মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري قال: لما قسم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم السبي بالجعرانة أعطى عطايا قريشا
وغيرها من (العرب)(1)، ولم يكن في الأنصار منها شيء، (فكثرت)(2) (القالة)(3) وفشت حتى قال قائلهم: أما رسول اللَّه (فقد)(4) لقي قومه.
قال: فأرسل إلى سعد بن عبادة فقال: "ما مقالة بلغتني عن قومك أكثروا فيها؟ " قال: فقال له سعد: فقد كان ما بلغك. قال: "فأين أنت من (ذاك؟)(5) " قال: ما أنا إلا رجل من قومي، قال: فاشتد غضبه، وقال: "اجمع قومك، ولا يكن معهم غيرهم".
قال: فجمعهم في حظيرة من حظائر (السبي)(6)، وقام على بابها وجعل لا
يترك إلا
من كان من قومه، وقد ترك رجالا من المهاجرين، (ورد)(7) أناسًا.
قال: ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم(8) يعرف في وجهه الغضب (فقال)(9): "يا معشر الأنصار، [ألم أجدكم ضلالا
فهداكم اللَّه"، فجعلوا يقولون: نعوذ باللَّه من غضب اللَّه و (من)(10) غضب رسوله: "يا معشر الأنصار [ألم أجدكم عالة فأغناكم اللَّه؟ "، فجعلوا يقولون: نعوذ باللَّه من غضب اللَّه وغضب
رسوله، "يا معشر الأنصار](11) [ألم أجدكم أعداء
فألف اللَّه بين قلوبكم"، فيقولون: نعوذ باللَّه من غضب اللَّه(12) وغضب رسوله](13)، (فقال)(14): "ألا تجيبون؟ " قالوا: اللَّه ورسوله أمنُّ وأفضل، فلما سري عنه قال: "ولو شئتم لقلتم فصدقتم (وصدقتم)(15): ألم نجدك طريدا فآويناك، ومكذبا فصدقناك، وعائلا فآسيناك، ومخذولا فنصرناك"، فجعلوا يبكون ويقولون: اللَّه ورسوله أمن وأفضل،(16) "أوجدتم من شيء من دنيا أعطيتها قومًا أتألفهم على
الإسلام، (و)(17) وكلتكم إلى اسلامكم، لو سلك الناس واديًا أو شعبًا وسلكتم واديًا أو شعبًا لسلكت واديكم (أو)(18) شعبكم، أنتم شعار، والناس دثار، ولولا الهجرة لكنت
امرأ من الأنصار".
ثم رفع يديه حتى إني لأرى ما تحت منكبيه فقال: "اللهم اغفر للأنصار (ولأبناء الأنصار)(19) ولأبناء أبناء الأنصار، أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وتذهبون برسول اللَّه(20) إلى بيوتكم"، فبكى القوم حتى (أخضلوا)(21) لحاهم وانصرفوا وهم يقولون: رضينا باللَّه ربا، وبرسوله(22) حظا ونصيبا(23).
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জি‘ইররানায় (যুদ্ধলব্ধ) বন্দিনীদের বণ্টন করলেন, তখন তিনি কুরাইশ এবং অন্যান্য আরব গোত্রকে দান করলেন, কিন্তু আনসারদের ভাগে কিছুই পড়লো না। ফলে এ নিয়ে প্রচুর কথা উঠলো এবং তা চারিদিকে ছড়িয়ে পড়লো। এমনকি তাদের কেউ কেউ বললো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিজ কওমের লোকদের কাছে ফিরে গেছেন।
তিনি (আবূ সাঈদ) বলেন: অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সা‘দ ইবনু ‘উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন এবং বললেন, "তোমার কওম সম্পর্কে আমার নিকট যে কথা পৌঁছেছে, তারা কি সে ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছে?" সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনি যা শুনেছেন, তা সত্যই ঘটেছে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাহলে তুমি এ বিষয়ে কোথায় (অর্থাৎ তোমার মত কী)?" সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমিও তো আমার কওমেরই একজন মানুষ। বর্ণনাকারী বলেন, এতে তাঁর রাগ আরও বেড়ে গেল এবং তিনি বললেন, "তোমার কওমের লোকদের একত্র করো। তারা ছাড়া যেন অন্য কেউ সেখানে না থাকে।"
তিনি (আবূ সাঈদ) বলেন: এরপর সা‘দ তাঁদেরকে যুদ্ধবন্দী রাখার স্থানগুলোর মধ্যে একটি স্থানে জড়ো করলেন এবং তিনি এর দরজায় দাঁড়িয়ে থাকলেন। তিনি তাঁর কওমের লোক ছাড়া অন্য কাউকে ঢুকতে দিলেন না। তিনি অবশ্য কিছু মুহাজির পুরুষকে থাকতে দিলেন, কিন্তু অন্যদের ফিরিয়ে দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এলেন। তাঁর চেহারায় ক্রোধের চিহ্ন পরিস্ফুট ছিল। তিনি বললেন, "হে আনসার সম্প্রদায়! আমি কি তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট হিসেবে পাইনি? অতঃপর আল্লাহ তোমাদেরকে হিদায়াত দিয়েছেন!"
