাদের কাছে ইবনে আবী লায়লা সূত্রে, তিনি আতা’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। (বর্ণনাকারী) আতা’ কখনও কখনও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতেন। (১)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال ابن أبي ليلى.

وعن حريث
عن الشعبي قالا؛ إن كان لغير الصلاة قضى وإن كان للصلاة فلا قضاء عليه.

হুরইয় ও শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: যদি (ছেড়ে দেওয়া বস্তুটি) সালাত ব্যতীত অন্য কিছুর সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, তবে তার কাযা আদায় করতে হবে; আর যদি তা সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, তবে তার উপর কোনো কাযা নেই।

حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن أنه كان يقول: إذا (مضمض)(1) وهو صائم فدخل حلقه شيء لم يتعمده فليس عليه شيء، يتم صومه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি রোজা অবস্থায় কুলি করে এবং অনিচ্ছাকৃতভাবে তার গলায় কিছু প্রবেশ করে, তাহলে তার ওপর কিছুই বর্তাবে না। সে তার রোজা পূর্ণ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص، ك]: (تمضمض).

حدثنا غندر عن شعبة (عن عبد الخالق)(1) عن حماد (في)(2) الصائم (تمضمض)(3) فدخل الماء(4) حلقه، (قال)(5): إن كان وضوء واجب فليس عليه شيء، وإن كان مضمص (من)(6) غيره فإنه يعيد.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রোজাদার ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে কুলি করলো এবং (অসাবধানতাবশত) পানি তার গলার ভেতরে চলে গেল। তিনি বলেন: যদি তা (সেই কুলি করা) ফরয ওযুর অংশ হয়ে থাকে, তবে তার উপর কিছুই বর্তাবে না (অর্থাৎ রোজা ভাঙবে না)। কিন্তু যদি সে এর ব্যতীত অন্য কোনো কারণে কুলি করে থাকে, তবে তাকে অবশ্যই (সেই রোজা) কাযা করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [ص]: (ابن).
(3) في [ص]: (يمضمض).
(4) في [ص]: (في).
(5) زيادة في [أ، ب، ص، ك].
(6) في [هـ]: (عن).

حدثنا (مخلد)(1) (عن)(2) ابن جريج قال إنسان لعطاء: (استنثرت)(3)

(فدخل)(4) الماء حلقي؟(5) (قال: لا)(6) بأس(7) لم تملك.

আতা ইবনু আবি রাবাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: “আমি (ওযুর সময়) নাকে পানি টেনেছি (ইস্তিনশার করেছি), ফলে পানি আমার গলায় ঢুকে গেল?” তিনি বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই (অর্থাৎ রোযা ভঙ্গ হবে না), কেননা তুমি এর নিয়ন্ত্রণ রাখোনি (বা তোমার ইচ্ছাধীন ছিল না)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ص، ط، ك، هـ]: (محمد)، وفي فتح الباري 4/
155، وتغليق التعليق 3/ 169: (مخلد).
(2) سقط من: [أ، ص،
ز، ك، هـ].
(3) في [هـ]: (استنثر)، وفي [أ]: (استاثرت)، وفي [ب]: (استنثر).
(4) في [ب]: (فيدخل).
(5) زيادة في [أ، ب، ك]: (فلا بأس) وسقط من: [هـ، ص].
(6) في [ص]: (قالا).
(7) في [هـ] زيادة: (ما).

حدثنا وكيع عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم في الصائم يتوضأ فيدخل
(الماء)(1) حلقه من وضوئه قال: إن كان ذاكرًا لصومه فعليه
القضاء وإن كان ناسيًا فلا شيء عليه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রোযাদার ব্যক্তি যখন ওযু করে এবং ওযুর সময় অসতর্কতাবশত পানি তার হলকের (গলার) ভেতর প্রবেশ করে যায়, তখন তিনি (ইবরাহীম) বলেন: যদি সে রোযার কথা স্মরণ রেখেও এমনটি করে, তবে তার ওপর কাযা (রোযাটি পূর্ণ করা) আবশ্যক হবে। আর যদি সে ভুলবশত এমনটি করে (অর্থাৎ রোযার কথা ভুলে যায়), তবে তার ওপর কিছুই বর্তাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ص، ك].

حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عصرو بن هرم قال: سئل جابر ابن زيد عن رجل كان صائمًا فتوضأ فسبقه الماء
إلى حلقه (أ)(1) يفطر قال: لا، وليتم صيامه.

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যিনি রোযা অবস্থায় ওযু করছিলেন, আর অনিচ্ছাকৃতভাবে পানি তাঁর গলায় চলে গিয়েছিল। (জিজ্ঞাসা করা হলো,) এতে কি তাঁর রোযা ভেঙে যাবে? তিনি বললেন: না। বরং তিনি তাঁর রোযা পূর্ণ করবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ص،
ك].

حدثنا حفص عن (مجالد)(1) عن عامر قال: كان علي وعمر ينهيان عن صوم (اليوم)(2) الذي يشك فيه من رمضان(3).

