10501 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: امْرَأَةٌ خَطَبَهَا ابْنُ عَمٍّ لَهَا، لَا رَجُلَ لَهَا غَيْرُهُ قَالَ: «فَلْتُشْهِدْ أَنَّ فُلَانًا خَطَبَهَا، وَأَنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ نَكَحْتُهُ، وَإِلَّا لِتَأْمُرْ رَجُلًا مِنْ عَشِيرَتِهَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা-কে জিজ্ঞেস করলাম: একজন মহিলাকে তার চাচাতো ভাই বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছে, অথচ তার (মহিলার) জন্য সে ছাড়া আর কোনো পুরুষ (অভিভাবক) নেই। তিনি বললেন: "সে যেন সাক্ষী রাখে যে, অমুক ব্যক্তি তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছে, আর আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাকে বিবাহ করলাম। অন্যথায়, সে যেন তার গোত্রের কোনো পুরুষকে (অভিভাবকের দায়িত্ব পালনের) নির্দেশ দেয়।"

10502 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: «أَرَادَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةُ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً هُوَ أَقْرَبُ إِلَيْهَا مِنَ الَّذِي أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَهَا إِيَّاهُ، فَأَمَرَ غَيْرَهُ أَبْعَدَ مِنْهُ، فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ». قَالَ سُفْيَانُ: «وَأُمُّ الْوَلَدِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ إِذَا أَعْتَقَهَا ثُمَّ أَرَادَ نِكَاحَهَا»

মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক মহিলাকে বিবাহ করতে চাইলেন। অথচ (অভিভাবক হিসেবে) যিনি তাকে বিবাহ দিতে চেয়েছিলেন, মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন সেই ব্যক্তির চেয়েও ঐ মহিলার বেশি নিকটবর্তী (ওয়ালী)। অতএব তিনি (মুগীরাহ) নিজের থেকে দূরের অন্য একজনকে (বিবাহের দায়িত্ব পালনের জন্য) আদেশ করলেন, ফলে সে তাকে (মুগীরাহকে) তার সাথে বিবাহ দিলেন। সুফইয়ান (আস-সাওরী) বলেন: উম্মুল ওয়ালাদ (সন্তান জন্মদানকারী দাসী)-এর ক্ষেত্রেও একই বিধান, যখন তিনি তাকে মুক্ত করেন এবং তারপর তাকে বিবাহ করতে চান।

10503 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: وَسَأَلَهُ عَنْ ثَلَاثَةِ أُخْوَةٍ، زَوَّجَ أَحَدُهُمْ أُخْتَهُ، وَأَنْكَرَ الْآخَرَانِ قَالَ: «إِذَا كَانَ كُفُؤًا جَازَ النِّكَاحُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তাঁকে তিন ভাই সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। (ঘটনাটি হলো:) তাদের মধ্যে একজন তার বোনকে বিবাহ দিয়েছিল, কিন্তু অন্য দুইজন (ভাই) তা অস্বীকার করেছিল। তিনি বললেন: "যদি সে (পাত্র) সমকক্ষ (কুফু) হয়, তবে বিবাহ বৈধ হবে।"

10504 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «سَمِعْنَا أَنَّ الْفَرْجَ إِلَى الْعَصْبَةِ، وَالْأَمْوَالَ إِلَى الْأَوْصِيَاءِ، عَنْ بَعْضِ مَنْ يُرْضَى بِهِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা কিছু নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর মাধ্যমে শুনেছি যে, বিবাহ-সম্পর্কীয় দায়িত্বভার আসাবা (পিতা বা ভাইয়ের দিক থেকে সম্পর্কযুক্ত পুরুষ আত্মীয়দের) উপর বর্তায়, আর ধন-সম্পদ ওসিয়দের (অভিভাবকদের) উপর বর্তায়।

