10661 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَنْكِحُ الْمَرْأَةَ عَلَى أَنَّ لَكِ يَوْمًا وَلِفُلَانَةَ يَوْمَيْنِ قَالَ: «الشَّرْطُ بَاطِلٌ، لَهَا السُّنَّةُ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোনো নারীকে এই শর্তে বিবাহ করে যে, ‘তোমার জন্য এক দিন এবং অমুক স্ত্রীর জন্য দুই দিন থাকবে।’ তিনি বললেন: ‘‘এই শর্ত বাতিল। সে সুন্নাহ (অর্থাৎ ন্যায়সঙ্গত অধিকার)-এর হকদার হবে। এই ফায়সালা একাধিক রাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে।’’

10662 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ وَهُوَ مَرِيضٌ، فَقَالَ: «مَا أَرَاهُ إِلَّا حَدَثًا لَا يَجُوزُ نِكَاحُهُ، فَإِنْ صَحَّ بَيْنَ ذَلِكَ جَازَ»

আতা থেকে বর্ণিত, অসুস্থ অবস্থায় কোনো পুরুষের বিবাহ করা প্রসঙ্গে তিনি বললেন: “আমি এটিকে এমন একটি ঘটনা ব্যতীত অন্য কিছু মনে করি না, যার কারণে তার বিবাহ বৈধ নয়। তবে যদি এর মাঝে সে সুস্থ হয়ে যায়, তবে তা বৈধ হয়ে যাবে।”

10663 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: فِي رَجُلٍ نَكَحَ وَهُوَ مَرِيضٌ قَالَ: «لَيْسَ لَهُ أَنْ يُدْخِلَ الْأَضْرَارَ عَلَى أَهْلِ الْمِيرَاثِ، وَلَا نَرَى أَنْ تَرِثَهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ ضِرَارًا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, একজন অসুস্থ ব্যক্তি প্রসঙ্গে, যে বিবাহ করেছে, তিনি বলেন: উত্তরাধিকারীদের উপর ক্ষতিকর কাউকে চাপানো তার উচিত নয়। আর আমরা মনে করি না যে, সে (নতুন স্ত্রী) উত্তরাধিকারী হবে, যদি সে (স্বামী) ক্ষতির উদ্দেশ্য নিয়ে তা করে।

10664 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِنْ كَانَ تَزَوَّجَهَا مِنْ حَاجَةٍ بِهِ إِلَيْهَا فِي خِدْمَةٍ أَوْ قِيَامٍ، فَإِنَّهَا تَرِثُهُ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي لَيْلَى: «صَدَاقُهَا وَمِيرَاثُهَا فِي الثُّلُثِ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে তাকে বিবাহ করে থাকে তার কোনো প্রয়োজনের কারণে—যেমন সেবা বা দেখাশোনা পাওয়ার জন্য—তাহলে সে তার (স্বামীর) উত্তরাধিকারী হবে। মা’মার বলেন, রাবীআহ ইবনু আবী লায়লাহ বলেছেন: তার মোহর এবং তার মীরাস (সম্পত্তির) এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে থাকবে।

10665 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يَتَزَوَّجُ فِي مَرَضِهِ، وَلَا يُحْسَبُ مِنَ الثُّلُثِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অসুস্থতার সময়েও বিবাহ করা বৈধ, এবং তা (মোহর বা খরচ) তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ থেকে গণনা করা হবে না।

10666 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَتَزَوَّجُ وَهُوَ مَرِيضٌ قَالَ: «نِكَاحُهُ جَائِزٌ عَلَى مَهْرِ مِثْلِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সাওরী থেকে বর্ণিত, অসুস্থ অবস্থায় কোনো ব্যক্তি বিবাহ করলে তিনি বলেন: তার বিবাহ বৈধ। তবে (তাকে) তার উপযুক্ত মোহর (মাহরে মিসল) প্রদান করতে হবে।

(আব্দুর রাযযাক সূত্রে বর্ণিত।)

10667 - عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِي رَجُلٍ كَانَ مَرِيضًا فَأَعْتَقَ جَارِيَةً لَهُ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا وَأَصْدَقَهَا، ثُمَّ مَاتَ قَالَ: «يَجُوزُ عِتْقُهَا فِي الثُّلُثِ، وَمَهْرُهَا مِنْ رَأْسِ الْمَالِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অসুস্থ ছিল। সে তার এক দাসীকে মুক্ত করে দেয়, অতঃপর তাকে বিবাহ করে এবং মোহর প্রদান করে। এরপর সে মারা যায়। তিনি বলেন: দাসীটিকে মুক্ত করা তার (সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশের ভেতর হতে বৈধ হবে, আর তার মোহর মূল সম্পদ (সম্পূর্ণ সম্পত্তি) থেকে প্রদান করা হবে।