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রমজানের (চাঁদ দেখা নিয়ে) সন্দেহযুক্ত দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (خالد).
(2) في [هـ]: (يوم).
(3) ضعيف منقطع؛ مجالد ضعيف، ورواية عامر
عن عمر منقطعة.

حدثنا وكيع عن أبي الضريس عن عبد الرحمن بن (عابس)(1) عن أبيه (قال)(2): قال عبد اللَّه: لئن أفطر يومًا من رمضان ثم أقضيه أحب إليّ من أن أزيد فيه ما ليس (منه)(3)(4).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রমজানের একটি দিনের রোজা ভেঙে ফেলে পরে তার কাযা আদায় করা আমার নিকট অধিক প্রিয়; ঐ ইবাদতের মধ্যে এমন কিছু যুক্ত করার চেয়ে যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (عايش).
(2) سقط من: [أ].
(3) في [هـ]: (فيه).
(4) حسن؛ أبو الضريس صدوق.

حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد العريز بن حكيم(1) قال سمعت ابن عمر (يقول)(2): لو صمت السنة كلها لأفطرت اليوم الذي يشك فيه(3).

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যদি সারা বছর রোযা রাখি, তবুও যে দিনটিতে (চাঁদ দেখা নিয়ে) সন্দেহ করা হয়, সেদিন আমি ইফতার করব (রোযা রাখব না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) عبد العزيز بن حكيم الحضرمي أبو يحيى الكوفي ويقال له: ابن أبي حكيم؛ روى عن عَبد اللَّه بن عمر وزيد بن أرقم وأبي بريدة؛ روى عنه إسَرائيل وسَفيان الثوري ومَعتمر بن سليمان وجَعفر الأحمر وأبو عَوانة
ومحمد بن فضيل وسَليمان بن
عبد اللَّه بن وهب وخَالد بن عبد اللَّه وعَبد الغفور ابن سعيد الأنصاري وزَحر بن الحسن والقَاسم بن مالك المزني وزهير بن معاوية ومحمد بن أبان بن صالح؛ قال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس؛ ونقل الحافظ
في اللسان عن أبي داود أنه ثقة؛ وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه؛ وذكره ابن الجوزي والذهبي والعقيلي في
الضعفاء؛ وذكره ابن حبان في الثقات؛ قيل لجرير: رويت عنه؟ قال: لا، وقال الذهبي
في الميزان: لا يعرف. قال ابن حبان: مات بعد الثلاثين والمائة وكذا قال خليفة بن خياط، وقال الذهبي: بقي إلى حدود أربعين ومائة.
(2) سقط من: [هـ].
(3) حسن؛ عبد العزيز صدوق، أخرجه البيهقي 4/ 209.

حدثنا حفص وعلي بن مسهر عن الشيباني
عن الشعبي قال: قال الضحاك بن قيس: لو صمت السنة كلها (ما)(1) صمت اليوم الذي يشك فيه [من رمضان(2).

দাহহাক ইবনে ক্বায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি আমি পুরো বছরও সওম (রোজা) পালন করি, তবুও যে দিনটি (রমজান শুরু হওয়া নিয়ে) সন্দেহের দিন, সেই দিন আমি সওম পালন করব না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].
(2) صحيح.

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن الشيباني
عن مولاة لسلمة(1) بنت حذيفة (عن بنت حذيفة)(2) قالت: كان حذيفة ينهى عن صوم (اليوم)(3) الذي يشك فيه](4)(5).

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই দিন রোযা রাখতে নিষেধ করতেন, যে দিন সম্পর্কে সন্দেহ করা হয় (যে তা রমযানের কিনা)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في الطبقات الكبرى 8/ 477 والثقات 3/ 81 أنها أم سلمة.
(2) زيادة في [ب، جـ، ك]: (عن بنت حذيفة).
(3) في [هـ]: (يوم)، وسقط من: [ص].
(4) سقط ما بين المعكوفين من: [أ].
(5) مجهول؛ لجهالة مولاة سلمة.

حدثنا وكيع عن مهدي بن ميمون عن ابن سيرين قال: أصبحنا يومًا بالبصرة ولسنا ندري على ما نحن فيه من صومنا في اليوم الذي يشك فيه، فأتينا أنس ابن مالك فإذا هو قد أخذ (حريرة)(1) كان يأخذها قبل أن (يغدو)(2) ثم (غدا)(3)، ثم أتيت أبا السوار(4) (العتكي)(5) فدعا (بغدائه)(6) (ثم تغدى)(7)، ثم أتيت مسلم ابن (يسار)(8) فوجدته مفطرًا(9).

