মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا زيد بن (الحباب)(1) عن أسامة بن زيد قال: حدثنا الزهري عن أنس بن مالك أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
مر بحمزة يوم أحد وقد مثل به، فوقف عليه
فقال: "لو (لا)(2) أني أخشى أن تجد صفية في نفسها لتركته حتى تأكله (العافية)(3)، فيحشر من بطونها"، ثم دعا بنمرة، فكانت إذا مدت على رأسه بدت رجلاه، وإذا مدت على رجليه بدا رأسه، فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "مدوها على رأسه، واجعلوا على رجليه الحرمل"، وقلت الثياب، وكثرت القتلى، فكان الرجل والرجلان (والثلاثة)(4) يكفنون في الثوب، وكان (النبي)(5) صلى الله عليه وسلم يسأل: "أيهم أكثر قرآنا" فيقدمه(6).
আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উহুদ যুদ্ধের দিন হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কেটে বিকৃতি সাধন করা হয়েছিল। তিনি তাঁর পাশে থামলেন।
অতঃপর তিনি বললেন, "যদি আমার এই আশঙ্কা না থাকত যে সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (হামযা’র বোন) মনে কষ্ট পাবেন, তবে আমি তাঁকে এভাবেই ফেলে রাখতাম, যাতে হিংস্র জীবজন্তু তাঁকে ভক্ষণ করে এবং তিনি তাদের পেট থেকে পুনরুত্থিত হন।"
এরপর তিনি একটি চাদর (কাপড়) আনতে বললেন। যখন তা তাঁর মাথার উপর টানা হলো, তখন তাঁর পা বেরিয়ে গেল। আর যখন তা তাঁর পায়ের উপর টানা হলো, তখন তাঁর মাথা বেরিয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "এটি তাঁর মাথার উপর টেনে দাও এবং তাঁর পায়ের উপর ’হারমাল’ (নামক পাতা বা ঘাস) দিয়ে দাও।"
কাপড় অপ্রতুল ছিল এবং নিহতদের সংখ্যা অনেক বেশি ছিল। ফলে, একজন, দুজন বা তিনজন পুরুষকেও একটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হচ্ছিল। আর নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞেস করতেন, "তাদের মধ্যে কে কুরআনের বেশি ধারক (বা বেশি জানত)?" অতঃপর তিনি তাকে (কবরে) আগে রাখতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،س]: (الخباب).
(2) سقط من: [أ].
(3) في [ب، ق]: (العاديه).
(4) سقط من: [أ، ب].
(5) سقط من: [ق، هـ].
(6) معلول؛ غلط فيه أسامة، صوابه أنه من حديث جابر، انظر: علل الترمذي
1/ 146، وحديث أنس، وأخرجه أحمد
(12300)، وأبو داود (3136)، والترمذي (1016)، والحاكم 1/ 365، وابن سعد 3/ 14، والشافعي 1/ 204، والطحاوي 1/
502، والدارقطني 4/
116، وعبد بن حميد (1164)، وأبو يعلى (3568)، وأبو نعيم في الحلية 9/ 226، والطبراني (2938)، والبيهقي 4/
10.