মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن مروان أن (رسول)(1) اللَّه صلى الله عليه وسلم خرج عام صدوه، فلما انتهى إلى الحديبية اضطرب في الحل، وكان مصلاه في الحرم، فلما كتبوا القضية وفرغوا منها
دخل (على)(2) (الناس)(3) من ذلك أمر عظيم قال: فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس انحروا، وأحلقوا، وأحلوا"، فما قام رجل من الناس، ثم أعادها فما قام أحد من الناس، فدخل على أم سلمة فقال: "ما رأيتِ ما دخل على الناس"، فقالت: يا رسول اللَّه اذهب فانحر هديك واحلق (وأحل)(4)، فإن الناس سيحلون فنحر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وحلق وأحل(5).
মারওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই বছর (ষষ্ঠ হিজরীতে), যখন তাঁকে (মক্কায় প্রবেশ করতে) বাধা দেওয়া হয়েছিল, তখন বের হয়েছিলেন। যখন তিনি হুদায়বিয়ায় পৌঁছলেন, তখন তিনি (তাঁর দলবল নিয়ে) হারামের বাইরের অংশে (হিল্ল এলাকায়) অবস্থান নিলেন, যদিও তাঁর সালাতের স্থান ছিল হারাম শরীফের অভ্যন্তরে।
এরপর যখন তারা সন্ধির শর্তগুলো লিখে শেষ করলেন এবং তা থেকে অবসর হলেন, তখন মানুষের মনে এক বিরাট হতাশা ও কষ্ট প্রবেশ করল। (মারওয়ান) বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা কুরবানি করো, মাথা মুণ্ডন করো এবং ইহরাম ত্যাগ করে হালাল হয়ে যাও।" কিন্তু তাদের মধ্য থেকে একজন লোকও দাঁড়াল না। এরপর তিনি তা পুনরায় বললেন, কিন্তু তখনও মানুষের মধ্য থেকে কেউই দাঁড়াল না।
তখন তিনি উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং বললেন: "মানুষের মাঝে কী ধরনের (দুঃখজনক) অবস্থা বিরাজ করছে, তা কি তুমি দেখোনি?" তিনি (উম্মে সালামা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যান এবং আপনার কুরবানির পশু জবাই করুন, মাথা মুণ্ডন করুন এবং (ইহরাম থেকে) মুক্ত হয়ে যান। নিশ্চয়ই তখন লোকেরা (আপনাকে দেখে) হালাল হয়ে যাবে।"
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরবানি করলেন, মাথা মুণ্ডন করলেন এবং হালাল হয়ে গেলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (النبي).(2) هكذا في [ق، هـ]، وسقط في بقية النسخ.
(3) في [أ]: (الناسي).
(4) في [جـ]: (وأهل).
(5) حسن؛ ابن إسحاق صدوق وصرح بالسماع عند البيهقي
في الدلائل 4/ 197، وابن الأثير في أسد الغابة 6/ 59، وأخرجه أحمد (18930) 4/ 343، والبيهقي 5/
215، وابن أبي عاصم (551) عن المؤلف، والخبر عندهم من طريق مروان والمسور بن مخرمة، وأصل الخبر عند البخاري (2581).