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমরা বসরা নগরীতে একদিন সকালে উপনীত হলাম। সেদিন ছিল সন্দেহযুক্ত দিন (অর্থাৎ, শাবান মাসের ২৯ দিন পার হওয়ার পর রোজা শুরু হবে কিনা সেই সন্দেহের দিন), আর আমরা আমাদের রোজা পালনের বিষয়ে নিশ্চিত ছিলাম না যে আমাদের কী করা উচিত।

তাই আমরা আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। আমরা দেখলাম, তিনি এক প্রকার ‘হারীরা’ (পাতলা স্যুপ বা পায়েস) গ্রহণ করছেন, যা তিনি সাধারণত সকালে (দিনের কাজে) বের হওয়ার আগে খেতেন। এরপর তিনি (দিনের কাজে) বের হয়ে গেলেন।

এরপর আমি আবুস-সাওয়ার আল-আতাকী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গেলাম। তিনি তাঁর দুপুরের খাবার আনতে বললেন এবং এরপর তিনি আহার করলেন।

এরপর আমি মুসলিম ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গেলাম। আমি দেখলাম, তিনিও পানাহাররত অবস্থায় রয়েছেন (অর্থাৎ, তিনি রোজা রাখেননি)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (حديرة)، وفي [ص]: (جريرة)، وفي [س]: (خزيرة)، وفي [ب، هـ]: (حديدة).
(2) في [ص]: (يقدم) وفي [ز]: (تغدوا).
(3) في [ب، ص،
ك]: (غدوا) وسقطت (ثم غدا) من: [أ].
(4) في [ص] زيادة: (و).
(5) كذا في النسخ، والمعروف أنه: (العدوي).
(6) في [ص]: (بغديد).
(7) سقط من: [هـ].
(8) في [ص]: (سيار).
(9) صحيح.

حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم والشعبي أنهما قالا: لا تصم إلا مع جماعة الناس.

ইবরাহিম নাখঈ ও ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: তোমরা সাধারণ মুসলিমদের জামা’আতের (সম্মিলিত ঐক্যের) সাথে ব্যতীত রোযা রাখবে না।

حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: ما من يوم أصومه أبغض (إليَّ)(1) من يوم (يختلف)(2) الناس فيه.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট এর চেয়ে অধিক অপছন্দনীয় আর কোনো দিন নেই, যেদিন আমি রোযা রাখি, অথচ সেই দিন মানুষ (রোযা রাখা বা না রাখা নিয়ে) মতভেদ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].
(2) في [هـ]: (بختلف).

حدثنا وكيع عن مسعر عن امرأة منهم يقال لها حفصة عن بنت أو أخت لحذيفة قالت: كان حذيفة ينهى عن صوم (اليوم)(1) الذي يشك فيه(2).

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সন্দেহযুক্ত দিনে (ইয়াওমুশ শাক্ক) রোযা রাখতে নিষেধ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (يوم).
(2) مجهول.

حدثنا وكيع عن (أبي)(1) العيزار قال: أتيت إبراهيم في اليوم الذي يشك فيه (فقال)(2): لعلك صائم، لا تصم إلا مع الجماعة.

আবু আল-আইযার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সেই দিন ইবরাহীম (নাখায়ী রহঃ)-এর কাছে এলাম, যেদিন (রোজা রাখা নিয়ে) সন্দেহ করা হয়। তখন তিনি (ইবরাহীম) বললেন: সম্ভবত তুমি রোজা রেখেছো। (মনে রেখো,) তুমি জামাআতের (সমষ্টিগত সিদ্ধান্তের) সাথে ব্যতীত রোজা রাখবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ط، ك، هـ].
(2) في [أ]: (قال).

حدثنا وكيع عن داود بن قيس قال: قلت للقاسم: أتكره صوم آخر يوم (من)(1) شعبان الذي يلي رمضان؛ قال: لا، إلا أن (يغم)(2) الهلال.

দাউদ ইবনে কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-কাসিমকে জিজ্ঞেস করলাম, "আপনি কি শা’বানের শেষ দিনের রোযা অপছন্দ করেন, যে দিনটি রমযানের ঠিক আগের দিন?" তিনি বললেন: "না, তবে যদি (রমযানের) চাঁদ মেঘে ঢাকা পড়ে যায় (অর্থাৎ সন্দেহজনক দিন হয়, তবে অপছন্দ করি)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص].
(2) في [أ، ب]: (يغمى) وفي [ك]: (يغما).

حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال: كان يصومه فيما بينه وبين نصف النهار لشهادة شاهد
أو مجيء غائب، فإن جاء وإلا أفطر.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (কোনো ব্যক্তি) সকাল থেকে দ্বিপ্রহর পর্যন্ত রোযা পালন করতেন কোনো সাক্ষীর সাক্ষ্যদানের জন্য অথবা কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তির আগমনের অপেক্ষায়। যদি সে (উদ্দিষ্ট ব্যক্তি) আসে, তবে (তিনি রোযা পূর্ণ করতেন); অন্যথায় তিনি ইফতার করতেন (রোযা ভেঙ্গে ফেলতেন)।

حدثنا أبو داود عن شعبة عن أبي (المعلى)(1) عن سعيد بن جبير أنه كان يكره (أن)(2) يصوم اليوم الذي يختلف فيه من رمضان.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি রমজানের সেই দিনে রোজা রাখা অপছন্দ করতেন, যেদিন রোজা শুরু হওয়া নিয়ে মতভেদ বা মতবিরোধ হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (العلى)، وفي [أ]: (العلا)، وفي [ك]: (المعلّى)، وفي [ص]: (المعلّا)، وفي [هـ]: (يعلى).
(2) سقط من: [أ، ك].