10681 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِنَّ كَانَ الْوَلِيُّ عَلِمَ غُرِّمَ، وَإِلَّا اسْتُحْلِفَ بِاللَّهِ مَا عَلِمَ، ثُمَّ هُوَ عَلَى الزَّوْجِ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَهُ قَتَادَةُ. قَالَ مَعْمَرٌ: «وَبَلَغَنِي أَنَّهُ إِنْ لَمْ يَبْنِ بِهَا فَهُوَ بِالْخِيَارِ، وَإِنْ شَاءَ فَارَقَهَا، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا»، وَقَالَ مَعْمَرٌ: «وَإِذَا كَانَ شَيْءٌ يُشْبِهُ هَذِهِ الْأَدْوَاءَ فَهُوَ مِثْلُهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যদি অভিভাবক (স্ত্রীতে থাকা কোনো ত্রুটি সম্পর্কে) জানতেন, তবে তিনি দায়ী হবেন (তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে); অন্যথায়, তাকে আল্লাহ্‌র নামে শপথ করতে হবে যে তিনি জানতেন না। এরপর (দায়ভার) স্বামীর উপর বর্তাবে। মা'মার বলেন, ক্বাতাদাহও একই কথা বলেছেন। মা'মার বলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তার এখতিয়ার থাকবে; সে চাইলে তাকে তালাক দিতে পারে, আর চাইলে তাকে রেখে দিতে পারে। মা'মার আরও বলেন: যদি এমন কিছু থাকে যা এই রোগগুলির অনুরূপ, তবে তার হুকুমও একই হবে।

10682 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «تُرَدُّ فِي النِّكَاحِ الرَّتْقَاءُ»، وَالرَّتْقَاءُ: هِيَ الَّتِي لَا يَقْدِرُ الرَّجُلُ عَلَيْهَا
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, বিবাহের ক্ষেত্রে 'রাতকা' (Ratqaa') প্রত্যাখ্যান করা হবে (অর্থাৎ বিবাহ বাতিলের কারণ হবে)। আর রাতকা হলো সেই নারী যার সাথে পুরুষ সক্ষম হয় না।

10683 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، أَنَّ عَدِيَّ بْنَ عَدِيٍّ، عَامِلَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخْبَرَهُ قَالَ: انْتَهَى إِلَيْنَا رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ قَدْ تَزَوَّجَهَا، فَلَمَّا دَخَلَ بِهَا وَجَدَهَا مُرْتَتِقَةً، مُتَلَاقِيَةَ الْعَظْمَيْنِ، لَا يَقْوَى عَلَيْهَا الرَّجُلُ، وَلَيْسَ لَهَا إِلَّا مُهْرَاقُ الْمَاءِ، فَكَتَبَتُ فِيهَا إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ فِيهَا إِلَيَّ: «أَنِ اسْتَحْلِفِ الْوَلِيَّ مَا عَلِمَ، فَإِنْ حَلَفَ فَأَجِزِ النِّكَاحَ، فَمَا أَظُنُّ رَجُلًا رَضِيَ بِمُصَاهَرَةِ قَوْمٍ إِلَّا سَيَرْضَى بَأَمَانَتِهِمْ، وَإِنْ لَمْ يَحْلِفْ فَاحْمِلْ عَلَيْهِ الصَّدَاقَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আদী ইবনু আদী, যিনি উমর ইবনু আব্দুল আযীযের গভর্নর ছিলেন, তিনি জানিয়েছেন: আমাদের কাছে এক ব্যক্তি ও একজন মহিলা এসেছিল, যাকে সে বিবাহ করেছিল। যখন সে তার সাথে সহবাস করতে গেল, তখন সে তাকে 'মুরতাতিকা' অবস্থায় পেল—তার দুই অস্থি মিলিত (সংকুচিত), পুরুষ তার উপর সক্ষম হচ্ছিল না, এবং তার কেবল প্রস্রাবের পথ ছাড়া অন্য কোনো পথ ছিল না। আমি এই বিষয়ে উমর ইবনু আব্দুল আযীযের কাছে লিখলাম। তিনি আমার কাছে এর জবাবে লিখলেন: “তুমি তার অভিভাবককে কসম করিয়ে নাও যে, সে (এই দোষ সম্পর্কে) কিছু জানত কিনা। যদি সে কসম করে, তবে বিবাহ বহাল রাখো। কারণ আমি মনে করি না যে, কোনো ব্যক্তি যদি কোনো কওমের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করতে রাজি হয়, তবে সে তাদের আমানতদারী নিয়ে সন্তুষ্ট হবে না। আর যদি সে কসম না করে, তবে তার উপর সাদাক (দেনমোহর) ধার্য করো।”