10668 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يَتَزَوَّجُ مَرِيضًا ثُمَّ يَمُوتُ فِي مَرَضِهِ قَالَ: «مَا أَرَاهُ إِلَّا حَدَثًا»، قَالَ عَطَاءٌ: «فَإِنْ صَحَّ بَيْنَ ذَلِكَ فَمَا أَخَذَتْ فَهُوَ جَائِزٌ، فَإِنْ كَانَ مَرِيضًا يُعَادُ مِنْهُ، ثُمَّ مَاتَ، فَلَا يَجُوزُ نِكَاحُهُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা-কে জিজ্ঞেস করলাম: এক ব্যক্তি অসুস্থ অবস্থায় বিবাহ করলো, অতঃপর সে তার অসুস্থতার মধ্যেই মারা গেল। আত্বা- বললেন: "আমি এটিকে ব্যতিক্রমী/অনিয়মিত কিছু ছাড়া দেখি না।" আত্বা- আরও বললেন: "তবে যদি এর মাঝে সে সুস্থ হয়ে ওঠে, তাহলে সে (স্ত্রী) যা গ্রহণ করেছে, তা বৈধ। আর যদি সে এমন অসুস্থ থাকে যে তাকে দেখতে যাওয়া হতো/তার চিকিৎসা করা হতো, অতঃপর সে মারা যায়, তবে তার বিবাহ বৈধ হবে না।"

10669 - عَبْد ُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ: «أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ تَزَوَّجَ ابْنَةَ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَهُوَ مَرِيضٌ، لِتُشْرِكَ نِسَاءَهُ فِي الْمِيرَاثِ، وَكَانَتْ بَيْنَهُمَا قَرَابَةٌ»

নাফি' থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু আবী রাবী'আহ অসুস্থ থাকা অবস্থায় হাফস ইবনুল মুগীরার কন্যাকে বিবাহ করেন, যাতে তার স্ত্রীগণ মীরাসে অংশীদার হতে পারে। আর তাদের দুজনের মধ্যে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিল।

10670 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَسَأَلْتُهُ، عَنْ رَجُلٍ كَانَ مَرِيضًا، فَقَالَ لِامْرَأَةٍ: تَزَوَّجِي ابْنِي هَذَا، وَصَدَاقُكِ عَلَيَّ أَلْفُ دِرْهَمٍ، وَصَدَاقُ مِثْلِهَا خَمْسُ مِائَةِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ مَاتَ مِنْ مَرَضِهِ ذَلِكَ قَالَ: وَهُوَ جَائِزٌ لَهَا عَلَيْهِ، وَيَأْخُذُ الْوَرَثَةُ مِنَ ابْنِهِ، فَإِنَّمَا هُوَ كَفِيلٌ، قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَأْمُرْهُ ابْنُهُ أَنْ يُزَوِّجَهُ قَالَ: «وَإِنْ هُوَ عَلَيْهِ، أَمَرَهُ أَوْ لَمْ يَأْمُرْهُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যিনি অসুস্থ ছিলেন এবং এক মহিলাকে বললেন, "তুমি আমার এই পুত্রকে বিবাহ করো। তোমার মোহরানা এক হাজার দিরহাম আমার দায়িত্বে।" অথচ তার সমপর্যায়ের (অন্যান্য মহিলাদের) মোহরানা হলো পাঁচশ দিরহাম। অতঃপর তিনি সেই রোগেই মারা গেলেন। তিনি (আল-সাওরী) বললেন: সেই মোহরানা তার (মহিলার) জন্য তার (ছেলের) উপর বৈধ। আর ওয়ারিসরা সেই মোহরানা তার ছেলের কাছ থেকে নেবে, কারণ সে (পিতা) শুধুমাত্র জামিনদার (কাফিল) ছিল। আমি বললাম: যদি তার পুত্র তাকে বিবাহ করার জন্য নির্দেশ না দিয়ে থাকে (তবে কী হবে)? তিনি বললেন: "তাকে নির্দেশ দিক বা না দিক, এটি তার উপর (ছেলের উপর) বর্তাবে।"

10671 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يَنْكِحُ فِي مَرَضِهِ قَالَ: «إِنْ كَانَ مَرَضًا يُعَادُ مِنْهُ، ثُمَّ يَمُوتُ مِنْهُ، فَلَا يَجُوزُ، وَإِنْ كَانَ يَمْرَضُ، ثُمَّ يَصِحُّ بَيْنَ ذَلِكَ، فَمَا أَخَذَتْ فَهُوَ جَائِزٌ»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন,) আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো ব্যক্তি তার অসুস্থতার সময় বিবাহ করলে (তার হুকুম কী)? তিনি বললেন: যদি এমন রোগ হয় যে কারণে তাকে দেখতে যাওয়া হয়, অতঃপর সেই রোগেই তার মৃত্যু হয়, তাহলে তা বৈধ হবে না। আর যদি সে অসুস্থ হওয়ার পর মাঝখানে সুস্থ হয়ে যায়, তাহলে সে (স্ত্রী) যা গ্রহণ করেছে তা বৈধ।