10505 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ زِيَادٌ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَرْغَبُ إِلَى رَجُلٍ، نَظَرْنَا فَإِنْ رَأَيْنَا أَنَّهَا تَرْغَبُ إِلَى كُفُؤٍ زَوَّجْنَاهَا، وَإِنْ أَبَى الْوَلِيُّ، وَإِنْ كَانَتْ تَرْغَبُ إِلَى غَيْرِ كُفُؤٍ لَمْ نُزَوِّجْهَا»، قَالَ سُفْيَانُ: " وَإِنْ قَالَ السُّلْطَانُ أَوِ الْوَلِيُّ: هُوَ كُفُؤٌ، وَأَبَتْ لَمْ تُجْبَرْ عَلَيْهِ "

হাসান থেকে বর্ণিত, যিয়াদ বললেন: যে কোনো নারী কোনো পুরুষকে পছন্দ করবে (বা তার সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হতে চাইবে), আমরা বিষয়টি খতিয়ে দেখব। যদি আমরা দেখি যে সে কোনো সমকক্ষ (কুফু) পুরুষের প্রতি আগ্রহী, তাহলে অভিভাবক (ওয়ালী) অসম্মত হলেও আমরা তার বিবাহ সম্পন্ন করে দেব। আর যদি সে অ-সমকক্ষ (গায়রে কুফু) পুরুষের প্রতি আগ্রহী হয়, তাহলে আমরা তার বিবাহ সম্পন্ন করব না। সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: যদি শাসক বা অভিভাবক বলে যে, পুরুষটি সমকক্ষ (কুফু), কিন্তু নারী তাতে অসম্মতি জানায়, তবে তাকে জোরপূর্বক বিবাহে বাধ্য করা যাবে না।

10506 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ قَالَ: قُلْتُ: امْرَأَةٌ عِنْدَنَا ضَعِيفَةٌ لَيْسَ لَهَا أَحَدٌ، أَتُوَلِّي رَجُلًا فَيُزَوِّجُهَا؟ قَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» قَالَ: فَجَعَلْتُ أُرَادُّهُ فِيهَا، وَأُصَغِّرُ لَهُ أَمْرَهَا، فَقَالَ: «لَا نِكَاحَ لَهَا إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيِّهَا» قَالَ: فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قَالَ: «وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ إِلَّا ذَلِكَ» قَالَ: قُلْتُ: فَالْقَاضِي؟ قَالَ: «وَالْقَاضِي»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, (ইবনু তাইমীর) পিতা বললেন: আমি আল-হাসানকে জিজ্ঞেস করলাম। আমি বললাম, আমাদের কাছে একজন দুর্বল (অসহায়) নারী আছে, যার কেউ নেই। আমি কি একজন পুরুষকে তার অভিভাবকত্ব দেব যেন সে তাকে বিবাহ দিতে পারে? তিনি (আল-হাসান) বললেন: “অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।” তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: এরপর আমি তার সাথে এ বিষয়ে তর্ক করতে লাগলাম এবং তার বিষয়টি (গুরুত্বে) ছোট করে দেখালাম। তখন তিনি বললেন: “তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া তার জন্য কোনো বিবাহ নেই।” তিনি বললেন: আমি যখন তার উপর বেশি জোরাজুরি করলাম, তখন তিনি বললেন: “আল্লাহর কসম, আমি এছাড়া অন্য কিছু জানি না।” আমি বললাম: তাহলে কাজীর (বিচারকের) বিষয়টি কী? তিনি বললেন: “কাজীর বিষয়টিও একই।”

10507 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: وَسُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ أَنْكَحَتْ نَفْسَهَا رَجُلًا، وَأَصْدَقَتْ عَنْهُ، وَاشْتَرَطَتْ عَلَيْهِ أَنَّ الْفُرْقَةَ وَالْجِمَاعَ بِيَدِهَا، فَقَالَ: «هَذَا مَرْدُودٌ، وَهُوَ نِكَاحٌ لَا يَحِلُّ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তাকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে নিজে নিজেই এক পুরুষকে বিবাহ করেছে, এবং তার পক্ষ থেকে মোহরানা প্রদান করেছে, আর তার সাথে এই শর্ত করেছে যে, বিচ্ছেদ (তালাক) এবং সহবাস তার নিজের নিয়ন্ত্রণে থাকবে। তখন তিনি বললেন, "এটা প্রত্যাখ্যাত এবং এটি এমন বিবাহ যা হালাল নয়।"

