মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو أسامة عن سليمان بن المغيرة قال: قال حميد: حدثنا نصر ابن عاصم الليثي
(عن اليشكري)(1) قال: سمعت حذيفة يقول: كان رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يسأله الناس عن الخير وكنت أسأله عن الشر، (وعرفت)(2) أن الخير لن يسبقني، قال: قلت: يا رسول اللَّه! هل بعد هذا الخير من شر؟ قال: "يا حذيفة! تعلم كتاب اللَّه واتبع ما فيه"، -ثلاثًا، (قال: قلت: يا رسول اللَّه! هل بعد هذا الخير شر؟ قال: "فتنة وشر")(3)، قال: قلت: يا رسول اللَّه هل بعد هذا الشر خير؟ قال: "يا حذيفة تعلم كتاب اللَّه واتبع ما فيه" -ثلاث مرار، قال: قلت: يا رسول اللَّه! هل بعد هذا الخير (شر؟)(4) قال: "فتنة عمياء صماء، عليها دعاة على أبواب النار، فأن (تموتَ)(5)
يا حذيفة
وأنت عاض على (جذر)(6) خير من أن تتبع أحدا منهم"(7).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
লোকেরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কল্যাণ (خير) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করত, কিন্তু আমি তাঁকে অকল্যাণ (شر) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতাম। কারণ, আমি জানতাম যে কল্যাণ আমাকে ছেড়ে যাবে না (অথবা আমি অবশ্যই কল্যাণ লাভ করব)।
তিনি বলেন, আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আসবে?’ তিনি বললেন, ‘হে হুযাইফা! আল্লাহর কিতাব শিক্ষা করো এবং এর মধ্যে যা আছে, তা অনুসরণ করো’ – (কথাটি তিনি) তিনবার বললেন।
তিনি বলেন, আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! এই অকল্যাণের পর কি কোনো কল্যাণ আসবে?’ তিনি বললেন, ‘হে হুযাইফা! আল্লাহর কিতাব শিক্ষা করো এবং এর মধ্যে যা আছে, তা অনুসরণ করো’ – (কথাটি) তিনি তিনবার বললেন।
তিনি বলেন, আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! এই কল্যাণের পর কি (আবার) কোনো অকল্যাণ (ফিতনা) আসবে?’ তিনি বললেন, ‘অন্ধ, বধির ফিতনা (পরীক্ষা)। এর উপর এমন কিছু লোক থাকবে, যারা জাহান্নামের দরজায় আহ্বানকারী। হে হুযাইফা! তুমি যদি (মৃত্যুবরণ করো) এমন অবস্থায় যে, তুমি কোনো (বৃক্ষের) শিকড় কামড়ে ধরে আছো, তবে তা তাদের কারো অনুসরণ করার চেয়ে উত্তম হবে।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زيادة من مصادر التخريج، وهكذا سيأتي 15/ 17 برقم [39916].(2) في [أ، ب]: (فعرفت).
(3) سقط من: [أ، ب،
س، ط، هـ].
(4) سقط من. [أ، ب،
جـ، س].
(5) في [ع]: (تمت).
(6) في [هـ]: (جذل).
(7) حسن؛ اليشكري صدوق، أخرجه أحمد (23282)، وأبو داود (4246)، والنسائي في الكبرى (8032)، وابن ماجه (3681)، وابن حبان (5963)، وعبد الرزاق
(20711)، والطيالسي (442)، وأبو نعيم في الحلية 1/ 571، والبغوي (4219)، وأصله عند البخاري
(3606)، ومسلم (1847).