মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا عبيد اللَّه بن موسى عن موسى بن عبيدة عن إياس (بن سلمة)(1) عن أبيه قال: بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب
بن عبد العزى و(2) حفص إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليصالحوه، فلما رآهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فيهم سهيل، قال: "قد سهل من أمركم، القوم يأتون إليكم
(بأرحامهم)(3)، (وسائلوكم)(4) الصلح فابعثوا الهدي، وأظهروا بالتلبية، (لعل ذلك يلين قلوبهم"، فلبوا من نواحي العسكر حتى ارتجت أصواتهم بالتلبية)(5) [قال: فجاؤه فسألوا الصلح.
قال: فبينما الناس قد توادعوا، وفي المسلمين ناس من المشركين، وفي المشركين ناس من المسلمين](6) (ففتك)(7) أبو سفيان فإذا الوادي يسيل
بالرجال والسلاح.
قال: قال: (إياس)(8): قال (سلمة)(9): (فجئت)(10) (بستة)(11) من المشركين مسلحين أسوقهم، ما يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًا، فأتينا بهم النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسلب ولم يقتل وعفا، قال: فشددنا على ما في أيدي المشركين منا، فما تركنا فيهم رجلا منا إلا استنقذناه، قال: وغلِبنا على
من في أيدينا منهم.
ثم إن قريشا أتت سهيل بن عمرو (وحويطب)(12) بن عبد العزى فولوا صلحهم، وبعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا وطلحة، فكتب علي بينهم: "بسم اللَّه الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه محمد رسول اللَّه(13) قريشا: صالحهم على أنه: لا إغلال ولا إسلال، (و)(14) على أنه: (من)(15) قدم مكة [من أصحاب محمد(16) حاجًّا أو
معتمرًا أو يبتغي من فضل اللَّه فهو آمن (على)(17) دمه وماله، [ومن قدم المدينة
من قريش مجتازًا إلى مصر (أو)(18) إلى الشام يبتغي من فضل اللَّه فهو آمن على دمه وماله](19) وعلى أنه من جاء محمدًا(20) من قريش فهو رد، ومن جاءهم](21) من أصحاب محمد(22) [فهو لهم.
فاشتد ذلك على المسلمين فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم](23): "من جاءهم منا فأبعده اللَّه، ومن جاءنا منهم (رددناه)(24) إليهم -يعلم اللَّه الإسلام من نفسه- يجعل اللَّه (له)(25) مخرجا".
وصالحوه على (أنه)(26) يعتمر عامًا قابلًا في مثل هذا الشهر، لا يدخل علينا بخيل ولا سلاح إلا ما يحمل المسافر في قرابه، فيمكث فيها ثلاث ليال، وعلى أن هذا الهدي حيث حبسناه فهو محله لا يُقدِمه علينا، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "نحن نسوقه وأنتم تردون
وجهه"(27).
সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
কুরাইশরা সুহাইল ইবনে আমর, হুওয়াইতিব ইবনে আবদুল উযযা এবং হাফসকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট সন্ধির প্রস্তাব দিতে পাঠাল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে দেখলেন এবং তাদের মধ্যে সুহাইলকে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমাদের বিষয়টি সহজ হয়ে গেছে। এই লোকেরা তোমাদের কাছে তাদের আত্মীয়তার বন্ধন নিয়ে আসছে এবং তারা তোমাদের কাছে সন্ধি চাচ্ছে। তোমরা কুরবানীর পশু পাঠাও এবং উচ্চস্বরে তালবিয়া প্রকাশ করো, সম্ভবত তা তাদের অন্তরকে নরম করে দেবে।" অতঃপর তারা (সাহাবীরা) শিবিরের চারপাশ থেকে এমনভাবে তালবিয়া পাঠ করতে লাগলেন যে তাদের কণ্ঠস্বর তালবিয়ার ধ্বনিতে কেঁপে উঠল।
তিনি (সালামা) বলেন: অতঃপর তারা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে এসে সন্ধির অনুরোধ করল। তিনি বললেন: যখন মানুষজন আপোসে শান্তি স্থাপন করছিল এবং মুসলমানদের মধ্যে কিছু মুশরিক ছিল, আর মুশরিকদের মধ্যে কিছু মুসলমান ছিল, তখন আবূ সুফিয়ান বিশ্বাসঘাতকতা করল। হঠাৎ দেখা গেল উপত্যকা জুড়ে অস্ত্রশস্ত্রে সজ্জিত মানুষজন (স্রোতের মতো) বয়ে আসছে।