10508 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَضَى فِي امْرَأَةٍ أَنْكَحَتْ نَفْسَهَا رَجُلًا، وَأَصْدَقَتْهُ، وَشَرَطَتْ عَلَيْهِ أَنَّ الْجِمَاعَ وَالْفُرْقَةَ بِيَدِهَا، فَقَضَى لَهَا عَلَيْهِ بِالصَّدَاقِ، وَأَنَّ الْجِمَاعَ وَالْفُرْقَةَ بِيَدِهِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই মহিলা সম্পর্কে ফায়সালা দিলেন যিনি নিজে একজন পুরুষের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছেন, এবং তাকে মোহর দিয়েছেন, আর স্বামীর ওপর এই শর্তারোপ করেছেন যে সহবাস ও বিবাহবিচ্ছেদ (তালাক) তার (মহিলার) হাতে থাকবে। তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) সেই মহিলার জন্য মোহরের ফায়সালা দিলেন, কিন্তু এই ফায়সালাও দিলেন যে সহবাস ও বিবাহবিচ্ছেদ (তালাক) তার (স্বামীর) হাতে থাকবে।

10509 - عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ سَأَلْتُ حَمَّادًا، عَنْ رَجُلٍ وُجِدَ مَعَ امْرَأَةٍ، فَقَالَتْ: زَوْجِي، وَقَالَ الرَّجُلُ: امْرَأَتِي، قِيلَ: فَأَيْنَ الشُّهُودُ؟ قَالَا: مَاتُوا أَوْ غَابُوا يُدْرَأُ عَنْهُمَا الْحَدُّ "، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: «يُقَامُ عَلَيْهِمَا الْحَدُّ إِذَا أَقَرَّا»

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি হাম্মাদকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যাকে একজন মহিলার সাথে পাওয়া গেল। তখন মহিলাটি বলল: 'সে আমার স্বামী,' আর লোকটি বলল: 'সে আমার স্ত্রী।' (তাদেরকে) জিজ্ঞেস করা হলো: 'তাহলে সাক্ষীরা কোথায়?' তারা উভয়ে বলল: 'তারা হয় মারা গেছেন অথবা অনুপস্থিত আছেন।' (এ অবস্থায়) তাদের উভয়ের উপর থেকে হদ (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) রহিত হয়ে যাবে। মা'মার বলেন: কিন্তু কাতাদাহ বলেছেন: 'যদি তারা (ব্যভিচারের) স্বীকারোক্তি দেয়, তবে তাদের উভয়ের উপর হদ প্রতিষ্ঠা করা হবে।'

10510 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «مَنْ نَكَحَ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ النِّكَاحِ، ثُمَّ طَلَّقَ فَلَا يُحْسَبُ شَيْئًا، وَإِنَّمَا طَلَّقَ غَيْرَ امْرَأَتِهِ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি বিবাহের সঠিক পদ্ধতির বাইরে (ভিন্ন পন্থায়) বিবাহ করল, অতঃপর সে তাকে তালাক দিল, তবে তা কিছুই গণনা করা হবে না; কেননা সে এমন কাউকে তালাক দিয়েছে যে তার স্ত্রী ছিল না।

10511 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: قَالَ: «كُلُّ نِكَاحٍ عَلَى وَجْهِ النِّكَاحِ إِذَا كَانَ فِيهِ فُرْقَةٌ، وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ، كَانَ النِّكَاحُ عَلَى غَيْرِ سُنَّةٍ، فَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَإِنْ كَانَ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ النِّكَاحِ فَلَا»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বিবাহের রীতিতে সম্পন্ন প্রত্যেক বিবাহে যদি বিচ্ছেদের শর্ত থাকে—যদিও তা (স্পষ্টভাবে) উল্লেখ করা না হয়—তবে সেই বিবাহ সুন্নাহ অনুযায়ী নয়, এবং তা এক (বিচ্ছেদ বা তালাক) হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তা বিবাহের মূল উদ্দেশ্যের পরিপন্থী না হয়, তবে (তাতে কোনো সমস্যা) নেই।