10684 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: رُفِعَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ امْرَأَةٌ وَلِيَ بِهَا شَيْءٌ، فَقَالَ عُمَرُ: «مَا أَرَى لَهُ إِلَّا أَمَانَةَ أَصْهَارِهِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আমর ইবনে মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনে আব্দুল আযীযের কাছে এমন একজন মহিলাকে পেশ করা হলো যার সাথে কোনো বিষয়ে তার সম্পর্ক ছিল (বা, যার দায়িত্বে কোনো বিষয় ছিল)। তখন উমার বললেন: আমি এর জন্য তার শ্বশুরকুলের বিশ্বস্ততা ছাড়া আর কিছু দেখছি না।

10685 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: رُفِعَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: خَاصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ هَؤُلَاءِ قَالُوا لِي: إِنَّا نُزَوِّجُكَ بِأَحْسَنِ النَّاسِ، فَجَاءُونِي بِامْرَأَةٍ عَمْشَاءَ، فَقَالَ: «إِنْ كَانَ دَلَّسَ عَلَيْكَ عَيْبًا لَمْ يَجُزْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত। তিনি আইয়্যুবের সূত্রে ইবনু সীরিন থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি শুরাইহের কাছে মামলা নিয়ে এলো। সে বলল: "এই লোকেরা আমাকে বলেছিল যে, আমরা তোমাকে সবচাইতে সুন্দর মানুষের সাথে বিবাহ দেব। কিন্তু তারা আমার কাছে চোখে ত্রুটিযুক্ত (দৃষ্টিতে ক্ষীণ বা অশ্রুসিক্ত) একজন স্ত্রী নিয়ে এসেছে।" (শুরাইহ) বললেন: "যদি তারা তোমার কাছে কোনো ত্রুটি গোপন করে থাকে, তবে তা (বিবাহ) বৈধ হবে না।"

(আব্দুর রাযযাক বর্ণনা করেছেন।)

10686 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَا يَجُوزُ الْغُرُورُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ধোঁকা (বা অতিরিক্ত ঝুঁকি/অনিশ্চয়তা) বৈধ নয়।

10687 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا تُرَدُّ الْحُرَّةُ مِنْ عَيْبٍ كَمَا تُرَدُّ الْأَمَةُ، هُوَ رَجُلٌ ابْتُلِيَ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: কোনো ত্রুটির কারণে স্বাধীন নারীকে এমনভাবে ফেরত দেওয়া যায় না, যেভাবে দাসীকে ফেরত দেওয়া হয়। এ তো এমন এক পুরুষ, যাকে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) পরীক্ষায় ফেলা হয়েছে।

10688 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَالْحَسَنَ، قَالَا: «لَا عُهْدَةَ فِي النِّسَاءِ إِذَا بَنَى بِهَا زَوْجُهَا وَجَبَ عَلَيْهِ صَدَاقُهَا» قَالَ: وَحَسِبْتُ أَنَّهُ بَلَغَنِي عَنْ عَلِيٍّ مِثْلُ قَوْلِهِمَا
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট এই খবর পৌঁছেছে যে, উমার ইবনু আবদিল আযীয এবং আল-হাসান বলেছেন: "নারীদের ক্ষেত্রে কোনো (ফিরেয়ে দেওয়ার) দায় (বা ওয়ারেন্টি) নেই। যখন স্বামী তার সাথে বাসর যাপন করে (সহবাস করে), তখন তার জন্য তার মোহর দেওয়া ওয়াজিব হয়ে যায়।" তিনি (মা'মার) আরও বলেন: আমি ধারণা করি যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও তাদের দুজনের অনুরূপ উক্তি আমার কাছে পৌঁছেছে।
(আব্দুর রাযযাক)

