মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
قال: وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا عفان قال: حدثنا أبو (محصن)(1) أخو حماد بن نمير رجل من أهل واسط، قال: حدثنا حصين بن عبد الرحمن قال: حدثني (جهم)(2) من بني فهر، قال: (أنا)(3) شاهد هذا الأمر، قال: جاء سعد وعمار فأرسلوا إلى عثمان أن (ائتنا)(4)، فإنا نريد أن نذكر لك أشياء أحدثتها أو أشياء فعلتها، قال: فأرسل إليهم أن انصرفوا اليوم، فإني مشتغل وميعادكم يوم كذا وكذا حتى (أشزن)(5)، قال أبو (محصن)(6): (أشزن)(7) أستعد لخصومتكم.
قال: فانصرف سعد وأبى عمارُ أن ينصرف -قالها أبو محصن مرتين- قال: فتناوله رسول عثمان فضربه.
قال: فلما اجتمعوا للميعاد، ومن معهم قال لهم عثمان: (ما)(8) تنقمون مني؟ قالوا: (ننقم)(9) عليك ضربك عمارا، قال: قال عثمان: جاء سعد وعمار فأرسلت إليهما، فانصرف سعد وأبى عمار أن ينصرف، فتناوله (رسولي)(10) من غير أمري، فواللَّه ما أمرت ولا رضيت، (فهذه)(11) يدي لعمار (فليصطبر)(12)
قال: أبو (محصن)(13): يعني (يقتص؟)(14).
قالوا: ننقم عليك أنك جعلت الحروف
حرفا واحدا، قال: جاءني حذيفة
فقال: ما كنت (صانعًا)(15) إذا قيل: قراءة فلان وقراءة فلان (وقراءة فلان)(16)، كما اختلف أهل (الكتاب)(17) فإن يك صوابا فمن اللَّه، وإن يك خطأ فمن حذيفة.
قالوا: (ننقم)(18) عليك أنك حميت الحمى، قال: جاءتني قريش فقالت: إنه ليس من العرب قوم إلا لهم حمى يرعون فيه (غيرنا)(19)، ((ففعلت)(20) ذلك)(21) لهم؛ فإن رضيتم فأقروا، وإن كرهتم فغيروا، أو قال: لا تقروا -شك أبو (محصن)(22).
قالوا: و (ننقم)(23) عليك أنك استعملت
السفهاء أقاربك، (قال)(24): فليقم أهل كل مصر (يسألوني)(25) صاحبهم الذي يحبونه
فاستعمله عليهم وأعزل عنهم الذي يكرهون، قال: فقال أهل البصرة: رضينا بعبد اللَّه
بن عامر، فأقره علينا،
وقال أهل
الكوفة: أعزل (سعيدا)(26)، وقال الوليد: شك أبو (محصن)(27): واستعمل علينا أبا موسى ففعل، قال: وقال أهل الشام: قد رضينا بمعاوية فأقره علينا، وقال أهل مصر: أعزل عنا ابن أبي سرح واستعمل علينا عمرو بن العاص، ففعل، (قال)(28): فما جاءوا بشيء إلا خرج منه.
قال: فانصرفوا راضين، فبينما بعضهم في بعض الطريق إذ مر بهم راكب فاتهموه ففتشوه، فأصابوا معه
كتابا في (إدواة)(29) إلى عاملهم أن (خذ)(30) فلانا وفلانا فاضرب أعناقهم، قال: فرجعوا فبدءوا بعلي(31) (فجاء)(32) معهم إلى عثمان، فقالوا: هذا كتابك وهذا خاتمك، فقال عثمان: واللَّه ما كتبت، ولا علمت، ولا أمرت، قال: (فمن)(33) تظن؟ -قال: أبو (محصن)(34) (تتهم)(35) - قال: أظن كاتبي غدر وأظنك (به)(36) يا علي، قال: فقال له علي: ولم تظنني بذاك؟ قال: لأنك مطاع عند (القوم)(37)، قال: ثم لم تردهم عني.
قال: (فأبى)(38) القوم وألحوا عليه
حتى حصروه، قال: فأشرف عليهم
وقال: بم تستحلون دمي؟ فواللَّه ما حل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: مرتد عن الإسلام أو ثيب زان أو قاتل نفس، فواللَّه ما (عملت)(39) شيئًا منهن منذ أسلمت، قال: فألح القوم عليه.