10512 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «كُلُّ فُرْقَةٍ كَانَتْ فِي نِكَاحٍ كَانَ وَجْهُهُ عَلَى السُّنَّةِ، فَتِلْكَ الْفُرْقَةُ تَطْلِيقَةٌ، وَإِنْ كَانَ عَلَى سُنَّةٍ فَافْتَرَقَا فَلَيْسَتْ بِطَلَاقٍ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: বিবাহে যে কোনো বিচ্ছেদ যা সুন্নাহের নীতি অনুসারে সংঘটিত হয়, সেই বিচ্ছেদ হলো এক ত্বালাক। আর যদি (বিচ্ছেদটি) সুন্নাহ অনুযায়ী হয় এবং তারা পৃথক হয়ে যায়, তবে তা ত্বালাক নয়।

10513 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «كُلُّ نِكَاحٍ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ النِّكَاحِ، فَإِنْ طَلَّقَ لَيْسَ طَلَاقُهُ بِشَيْءٍ»

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রতিটি নিকাহ, যা নিকাহের সঠিক পদ্ধতি (বিধি অনুযায়ী) হয় না, তাতে যদি সে তালাক দেয়, তবে তার সেই তালাক কিছুই (গণ্য) হবে না।

10514 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ نَكَحَ امْرَأَةً بِغَيْرِ شُهَدَاءَ، فَبَنَى بِهَا قَالَ: «أَدْنَى مَا يُصْنَعُ بِهِمَا أَنْ يُجْلَدَا الْحَدَّ الْأَدْنَى، ثُمَّ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، فَتَعْتَدَّ، ثُمَّ لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَدَعُهُ يَنْكِحُهَا حَتَّى يُشْهِدَ شَاهِدَيْ عَدْلٍ كَمَا قَالَ اللَّهُ»، قَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَقَالَهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো পুরুষ সাক্ষী ছাড়া এক নারীকে বিয়ে করে তার সাথে সহবাস করল (তাহলে বিধান কী)? তিনি বললেন: "তাদের দুজনের প্রতি ন্যূনতম যে শাস্তি দেওয়া হবে, তা হলো তাদের উভয়কে সর্বনিম্ন দোররা মারা হবে। এরপর তাদের দুজনকে আলাদা করে দেওয়া হবে এবং নারী ইদ্দত পালন করবে। এরপর আমার জানা নেই, সম্ভবত আমি তাকে তার সাথে বিবাহ করার অনুমতি দেব না, যতক্ষণ না সে আল্লাহ তা'আলার নির্দেশ অনুযায়ী দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী উপস্থিত করে।" (এরূপ ইবনু জুরাইজ ও আব্দুল করীম বলেছেন)

10515 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً، عَنْ رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً، فَإِذَا هِيَ أُخْتُهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ، إِحْصَانٌ؟ قَالَ: «لَا» قَالَ: أَيُحِلُّهَا ذَلِكَ لِزَوْجٍ إِنْ كَانَ بَنَى بِهَا قَالَ: «لَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ‘আতাকে জিজ্ঞেস করলাম, এক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করল, অতঃপর সে জানতে পারল যে সে (মহিলাটি) তার দুধবোন। এটা কি ইহসান হিসেবে গণ্য হবে? তিনি বললেন: না। তিনি (ইবনু জুরাইজ) জিজ্ঞেস করলেন, যদি সে (প্রথম স্বামী) তার সাথে সহবাস করে থাকে, তাহলে কি এর ফলে সে (মহিলাটি) অন্য কোনো স্বামীর জন্য বৈধ হয়ে যাবে? তিনি বললেন: না।