ইয়াস (ইবনে সালামা) বলেন: তাঁর পিতা (সালামা) বললেন: আমি অস্ত্র সজ্জিত ছয়জন মুশরিককে ধরে এনেছিলাম এবং তাদেরকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলাম। তারা নিজেদের কোনো উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখত না। আমরা তাদেরকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম। তিনি তাদের মালামাল কেড়ে নিলেন না, হত্যাও করলেন না, বরং ক্ষমা করে দিলেন। তিনি (সালামা) বলেন: এরপর আমরা মুশরিকদের হাতে আটক আমাদের লোকদের উদ্ধারের জন্য চাপ সৃষ্টি করলাম। ফলে তাদের হাতে আটক আমাদের কোনো লোককেই আমরা উদ্ধার করা ছাড়া ছেড়ে আসিনি। তিনি বলেন: কিন্তু আমাদের হাতে আটক তাদের লোকজনকে আমরা (তাদের কাছে দিতে) পরাজিত হলাম।
এরপর কুরাইশরা সুহাইল ইবনে আমর ও হুওয়াইতিব ইবনে আবদুল উযযার কাছে এসে তাদের সন্ধি সম্পন্ন করতে বলল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মাঝে সন্ধিপত্র লিখলেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এটি সেই সন্ধি, যার উপর মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল কুরাইশদের সাথে চুক্তি করলেন: তিনি তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলেন যে, (যুদ্ধের সময়) কোনো ধরনের বিশ্বাসঘাতকতা ও চোরাগোপ্তা আক্রমণ থাকবে না। আর এই শর্তে যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে থেকে যারা হজ বা উমরাহ করার উদ্দেশ্যে অথবা আল্লাহর অনুগ্রহ (রিযিক) তালাশ করার জন্য মক্কায় আগমন করবে, তারা তাদের জান ও মালের ব্যাপারে নিরাপদ থাকবে। আর কুরাইশদের মধ্য থেকে যারা মিসর বা শামের দিকে যাওয়ার জন্য আল্লাহর অনুগ্রহ তালাশ করতে মদিনায় আসবে, তারাও তাদের জান ও মালের ব্যাপারে নিরাপদ থাকবে। আর কুরাইশদের পক্ষ থেকে যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসবে, তাকে (কুরাইশদের কাছে) ফেরত দিতে হবে। পক্ষান্তরে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি তাদের কাছে যাবে, সে তাদেরই থাকবে।
এই শর্ত মুসলমানদের জন্য অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমাদের মধ্য থেকে যে তাদের কাছে যাবে, আল্লাহ তাকে দূরে সরিয়ে দেবেন। আর তাদের মধ্য থেকে যে আমাদের কাছে আসবে, আমরা তাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেব—আল্লাহ তার অন্তরের ইসলাম সম্পর্কে জানেন—আল্লাহ অবশ্যই তার জন্য পথ করে দেবেন।"
তারা এই শর্তেও সন্ধি করল যে, আগামী বছর এই মাসেই তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমরাহ করবেন। তিনি আমাদের কাছে ঘোড়া বা অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে প্রবেশ করবেন না, কেবল মুসাফিররা তাদের কোষবদ্ধ (খাপের ভেতর থাকা) যে অস্ত্র বহন করে তা ছাড়া। তিনি সেখানে (মক্কায়) তিন রাত অবস্থান করবেন। আর এই কুরবানীর পশু, যেখানে আমরা তাদের আটকে রেখেছি, সেখানেই তার কুরবানীর স্থান; তা আমাদের কাছে (মক্কায়) আনা যাবে না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমরা সেগুলোকে তাড়িয়ে নিয়ে যাব, আর তোমরা তার মুখ ফিরিয়ে দেবে (অর্থাৎ কুরবানী হতে দেবে না)।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (وسلمة).(2) كذا في النسخ؛ ولعله من أوهام موسى، وفي [ق، هـ]: زيادة (مكرز بن).
(3) في [أ]: (بأرحامكم).
(4) في [أ، ب،
ع، ي]: (وسايلوكم)، وفي [ق]: (ويسألونكم).
(5) سقط من: [س].
(6) في [ع]: أخرها عن الجملة التي بعدها، ثم ذكر الجملة التي بعدها ثم ذكرها مرة أخرى.
(7) في [ق]: (فأقبل)، وفي [جـ، ع]: (فقبل)، وفي تفسير ابن جرير 26/ 96: (فقيل به)، وفي تاريخه 2/ 120: (ففتك به).
(8) في [أ، ب،
ع]: (أناس).
(9) في [أ، ب]: (سلمت).
(10) في [أ، ب]: (بحيث).
(11) في [ي]: (بسيه)، وفي [أ، ب]: (بسنه).
(12) في [س]: (وحوطب).
(13) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(14) سقط من: [أ].
(15) في [أ]: (أن).
(16) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(17) سقط من: [ي].
(18) في [س، ع،
ي]: (وإلى).
(19) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].
(20) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(21) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].
(22) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(23) سقط ما بين المعكوفين من: [ي].
(24) في [جـ]: تكررت.
(25) سقط من: [أ، ب].
(26) في [أ، ب]: (أن).
(27) ضعيف؛ لحال موسى بن عبيدة، وأخرجه الطبراني (144)، وابن جرير في التفسير 26/ 86 و 96، وفي التاريخ 2/ 120.