মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن الحسن عن أَسِيْد بن (المنتشر)(1) قال: كنا عند أبي موسى فقال: ألا أحدثكم حديثًا كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يحدثناه؟ قلنا: بلى، قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة
حتى يكثر الهرج"، فقلنا: يا رسول اللَّه! وما الهرج؟ قال: "القتل، القتل"، قلنا: أكثر مما نقتل اليوم؟ قال: "ليس بقتلكم الكفار، ولكن يقتل الرجل جاره وأخاه وابن عمه"، قال: فأبلسنا حتى
ما يبدي أحد منا عن واضحة، قال: قلنا: ومعنا عقولنا يومئذ؟ قال: " (تنزع)(2) عقول أكثر (أهل)(3) ذلك الزمان، (ويخلف)(4) هنات من الناس يحسب أكثرهم
أنهم على شيء، وليسوا على شيء، والذي نفسي بيده لقد خشيت أن يدركني وإياكم الأمور، (ولئن)(5) أدركتنا ما لي ولكم منها (مخرج)(6) إلا أن
(نخرج)(7) منها كما (دخلناه)(8) "(9).
আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আবু মূসার নিকট ছিলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে যে হাদীস শুনাতেন, আমি কি তোমাদেরকে তা শোনাবো না? আমরা বললাম: অবশ্যই।
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ততদিন পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতদিন না ’হারজ’ বৃদ্ধি পায়।"
আমরা জিজ্ঞাসা করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! ’হারজ’ কী? তিনি বললেন: "হত্যা, ব্যাপক হত্যা।"
আমরা বললাম: যা আমরা আজ হত্যা করি তার চেয়েও বেশি? তিনি বললেন: "তোমাদের কাফিরদের হত্যা করা নয়, বরং মানুষ তার প্রতিবেশী, ভাই এবং চাচাতো ভাইকে হত্যা করবে।"
বর্ণনাকারী (আসীদ ইবনু মুনতাশির) বলেন: এরপর আমরা এতটাই স্তব্ধ ও হতাশ হয়ে গেলাম যে, আমাদের কেউই আর কথা বলার জন্য মুখ খুললো না।
তিনি বলেন: আমরা জিজ্ঞাসা করলাম: সেদিনও কি আমাদের বিবেক-বুদ্ধি বহাল থাকবে?
তিনি বললেন: "সেই সময়কার অধিকাংশ মানুষের বিবেক-বুদ্ধি কেড়ে নেওয়া হবে। সেখানে এমন কিছু নিকৃষ্ট মানুষ অবশিষ্ট থাকবে, যাদের অধিকাংশই মনে করবে যে তারা সঠিক কিছুর উপর আছে, অথচ তারা কোনো কিছুর উপরই থাকবে না। যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! আমি ভয় পাচ্ছি, এই পরিস্থিতি যেন আমাকে ও তোমাদেরকে পেয়ে না বসে। যদি তা আমাদেরকে পেয়ে বসে, তবে আমাদের কারো জন্যই তা থেকে নিষ্কৃতির কোনো পথ থাকবে না, কেবল আমরা যেভাবে (ঈমান নিয়ে) তাতে প্রবেশ করেছি, সেভাবেই যেন তা থেকে বেরিয়ে যেতে পারি।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،جـ، س، ع]: (المستمر)، وفي [هـ]: (المتشمس)، قال المزي في تهذيب الكمال 3/
245: "روى له ابن ماجه ووقع عنده أسيد بن المنتشر وهو
وهم)، وذكر أن صوابه: (المتشمس).
(2) في [ب]: (فنزع).
(3) سقط من: [ع].
(4) في [جـ، ع]: (يحلف).
(5) في [ب، ع]: (ولبن).
(6) في [س]: (فخرج).
(7) في [ب، س]: (يخرج).
(8) في [جـ، ع]: (دخلنا)، وفي [أ، ب]: (دخلن).
(9) صحيح؛ أسيد ثقة، أخرجه أحمد (19636)، وابن ماجه (3959)، والبخاري في التاريخ 2/ 12، وابن المبارك في مسنده (260)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين باصبهان (17)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان 1/ 226، وأبو يعلى (7247)، وأصله عند البخاري
(7064)، ومسلم (2672).