তখন তারা বলতে শুরু করলেন: আমরা আল্লাহ্ তা‘আলার ক্রোধ এবং তাঁর রাসূলের ক্রোধ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। (তিনি আবার বললেন): "হে আনসার সম্প্রদায়! আমি কি তোমাদেরকে নিঃস্ব পাইনি? অতঃপর আল্লাহ তোমাদেরকে ধনী করেছেন?" তারা বলতে শুরু করলেন: আমরা আল্লাহ্ তা‘আলার ক্রোধ এবং তাঁর রাসূলের ক্রোধ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। (তিনি আবার বললেন): "হে আনসার সম্প্রদায়! আমি কি তোমাদেরকে পরস্পর শত্রু হিসেবে পাইনি? অতঃপর আল্লাহ্ তোমাদের অন্তরে মিলমিশ সৃষ্টি করে দিয়েছেন?" তারা বললেন: আমরা আল্লাহ্ তা‘আলার ক্রোধ এবং তাঁর রাসূলের ক্রোধ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। তখন তিনি বললেন, "তোমরা কি উত্তর দেবে না?" তারা বললেন, আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূলই অনুগ্রহ করার দিক থেকে সবচেয়ে বড় এবং শ্রেষ্ঠ।
যখন তাঁর মন শান্ত হলো, তখন তিনি বললেন, "যদি তোমরা চাইতে, তবে তোমরা বলতে পারতে—আর তোমরা সত্য বলতে এবং সত্যই বলতে: আপনি কি বিতাড়িত হিসেবে আসেননি? তখন আমরা আপনাকে আশ্রয় দিয়েছি। আপনি কি মিথ্যাবাদী আখ্যায়িত হননি? তখন আমরা আপনাকে সত্য বলে মেনেছি। আপনি কি নিঃস্ব ছিলেন না? তখন আমরা আপনাকে সচ্ছলতা দিয়েছি। আপনি কি অপমানিত হননি? তখন আমরা আপনাকে সাহায্য করেছি।" এ কথা শুনে তারা কাঁদতে শুরু করলেন এবং বললেন, আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূলই অনুগ্রহ করার দিক থেকে সবচেয়ে বড় ও শ্রেষ্ঠ। (তিনি বললেন): "তোমাদেরকে আমি দুনিয়ার সামান্য জিনিস দিলাম, যা দ্বারা আমি কিছু লোককে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করতে চেয়েছি। আর তোমাদেরকে আমি তোমাদের ইসলামের উপর ভরসা করে রেখে দিয়েছি। যদি লোকেরা কোনো উপত্যকা বা গিরিপথ ধরে চলে আর তোমরা কোনো উপত্যকা বা গিরিপথ ধরে চলো, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের উপত্যকা বা গিরিপথ ধরব। তোমরা হলে ভেতরের পোশাক (শিয়ার), আর অন্যান্য লোকেরা হলো বাইরের পোশাক (দিসার)। যদি হিজরত না থাকত, তবে আমি আনসারদেরই একজন হতাম।"
অতঃপর তিনি তাঁর দু’হাত এত উঁচুতে তুললেন যে, আমি তাঁর বগলের নিচের শুভ্রতা দেখতে পাচ্ছিলাম। তিনি বললেন, "হে আল্লাহ! তুমি আনসারদেরকে, আনসারদের সন্তানদেরকে এবং আনসারদের সন্তানদের সন্তানদেরকে ক্ষমা করে দাও। তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, লোকেরা ভেড়া ও উট নিয়ে যাবে, আর তোমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তোমাদের ঘরে নিয়ে যাবে?" তখন পুরো কওম এমনভাবে কাঁদলেন যে, তাদের দাড়ি ভিজে গেল। তারা প্রস্থান করলেন এবং বলতে লাগলেন: আমরা রব হিসেবে আল্লাহকে এবং অংশ ও প্রাপ্য হিসেবে তাঁর রাসূলকে পেয়ে সন্তুষ্ট।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (الغرب).(2) في [جـ، ق،
ي]: (وكثرت).
(3) سقط من: [ب].
(4) في [ع]: (قد).
(5) في [ق، هـ]: (ذلك).
(6) في [هـ]: (النبي ﷺ).
(7) في [هـ]: (زاد).
(8) سقط من: [ع].
(9) في [أ، ب]: (قال).
(10) سقط من: [ق، هـ].
(11) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].
(12) في [أ، ب،
ي]: زيادة (قال).
(13) سقط ما بين المعكوفين من: [ق].
(14) في [ع]: (قال).
(15) سقط من: [هـ].
(16) في [ق، هـ]: زيادة (قال).
(17) سقط من: [ق، هـ].
(18) في [ع]: (و).
(19) سقط من: [هـ].
(20) في [أ، ب،
جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(21) في [ع]: (أخلصوا).
(22) في [جـ، ق،
ي]: زيادة ﷺ.
(23) حسن؛ ابن إسحاق صدوق صرح بالسماع
عند أحمد، أخرجه أحمد (11730)، وأبو يعلى (1092)، والبيهقي في
الدلائل 5/ 176، وعبد الرزاق
(19918)، وعبد بن حميد (915)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان 2/ 72، وابن أبي عاصم في الآحاد (1720)،
وابن سعد 2/ 251.