قال: وناشد عثمان
الناس أن لا تراق فيه (محجمة)(40) من دم، فلقد رأيت ابن الزبير يخرج
عليهم في كتيبة حتى يهزمهم، لو شاءوا أن يقتلوا منهم لقتلوا، قال: ورأيت سعيد بن الأسود (بن)(41) البختري وإنه ليضرب رجلا بعرض السيف لو شاء أن (يقتله)(42) لقتله، ولكن عثمان عزم على الناس فأمسكوا.
قال: فدخل عليه أبو عمرو بن بديل الخزاعي(43) (و)(44) التجيبي، قال. فطعنه أحدهما بمشقص في أوداجه وعلاه الآخر بالسيف فقتلوه، ثم انطلقوا (هرابًا)(45) يسيرون بالليل ويكمنون بالنهار حتى أتوا بلدا بين مصر والشام، قال: (فكمنوا)(46) في غار.
قال: فجاء نبطي من تلك البلاد معه حمار، قال: فدخل (ذباب)(47) في منخر الحمار، قال: فنفر حتى دخل عليهم الغار، وطلبه صاحبه
فرآهم:
فانطلق إلى عامل معاوية، (قال)(48): فأخبره بهم، قال: فأخذهم معاوية فضرب
أعناقهم(49).
জাহম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (বনি ফিহর গোত্রের) বলেন, আমি এই ঘটনার সাক্ষী ছিলাম। তিনি বলেন, সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে দূত মারফত খবর পাঠালেন যে, ‘আপনি আমাদের কাছে আসুন, কারণ আমরা আপনার প্রবর্তিত কিছু বিষয় অথবা আপনার কৃত কিছু কাজ সম্পর্কে আলোচনা করতে চাই।’ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে উত্তর পাঠালেন, ‘আজ তোমরা ফিরে যাও, আমি ব্যস্ত আছি। তোমাদের সাক্ষাতের সময় অমুক দিন, যাতে আমি তোমাদের আপত্তির জবাব দেওয়ার জন্য প্রস্তুত হতে পারি।’ (বর্ণনাকারী আবু মুহসিন বলেন, ‘আশজান’ মানে আমি তোমাদের বিতর্কের জন্য প্রস্তুত হব)।
সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে গেলেন, কিন্তু আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরতে অস্বীকার করলেন— (আবু মুহসিন কথাটি দু’বার বললেন)। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দূত আম্মারকে ধরে প্রহার করলেন।
যখন তারা নির্ধারিত সময়ে অন্যান্যদের সাথে সমবেত হলেন, তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমরা আমার থেকে কী কারণে অসন্তুষ্ট?’ তারা বললো, ‘আমরা আপনার উপর অসন্তুষ্ট, কারণ আপনি আম্মারকে প্রহার করিয়েছেন।’ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘সাদ ও আম্মার এসেছিল, আমি তাদের কাছে লোক পাঠিয়েছিলাম। সাদ ফিরে গেলেও আম্মার ফিরতে অস্বীকার করল। তখন আমার দূত আমার আদেশ ছাড়াই তাকে ধরেছিল। আল্লাহর শপথ! আমি তাকে নির্দেশও দেইনি এবং আমি তাতে সন্তুষ্টও ছিলাম না। এই আমার হাত, আম্মার যেন আমার উপর প্রতিশোধ গ্রহণ করে (বা কিসাস নেয়)।’ (আবু মুহসিন বলেন, অর্থাৎ কিসাস গ্রহণ করে)।
তারা বললো, ‘আমরা আপনার উপর অসন্তুষ্ট, কারণ আপনি কুরআনকে (বিভিন্ন) হরফ থেকে একটি মাত্র হরফে পরিণত করেছেন।’ তিনি বললেন, ‘আমার কাছে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে বলেছিলেন, যদি বলা হয়: অমুকের কিরাত, অমুকের কিরাত, অমুকের কিরাত—তখন আপনি কী করবেন, যেমনটি আহলে কিতাবগণ মতবিরোধ করেছিল? যদি এটি সঠিক হয়ে থাকে তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যদি ভুল হয়ে থাকে তবে তা হুযাইফার পক্ষ থেকে (আমার কোনো দোষ নেই)।’
