মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن نافع عن ابن عمر قال: لما قبض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان أبو بكر في ناحية المدينة، فجاء فدخل على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
وهو مسجى، فوضع فاه على جبين رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فجعل يقبله ويبكي
ويقول: بأبي(1) وأمي (طبت)(2) حيا و (طبت)(3) ميتا، فلما خرج مر بعمر بن الخطاب وهو يقول: ما مات رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(4) ولا يموت حتى (يقتل)(5) اللَّه المنافقين، (وحتى يخزي اللَّه المنافقين)(6)، قال: وكانوا قد استبشروا
بموت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فرفعوا رؤوسهم،
فقال: أيها الرجل أربع على نفسك، فإن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(7) قد مات، ألم تسمع اللَّه يقول: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾
[الزمر: 30] وقال(8): ﴿(وَمَا)(9) جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ﴾
[الأنبياء: 34]، قال: ثم أتى المنبر فصعده فحمد اللَّه وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس، إن كان (محمدٌ)(10)(11) إلهكَم الذي تعبدون
فإن (إلهكم)(12)(13) قد مات، وإن كان إلهكم الذي في السماء فإنّ إلهكم لم يمت، ثم تلا: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ
قَبْلِهِ (الرُّسُلُ)(14) أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾
[آل عمران: 144] حتى ختم الآية، ثم نزل (وقد استبشر المسلمون بذلك)(15) واشتد فرحهم، (وأخذت)(16) (المنافقين)(17) الكآبة قال عبد اللَّه بن (عمر)(18): فو الذي نفسي بيده لكأنما كانت
على وجوهنا أغطية فكشفت(19).
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত হলো, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনার এক প্রান্তে ছিলেন। তিনি আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করলেন, যখন তাঁকে (চাদর দিয়ে) আবৃত করে রাখা হয়েছিল। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কপালে মুখ রাখলেন এবং কাঁদতে কাঁদতে তাঁকে চুম্বন করতে লাগলেন। তিনি বলছিলেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন! আপনি জীবিত অবস্থায়ও পবিত্র ছিলেন এবং মৃত অবস্থায়ও পবিত্র রইলেন।
এরপর যখন তিনি (আবু বকর) বাইরে এলেন, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে গেলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বলছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মারা যাননি এবং তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত মারা যাবেন না, যতক্ষণ না আল্লাহ মুনাফিকদেরকে হত্যা করেন এবং মুনাফিকদেরকে লাঞ্ছিত করেন।
বর্ণনাকারী বলেন: (মুনাফিকরা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যুতে আনন্দিত হয়ে উঠেছিল এবং তারা মাথা উঁচু করেছিল।
(আবু বকর) তখন বললেন: হে লোক! শান্ত হোন, কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত হয়ে গেছে। আপনি কি আল্লাহর এই বাণী শোনেননি: "নিশ্চয় আপনিও মরণশীল এবং তারাও মরণশীল।" (সূরা যুমার: ৩০) এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: "আপনার পূর্বে কোনো মানুষের জন্য আমি অনন্ত জীবন নির্ধারণ করিনি। সুতরাং আপনার মৃত্যু হলে তারা কি চিরঞ্জীব থাকবে?" (সূরা আম্বিয়া: ৩৪)
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (আবু বকর) মিম্বরের কাছে আসলেন এবং তাতে আরোহণ করলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, অতঃপর বললেন: হে লোক সকল! যদি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের সেই উপাস্য হন যার ইবাদত তোমরা করতে, তবে জেনে রাখো যে তোমাদের সেই উপাস্য মারা গেছেন। আর যদি তোমাদের উপাস্য সেই সত্তা হন যিনি আসমানে (ঊর্ধ্বলোকে) আছেন, তবে জেনে রাখো যে তোমাদের সেই উপাস্য (আল্লাহ) মরেননি।
এরপর তিনি এই আয়াত তেলাওয়াত করলেন: "আর মুহাম্মাদ একজন রাসূল মাত্র; তাঁর পূর্বে বহু রাসূল অতীত হয়ে গেছেন। সুতরাং যদি তিনি মারা যান অথবা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের পশ্চাৎপদ হবে?" (সূরা আলে ইমরান: ১৪৪) তিনি আয়াতের শেষ পর্যন্ত তেলাওয়াত করলেন।
অতঃপর তিনি (মিম্বর থেকে) নিচে নেমে আসলেন। মুসলমানগণ এতে খুবই আনন্দিত হলেন এবং তাদের খুশি বৃদ্ধি পেল। আর মুনাফিকদেরকে বিষণ্ণতা গ্রাস করল।
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! মনে হচ্ছিল যেন আমাদের চেহারার উপর থেকে আবডাল তুলে নেওয়া হলো (অর্থাৎ, আমাদের বোধশক্তি ফিরে এলো)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: زيادة (أنت).(2) في [ع]: (طيب).
(3) في [ع]: (طيب).
(4) سقط من: [ع].
(5) في [س]: (يقبل).
(6) سقط من: [ق، هـ].
(7) سقط من: [هـ].
(8) في [س]: زيادة (تعالى).
(9) سقط من: [س].
(10) في [أ، ب]: (محمدًا).
(11) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(12) سقط من: [س].
(13) في [هـ]: في [جـ، س، ع، ي]: زيادة (محمدًا).
(14) في [هـ]: (الرجل).
(15) في [جـ]: تكررت.
(16) في [ع]: (وأخذ).
(17) في [ع]: (المنافقون).
(18) في [أ]: (عمره).
(19) صحيح؛ أخرجه البزار (103)، والبخاري في التاريخ 1/ 201، والذهبي في العلو (166).