10516 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَهْلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ أُخْتَ امْرَأَتِهِ قَالَ: «لَهَا مَهْرُهَا، وَيُفَارِقُهَا، وَيَعْتَزِلُ امْرَأَتَهُ الْأُولَى حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّةُ هَذِهِ الَّتِي فَارَقَ، وَعَلَى الَّذِي غَرَّهُ مَهْرُ هَذِهِ الْآخِرَةِ»

শা'বী থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি যে তার স্ত্রীর বোনকে বিবাহ করে, সেই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তার জন্য তার মোহর রয়েছে এবং সে তাকে ত্যাগ করবে। আর সে তার প্রথম স্ত্রী থেকে বিরত থাকবে যতক্ষণ না সে যাকে ত্যাগ করেছে তার ইদ্দত শেষ হয়। আর যে ব্যক্তি তাকে (স্বামীকে) ধোঁকা দিয়েছে, এই শেষোক্ত মহিলার মোহর তার (ধোঁকাদাতার) উপর বর্তাবে।

10517 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَأَصَابَهَا، ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى أَرْضٍ أُخْرَى، فَتَزَوَّجَ امْرَأَةً فَأَصَابَهَا، فَإِذَا هِيَ أُخْتُهَا، فَقَضَى أَنَّهُ يُفَارِقُ الْآخِرَةَ، وَيُرَاجِعُ الْأُولَى غَيْرَ أَنَّهُ لَا يُصِيبُ الْأُولَى حَتَّى تَقْضِيَ هَذِهِ عِدَّتَهَا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন লোক সম্পর্কে ফায়সালা দেন, যে এক মহিলাকে বিয়ে করে তার সাথে সহবাস করার পর অন্য কোনো স্থানে গিয়ে আরেক মহিলাকে বিয়ে করে তার সাথেও সহবাস করল। পরে দেখা গেল যে সে ছিল (প্রথম স্ত্রীর) আপন বোন। অতঃপর তিনি ফায়সালা দিলেন যে, সে যেন দ্বিতীয়জনকে ত্যাগ করে এবং প্রথমজনের দিকে ফিরে আসে। তবে সে প্রথম স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে পারবে না যতক্ষণ না দ্বিতীয় স্ত্রী তার ইদ্দত পূর্ণ করে।

10518 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَوْ نَكَحَ رَجُلٌ أُخْتًا لَهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ جَاهِلًا، مَا كَانَ ذَلِكَ بِإِحْصَانٍ، حَتَّى يَنْكِحَ نِكَاحًا لَا شُبْهَةَ فِيهِ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি না জেনে তার দুধ-বোনকে বিবাহ করে, তবে তা (যিনার শাস্তি প্রয়োগের ক্ষেত্রে) ইহসান হিসেবে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না সে এমন বিবাহ করে যাতে কোনো প্রকার সন্দেহ (শুবহাত) নেই।

10519 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «وَلَا يُحِلُّهَا نِكَاحُ أَخِيهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ جَاهِلًا لِزَوْجٍ، وَإِنْ كَانَ بَنَى حَتَّى تَنْكِحَ نِكَاحًا لَا لُبْسَ فِيهِ»

যুহরি ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেছেন: আর তার (ঐ মহিলার) দুধ-ভাইয়ের সাথে অজ্ঞতাবশত যে বিবাহ হয়, তা তাকে (তার প্রথম স্বামীর জন্য) বৈধ করে না, যদিও সে (দুধ-ভাই) তার সাথে সহবাস করে থাকে। যতক্ষণ না সে এমন বিবাহ করে যাতে কোনো সন্দেহ নেই (অর্থাৎ একটি বৈধ ও সন্দেহমুক্ত বিবাহ)।

10520 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ امْرَأَةً وَهِيَ أُخْتُهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ قَالَ: «لَهَا الْمَهْرُ بِمَا أَصَابَهُ مِنْهَا»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি এমন কোনো নারীকে বিবাহ করে যে তার দুধ-বোন, (এক্ষেত্রে) তিনি বলেন: “সে নারী তার (স্বামীর) সাথে যা কিছু সংঘটিত হয়েছে তার বিনিময়ে মোহরের হকদার হবে।”