মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا مروان بن معاوية عن عوف عن أبي المنهال سيار بن سلامة قال: لما كان زمن (أخرج)(1) ابن زياد (وثب)(2) مروان بالشام حين وثب، ووثب ابن الزبير بمكة، ووثبت القراء بالبصرة؛ قال: قال أبو المنهال: غم أبي غما شديدًا، قال: وكان يثني على أبيه خيرًا، قال: قال لي أبي: أي بني! انطلق بنا إلى هذا الرجل من صحابة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
فانطلقنا إلى (أبي)(3) (برزة)(4) الأسلمي في يوم حار شديد الحر، وإذا هو جالس في ظل علوٍ له من قصب، فأنشأ أبي يستطعمه الحديث، فقال: يا أبا برزة! ألا ترى؟ ألا ترى؟ فكان أول شيء تكلم به، قال: (أما)(5) إني أصبحت ساخطا على أحياء قريش، إنكم -معشر العرب- كنتم على الحال التي قد علمتم من قلتكم وجاهليتكم، وإن اللَّه (نعشكم)(6) (بالإسلام)(7) وبمحمد حتى بلغ بكم ما ترون، وإن هذه الدنيا هي التي قد أفسدت بينكم، إن ذاك الذي بالشام -يعني مروان- واللَّه إن يقاتل إلا على
الدنيا، وإن ذاك الذي بمكة -يعني ابن الزبير- واللَّه إن يقاتل إلا على الدنيا وإن هؤلاء الذين
حولهكم (تدعونهم قراءكم)(8) واللَّه إن يقاتلون إلا على الدنيا.
قال: فلما لم يدع أحدا قال له أبي: يا أبا برزة! ما ترى؟ قال: لا أرى اليوم خيرا من عصابة ملبدة، خماص بطونهم
من أموال الناس، خفاف ظهورهم من دمائهم(9).
আবু বারযা আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যখন ইবনে যিয়াদকে (বসরা থেকে) বের করে দেওয়া হলো, তখন মারওয়ান সিরিয়ায় বিদ্রোহ করল, ইবনে যুবাইর মক্কায় বিদ্রোহ করল এবং বসরার ক্বারীরাও বিদ্রোহ করল। আবু আল-মিনহাল (সায়্যার ইবনে সালামা) বলেন: আমার বাবা খুব চিন্তিত হয়ে পড়লেন। আমার বাবা আমাকে বললেন, হে আমার প্রিয় পুত্র! চলো, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই সাহাবীর কাছে যাই।
অতঃপর আমরা আবু বারযা আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। সেদিন প্রচণ্ড গরম ছিল। তিনি বাঁশের তৈরি তার একটি উঁচু স্থানের ছায়ায় বসে ছিলেন। আমার বাবা আলাপ শুরু করে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, হে আবু বারযা! আপনি কি দেখছেন না (কীসব ঘটছে)?
(আবু বারযা) প্রথম যে কথাটি বললেন, তা হলো: জেনে রাখো, আমি কুরাইশদের গোত্রগুলোর উপর খুবই অসন্তুষ্ট। হে আরব জাতি! তোমরা ছিলে এমন অবস্থায়, যা তোমরা জানো—তোমাদের স্বল্পতা ও জাহেলিয়াতের যুগে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা ইসলাম ও মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে তোমাদেরকে উন্নতি দান করেছেন, এমনকি তোমরা বর্তমানে যে অবস্থানে পৌঁছেছো। কিন্তু এই দুনিয়াই তোমাদের মধ্যে ফ্যাসাদ সৃষ্টি করেছে। সিরিয়ায় যে ব্যক্তি রয়েছে—অর্থাৎ মারওয়ান—আল্লাহর কসম! সে কেবল দুনিয়ার জন্যেই যুদ্ধ করছে। আর মক্কায় যে ব্যক্তি রয়েছে—অর্থাৎ ইবনে যুবাইর—আল্লাহর কসম! সে কেবল দুনিয়ার জন্যেই যুদ্ধ করছে। আর তোমাদের আশেপাশে যারা আছে এবং তোমরা যাদেরকে তোমাদের ক্বারী (দ্বীনদার) বলে ডাকো—আল্লাহর কসম! তারাও কেবল দুনিয়ার জন্যেই যুদ্ধ করছে।
আবু আল-মিনহাল বলেন: যখন তিনি কাউকে বাদ দিলেন না (সবার সমালোচনা করলেন), তখন আমার বাবা তাঁকে বললেন: হে আবু বারযা! আপনার মত কী? তিনি বললেন: আমি আজকের দিনে এমন একটি দল ছাড়া অন্য কারো মধ্যে কল্যাণ দেখতে পাচ্ছি না, যারা (ইবাদত বা ত্যাগের কারণে) দুর্বল-বিনম্র, মানুষের সম্পদ থেকে যাদের পেট খালি থাকে এবং তাদের পিঠ মানুষের রক্তপাত থেকে মুক্ত থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، هـ]: (خرج).(2) في [ع]: (ووثب).
(3) سقط من: [س].
(4) في [س]: (فرزة)، وفي [ب]: (بريرة).
(5) سقط من: [ط، هـ].
(6) في [ب، س]: (بعثكم).
(7) في [س]: (في الإسلام).
(8) في [أ، ب،
س]: (يدعونهم يراكم)، وفي [ع]: (تدعوهم قرائكم).
(9) صحيح؛ أخرجه الحاكم 4/
470، والبيهقي 8/
193، وأبو نعيم في الحلية 2/
32، وابن عساكر 97/ 62، وابن سعد 4/ 300، ونعيم بن حماد في الفتن (379).