তারা বললো, ‘আমরা আপনার উপর অসন্তুষ্ট, কারণ আপনি সংরক্ষিত চারণভূমি (হিমা) নির্ধারণ করেছেন।’ তিনি বললেন, ‘আমার কাছে কুরাইশরা এসেছিল এবং বলেছিল: আরবদের মধ্যে এমন কোনো গোত্র নেই, যাদের চারণভূমি নেই, আমরা ছাড়া। তাই আমি তাদের জন্য এটি করেছি। যদি তোমরা সন্তুষ্ট হও তবে বহাল রাখো, আর যদি অপছন্দ করো তবে পরিবর্তন করো।’ অথবা তিনি বলেছিলেন: ‘বহাল রেখো না’ – (আবু মুহসিনের সন্দেহ)।
তারা বললো, ‘আমরা আপনার উপর অসন্তুষ্ট, কারণ আপনি আপনার আত্মীয়-স্বজনদের মধ্যে কিছু অযোগ্য লোককে প্রশাসক নিযুক্ত করেছেন।’ তিনি বললেন, ‘তাহলে প্রতিটি অঞ্চলের লোকেরা দাঁড়াও এবং তাদের পছন্দের প্রশাসকের নাম জিজ্ঞেস করো, আমি তাকেই তোমাদের উপর নিযুক্ত করব এবং যাদের তোমরা অপছন্দ করো, তাদের অপসারণ করব।’ বসরাবাসীরা বললো: ‘আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে আমেরের প্রতি সন্তুষ্ট, তাকে আমাদের উপর বহাল রাখুন।’ কুফাবাসীরা বললো: ‘সাঈদকে অপসারণ করুন এবং আবু মুসাকে আমাদের উপর নিযুক্ত করুন।’ (বা ওয়ালিদ—আবু মুহসিনের সন্দেহ)। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাই করলেন। সিরিয়াবাসীরা বললো: ‘আমরা মুয়াবিয়ার প্রতি সন্তুষ্ট, তাকে আমাদের উপর বহাল রাখুন।’ মিসরবাসীরা বললো: ‘ইবনে আবি সারাহকে আমাদের থেকে অপসারণ করুন এবং আমর ইবনুল আসকে আমাদের উপর নিযুক্ত করুন।’ তিনি তাই করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারা যা কিছু নিয়ে এসেছিল, তিনি সবকিছুর ক্ষেত্রেই (তাদেরকে সন্তুষ্ট করে) অব্যাহতি পেলেন।
তারা সন্তুষ্টচিত্তে ফিরে গেল। তারা যখন পথের মধ্যে ছিল, তখন এক আরোহী তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তারা তাকে সন্দেহবশত তল্লাশি করলো এবং তার পানির পাত্রের মধ্যে তাদের প্রশাসকের কাছে লেখা একটি চিঠি পেলো যে, ‘অমুক অমুককে ধরো এবং তাদের গর্দান কেটে দাও।’ তারা ফিরে এসে প্রথমে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল এবং তাকে সাথে নিয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। তারা বললো, ‘এই যে আপনার চিঠি এবং এই যে আপনার সীলমোহর।’ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আল্লাহর কসম! আমি এটি লিখিনি, আমি জানতাম না এবং আমি নির্দেশও দেইনি।’ তারা জিজ্ঞেস করলো, ‘আপনি কাকে সন্দেহ করছেন?’ (আবু মুহসিন বলেন: অর্থাৎ কাকে অভিযুক্ত করেন?) তিনি বললেন, ‘আমি মনে করি আমার লেখক বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। আর হে আলী, আমি আপনাকেও সন্দেহ করি।’ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আপনি আমাকে কেন সন্দেহ করছেন?’ তিনি বললেন, ‘কারণ আপনি এই লোকজনের মধ্যে প্রভাবশালী, কিন্তু এরপরও আপনি তাদেরকে আমার কাছ থেকে ফিরিয়ে দেননি।’
এরপর সেই দলটি (তাঁর কথা) মানতে অস্বীকার করলো এবং তাঁর উপর বাড়াবাড়ি শুরু করলো, শেষ পর্যন্ত তাঁকে অবরোধ করলো। তিনি তাদের দিকে দেখলেন এবং বললেন, ‘তোমরা কীসের ভিত্তিতে আমার রক্তপাতকে বৈধ মনে করো? আল্লাহর কসম! কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্তপাত তিনটি কারণের মধ্যে একটি ছাড়া বৈধ নয়: ইসলাম থেকে ধর্মচ্যুত (মুরতাদ) হওয়া, বিবাহিত অবস্থায় যেনা করা অথবা কাউকে হত্যা করা। আল্লাহর কসম! আমি ইসলাম গ্রহণের পর এর কোনোটিই করিনি।’ এরপরও দলটি তাঁর উপর বাড়াবাড়ি করতে থাকলো।
উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদেরকে শপথ দিয়ে বললেন যেন তাঁর (কারণে) এক ফোঁটা রক্তও না ঝরে। আমি দেখেছি, ইবন আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বিরুদ্ধে সৈন্যদল নিয়ে বের হয়ে তাদের পরাজিত করেছেন। তারা চাইলে তাদের হত্যা করতে পারতো। বর্ণনাকারী বলেন: আমি সাঈদ ইবনে আসওয়াদ ইবনুল বুখতারীকেও দেখেছি, তিনি এক ব্যক্তিকে তলোয়ারের পাশ দিয়ে আঘাত করছিলেন। তিনি চাইলে তাকে হত্যা করতে পারতেন। কিন্তু উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদেরকে দৃঢ়ভাবে নির্দেশ দিলেন, তাই তারা বিরত থাকলো।
এরপর আবু আমর ইবনে বুদাইল আল-খুযাঈ এবং আত-তুজীবি তাঁর কাছে প্রবেশ করলো। বর্ণনাকারী বলেন: তাদের একজন তাঁকে তার গলার শিরায় বর্শার ফলা দ্বারা আঘাত করলো, আর অন্যজন তলোয়ার দ্বারা আঘাত করে তাঁকে শহীদ করে দিল। এরপর তারা দ্রুত পালিয়ে গেল। তারা রাতে সফর করতো এবং দিনে লুকিয়ে থাকতো। অবশেষে মিসর ও সিরিয়ার মধ্যবর্তী একটি স্থানে পৌঁছালো। বর্ণনাকারী বলেন: তারা একটি গুহায় লুকিয়ে রইলো। তখন সেই এলাকার একজন নাবাতি (স্থানীয় ব্যক্তি) একটি গাধা নিয়ে আসলো। গাধার নাকে মাছি ঢুকে যাওয়ায় সেটি লাফ দিয়ে গুহার ভেতরে ঢুকে গেল। গাধার মালিক তাকে খুঁজতে গিয়ে গুহার ভেতরে তাদের দেখতে পেলো। সে মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গভর্নরের কাছে গিয়ে তাদের সম্পর্কে জানালো। মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের ধরলেন এবং তাদের গর্দান কেটে দিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (محض).(2) في [س]: (جهيم)، وانظر: الجرح والتعديل 2/ 540، وتاريخ الإسلام 5/ 348.
(3) في [ص]: (أخبرنا).
(4) في [أ، ب]: (اتنا)، وفي [هـ]: (أتينا).
(5) في [س]: (أشرف)، وفي [ع]: (أشرب)، وفي [هـ]: (أشرن).
(6) في [س]: (محض).
(7) في [س]: (انشرن)، وفي [ع]: (أشرب).
(8) في [أ، ب]: (هل).
(9) في [س]: (ننتقم).
(10) في [أ، ب،
ط، هـ]: (رسول).
(11) في [أ، ب]: (فهذا).
(12) في [أ، هـ]: (فيصطبر)، وفي [ع]: (فليضطر)، وفي [س]: (فليضطبر).
(13) في [س]: (محض).
(14) في [أ، ب،
س]: (يقتض].
(15) في [أ]: (ضايعًا).
(16) سقط من: [س].
(17) في [س]: (الاختلاف).
(18) في [س]: (انتقم).
(19) في [ط، هـ]: (غيرها).
(20) في [هـ]: (فقلت).
(21) في [أ، ب،
جـ، س، ع]: (ففعلت لهم ذلك).
(22) في [س]: (محض).
(23) في [أ، ب،
ط]: (وتنقم).
(24) سقط من: [هـ].
(25) في [س]: (سألوني).
(26) في [س]: (سعدًا).
(27) في [س]: (محض).
(28) سقط من: [س].
(29) في [أ، ب،
س]: (أداوة).
(30) في [جـ]: (خذو).
(31) في [ع]: زيادة (فأتوه).
(32) في [ب]: (في).
(33) في [هـ]: (فما).
(34) في [س]: (محض).
(35) في [أ، ب،
س]: (يهتم).
(36) سقط من: [س].
(37) في [أ، ب]: (القول).
(38) في [أ، ب]: (فأتى).
(39) في [أ، ب،
جـ]: (عملت).
(40) في [س]: (فحجمة).
(41) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(42) في [ب، ط،
هـ]: (تقتله).
(43) كذا في هذه الرواية.
(44) سقط من: [هـ].
(45) في [س]: (هرابًا)، وفي [ب]: (هربًا).
(46) في [س]: (فمكثوا).
(47) في [س]: (ذبان).
(48) سقط من: [ع].
(49) مجهول؛ لجهالة جهم الفهري، وأخرجه البخاري في التاريخ الصغير 1/ 84 والأوسط 1/ 183، وابن شبه (1916، 1941، 2007، 2367)، وابن عساكر 39/ 398، وابن قتيبة في غريب الحديث 2/ 64، والأصفهاني في الأغاني 12/ 169.