10689 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ أَنَّ رَجُلًا خَطَبَ إِلَيْهِ ابْنَةً لَهُ، وَكَانَتْ قَدْ أَحْدَثَتْ لَهُ، فَجَاءَ إِلَى عُمَرَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ عُمَرُ: «مَا رَأَيْتَ مِنْهَا؟» قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِلَّا خَيْرًا قَالَ: «فَزَوِّجْهَا وَلَا تُخْبِرْ»

তারিক ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার মেয়ের কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিল, কিন্তু সে (মেয়েটি) তার (পিতার) প্রতি (কোনো নৈতিক) অপরাধ করে ফেলেছিল। তখন সে (পিতা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাকে সে বিষয়ে জানাল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তুমি তার মধ্যে কী দেখেছ?" লোকটি বলল, "আমি ভালো ছাড়া আর কিছুই দেখিনি।" তিনি বললেন, "তাহলে তাকে বিবাহ দাও এবং (পাত্রকে) কিছু জানিও না।"

10690 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، وَأَبِي فَرْوَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي وَأَدْتُ ابْنَةً لِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَدْرَكْتُهَا قَبْلَ أَنْ تَمُوتَ -[247]- فَاسْتَخْرَجْتُهَا، ثُمَّ إِنَّهَا أَدْرَكَتِ الْإِسْلَامَ مَعَنَا فَحَسُنَ إِسْلَامُهَا، وَإِنَّهَا أَصَابَتْ حَدًّا مِنْ حُدُودِ الْإِسْلَامِ، فَلَمْ نَفْجَأْهَا إِلَّا وَقَدْ أَخَذَتِ السِّكِّينَ تَذْبَحُ نَفْسَهَا، فَاسْتَنْقَذْتُهَا، وَقَدْ خَرَجَتْ نَفْسُهَا فَدَاوَيتُهَا حَتَّى بَرَأَ كَلْمُهَا، فَأَقْبَلَتْ إِقْبَالًا حَسَنًا، وَإِنَّهَا خُطِبَتْ إِلَيَّ فَأَذْكُرُ مَا كَانَ مِنْهَا، فَقَالَ عُمَرُ: «هَاهِ، لَئِنْ فَعَلْتَ لَأُعَاقِبَنَّكَ عُقُوبَةً»، قَالَ أَبُو فَرْوَةَ: «يَسْمَعُ بِهَا أَهْلُ الْوَبَرِ، وَأَهْلُ الْوَدَمِ»، قَالَ إِسْمَاعِيلُ، يَتَحَدَّثُ بِهَا أَهْلُ الْأَمْصَارِ، أَنْكِحْهَا نِكَاحَ الْعَفِيفَةِ الْمُسْلِمَةِ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল, "হে আমীরুল মু'মিনীন! আমি জাহিলিয়াতের যুগে আমার এক কন্যাকে জীবন্ত কবর দিয়েছিলাম। সে মারা যাওয়ার আগেই আমি তাকে ধরে ফেলি এবং বের করে আনি। এরপর সে আমাদের সাথে ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার ইসলাম উত্তম হয়। কিন্তু সে ইসলামের কোনো একটি হদ (শাস্তিযোগ্য অপরাধ) করে ফেলেছিল। আমরা তাকে পাকড়াও করার আগেই দেখলাম যে সে ছুরি হাতে নিয়ে নিজেকে যবেহ করতে যাচ্ছে। আমি তাকে রক্ষা করি। তার জীবন বেরিয়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল। আমি তার চিকিৎসা করি যতক্ষণ না তার ক্ষতস্থান সেরে ওঠে। এরপর সে উত্তম জীবন যাপন শুরু করে। এখন তার বিয়ের প্রস্তাব এসেছে, কিন্তু তার পূর্বের কৃতকর্মের কথা আমার মনে আসছে (তাই কী করব বুঝতে পারছি না)।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "সাবধান! তুমি যদি এমন করো (অর্থাৎ তার দোষ প্রকাশ করো), তবে আমি অবশ্যই তোমাকে এমন কঠোর শাস্তি দেব—" আবূ ফারওয়াহ বলেন: "(এমন শাস্তি দেব যা) মরুভূমির এবং শহরের বাসিন্দারা শুনতে পাবে।" ইসমাঈল বলেন: "(এমন শাস্তি দেব যা) সকল শহরের মানুষ আলোচনা করবে।" (উমার নির্দেশ দিলেন:) "তাকে সতী-সাধ্বী মুসলিম নারীর মতো বিয়ে দাও।"

10691 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَانَتْ قَدْ زَنَتْ أَوْ سَرَقَتْ، وَلَمْ يَعْلَمْ حَتَّى نَكَحَهَا، ثُمَّ أُخْبِرَ قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا قَالَ: «لَيْسَ لَهَا شَيْءٌ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বাকে জিজ্ঞেস করলাম: (এক নারী) যে যিনা করেছিল অথবা চুরি করেছিল, আর (স্বামী) তাকে বিবাহ করার পূর্ব পর্যন্ত তা জানত না। অতঃপর সহবাসের পূর্বে তাকে এ বিষয়ে জানানো হলো। তিনি (আত্বা) বললেন: "তার জন্য (মহরের) কিছুই নেই।"

10692 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «هِيَ امْرَأَتُهُ عَلَى كُلِّ حَالٍ لَا يُفَارِقُهَا، وَلَا تُفَارِقُهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: “সর্বাবস্থায় সে (মহিলা) তার স্ত্রী। সে তাকে ত্যাগ করবে না এবং সেও তাকে ত্যাগ করবে না।”

10693 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الَّتِي بَغَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا زَوْجُهَا قَالَ: «النِّكَاحُ كَمَا هُوَ»، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «يُرَدُّ الصَّدَاقُ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

শা'বী থেকে বর্ণিত, এমন নারী প্রসঙ্গে, যে তার স্বামীর সহবাসের পূর্বে ব্যভিচার করেছে, তিনি বলেন: "বিবাহ বহাল থাকবে।" আর ইবরাহীম বলেছেন: "মোহর ফিরিয়ে দিতে হবে এবং তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিতে হবে।"

10694 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا أَحْدَثَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَارَقَهَا، وَلَا شَيْءَ لَهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো নারী তার স্বামী কর্তৃক সহবাস করার আগে কোনো (অবৈধ) কাজ করে ফেলে, তবে সে তাকে আলাদা করে দেবে এবং তার জন্য কিছুই থাকবে না।

10695 - عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: فَجَرَتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ عَلِيٍّ، وَقَدْ زُوِّجَتْ، وَلَمْ يُدْخَلْ بِهَا قَالَ: فَأُتِيَ بِهَا إِلَى عَلِيٍّ فَجَلَدَهَا مِائَةَ، وَنَفَاهَا سَنَةً إِلَى نَهْرَيْ كَرْبَلَاءَ، ثُمَّ رَجَعَتْ فَرَدَّهَا عَلَى زَوْجِهَا بِنِكَاحِهَا الْأَوَّلِ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আলা' ইবনু জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে এক বিবাহিতা নারী ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছিল। যদিও তাকে বিয়ে দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তার সাথে সহবাস করা হয়নি। আলা' ইবনু জাবির বলেন, তখন তাকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আনা হলো। তিনি তাকে একশত দোররা মারলেন এবং এক বছরের জন্য কারবালার দুই নদীর দিকে নির্বাসিত করলেন। অতঃপর যখন সে ফিরে এলো, তখন তিনি তাকে তার পূর্বের বিবাহ মোতাবেক তার স্বামীর নিকট ফিরিয়ে দিলেন।

10696 - عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حَنَشٍ قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ بِرَجُلٍ قَدْ زَنَى بِامْرَأَةٍ، وَقَدْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا قَالَ: «أَزَنَيْتَ؟» قَالَ: نَعَمْ، وَلَمْ أُحْصَنْ قَالَ: فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ مِائَةً، وَفَرَّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، وَأَعْطَاهَا نِصْفَ الصَّدَاقِ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এক ব্যক্তিকে আনা হলো, যে একজন নারীর সাথে ব্যভিচার করেছিল, অথচ সে অপর এক নারীকে বিবাহ করেছিল কিন্তু তার সাথে সহবাস করেনি। তিনি (আলী) জিজ্ঞেস করলেন: “তুমি কি ব্যভিচার করেছ?” লোকটি বললো: “হ্যাঁ, কিন্তু আমি বিবাহিত (মুহসান) ছিলাম না।” অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন, ফলে তাকে একশত দোররা মারা হলো। এবং তিনি তার ও তার স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং স্ত্রীকে অর্ধেক মোহর প্রদান করলেন।

10697 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ جُلِدَ حَدَّ الزِّنَا فَتَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يُعْلِمْهَا ذَلِكَ قَالَ: «إِنْ كَانَ قَدْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا صَدَاقُهَا، وَتُفَارِقُهُ إِنْ شَاءَتْ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ، وَتُفَارِقُهُ إِنْ شَاءَتْ» قَالَ: «وَإِنْ كَانَتْ هِيَ الْمَحدُودَةَ فَدَخَلَ بِهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ فَلَهَا صَدَاقُهَا، وَيُغَرَّمُ الَّذِي دَلَّسَهَا لَهُ، وَإِنْ كَانَ الْوَلِيُّ لَمْ يَعْلَمْ بِهَا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا خُيِّرَ، وَلَا صَدَاقَ لَهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে যেনার শাস্তি (হাদ) দেওয়া হয়েছে। অতঃপর সে এক মহিলাকে বিবাহ করল, কিন্তু তাকে এ বিষয়ে অবহিত করেনি। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: "যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে মহিলা তার পূর্ণ মোহর পাবে এবং সে চাইলে তাকে ত্যাগ করতে পারবে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে সে অর্ধেক মোহর পাবে এবং সে চাইলে তাকে ত্যাগ করতে পারবে।" তিনি (পুনরায়) বলেন: "আর যদি মহিলাকেই হদের শাস্তি দেওয়া হয়ে থাকে এবং (স্বামী) তা না জেনে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সে (মহিলা) তার পূর্ণ মোহর পাবে, আর যে ব্যক্তি তাকে (দোষটি) গোপন করে স্বামীর নিকট সোপর্দ করেছে, তাকে জরিমানা দিতে হবে। যদি মহিলার অভিভাবক (ওয়ালী) এ বিষয়ে না জেনে থাকে, তবে তার ওপর কোনো দায় বর্তাবে না। আর যদি (স্বামী) তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তাকে (বিবাহ বহাল বা ত্যাগের) স্বাধীনতা দেওয়া হবে এবং তার জন্য (মহিলার জন্য) কোনো মোহর থাকবে না।"

10698 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «النِّكَاحُ ثَابِتٌ كَمَا هُوَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, 'বিবাহ (নিকাহ) পূর্বের মতোই প্রতিষ্ঠিত (স্থির) থাকবে।'

10699 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَا: «إِذَا جُلِدَ الرَّجُلُ حَدًّا فِي الزِّنَا، ثُمَّ تَزَوَّجَ فَإِنْ كَانَ قَدْ أُونِسَ مِنْهُ تَوْبَةٌ، فَهُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا»، قَالَ مَعْمَرٌ: «وَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ يُرَدُّ مِنَ النِّكَاحِ مَا يُرَدُّ مِنَ الرِّقَابِ»

তাউস ও তাঁর পুত্র থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: যখন কোনো পুরুষকে ব্যভিচারের অপরাধে হদ্ (শাস্তি) স্বরূপ বেত্রাঘাত করা হয়, এরপর সে বিবাহ করে, তখন যদি তার মধ্যে তওবার (অনুশোচনার) চিহ্ন দেখা যায়, তবে তারা উভয়ে তাদের বিবাহ বন্ধনে বহাল থাকবে। মা'মার (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি এমনও শুনেছি যে, বিবাহের ক্ষেত্রে সেই লোককেই প্রত্যাখ্যান করা হবে যাকে দাসত্বের (দাস-দাসী কেনা/বেচার) ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যান করা হয়।

10700 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَحْدُثُ بِهِ بَلَاءٌ لَا يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَرْأَةِ، لَا يُرَدُّ الرَّجُلُ، وَلَا تُرَدُّ الْمَرْأَةُ ". وَذَكَرَهُ عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যার মধ্যে এমন কোনো ত্রুটি বা অসুস্থতা দেখা দিয়েছে যা (স্বামী-স্ত্রীর) মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায় না, সেটি নারীর (অনুরূপ) ত্রুটির সমতুল্য। এক্ষেত্রে পুরুষকেও ফিরিয়ে দেওয়া হবে না এবং নারীটিকেও ফিরিয়ে দেওয়া হবে না। আর তিনি (আব্দুর রাযযাক) এটি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন। (বর্ণনাকারী) আবদুর রাযযাক।