10672 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ يَقُولُ: «أَرَادَ ابْنُ أُمِّ الْحَكَمِ فِي مَرَضِهِ أَنْ تَخْرُجَ امْرَأَتُهُ مِنْ مِيرَاثِهَا فَأَبَتْ، فَنَكَحَ عَلَيْهَا ثَلَاثَ نِسْوَةٍ، وَأَصْدَقَهُنَّ أَلْفَ دِينَارٍ، أَلْفَ دِينَارٍ، كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ، فَأَجَازَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ، وَأَشْرَكَهُنَّ فِي الثُّمُنِ»
عَبْدِ الرَّزَّاقِ،

ইকরিমা বিন খালিদ থেকে বর্ণিত, ইবনু উম্মুল হাকাম তার অসুস্থতার সময় চেয়েছিলেন যেন তার স্ত্রী তার উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত হয়। কিন্তু স্ত্রী তাতে অস্বীকৃতি জানায়। অতঃপর তিনি তার (প্রথম স্ত্রীর) উপর আরও তিনজন মহিলাকে বিবাহ করেন এবং তাদের প্রত্যেকের মোহরানা ধার্য করেন এক হাজার দীনার করে। অতঃপর আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান (এই কাজকে) অনুমোদন করেন এবং তাদের (চারজন স্ত্রীকেই) আষ্টমাংশের (আট ভাগের এক ভাগ) উত্তরাধিকারী করেন।

10673 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «بَلَغَنَا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ فِي نِكَاحٍ، وَلَا بَيْعٍ مَجْذُومَةٌ، وَلَا مَجْنُونَةٌ، وَلَا بَرْصَاءُ، وَلَا عَفْلَاءُ» قَالَ: قُلْتُ: فَوَاقَعَهَا وَبِهَا بَعْضُ الْأَرْبَعِ، وَقَدْ عَلِمَ الْوَلِيُّ، ثُمَّ كَتَمَهُ قَالَ: «مَا أُرَاهُ إِلَّا قَدْ غَرِمَ صَدَاقَهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا إِلَّا شَيْئًا مِنْهُ يَسِيرًا» قَالَ: قُلْتُ: فَأَنْكَحَهَا غَيْرُ وَلِيٍّ قَالَ: يُرَدُّ إِلَى صَدَاقِ مِثْلِهِا "

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমাদের নিকট এই খবর পৌঁছেছে যে, বিবাহ অথবা বিক্রয়ের ক্ষেত্রে কুষ্ঠরোগী (মাজযুমা), পাগলী (মাজনূনা), শ্বেতরোগী (বার্সা) অথবা 'আফলা' (যোনির ত্রুটিযুক্ত মহিলা) বৈধ নয়।" (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি বললাম: অতঃপর যদি কেউ তাকে (স্ত্রীরূপে) গ্রহণ করে এবং তার মধ্যে এই চারটি ত্রুটির কোনো একটি থাকে, আর অভিভাবক তা জানার পরেও গোপন রাখে? তিনি (আতা) বললেন: "আমার ধারণা, তাকে ভোগ করার কারণে তাকে পূর্ণ মোহরানা পরিশোধ করতে হবে, তবে এর সামান্য কিছু অংশ ছাড়া।" (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি বললাম: অতঃপর যদি তাকে তার অভিভাবক ছাড়া অন্য কেউ বিবাহ দেয়? তিনি বললেন: "তবে তাকে (স্ত্রীর) অনুরূপ মোহরের (সাদাক আল-মিছল) দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।"

10674 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ: قَالَ أَبُو الشَّعْثَاءِ: " أَرْبَعٌ لَا يَجُزْنَ فِي نِكَاحٍ وَلَا بَيْعٍ، إِلَّا أَنْ يُسَمَّيْنَ، فَإِنْ سُمِّينَ فَهِيَ مِنْهُ: الْمَجْنُونَةُ، وَالْمَجْذُومَةُ، وَالْبَرْصَاءُ، وَالْعَفْلَاءُ، فَإِنْ مَسَّهَا جَازَ، وَإِنْ غَرَّ ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আবূ আশ-শা'ছা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি বিষয় রয়েছে, যা স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করা পর্যন্ত বিবাহ বা ক্রয়-বিক্রয়ে বৈধ (ক্ষমাযোগ্য) হয় না। যদি সেগুলো উল্লেখ করা হয়, তবে তা এর অন্তর্ভুক্ত (অর্থাৎ গ্রহণযোগ্য): পাগলী, কুষ্ঠরোগী, শ্বেতরোগী এবং ‘আফলা’ (যোনিতে মাংসপিণ্ডযুক্ত) মহিলা। তবে যদি সে তাকে স্পর্শ করে (অর্থাৎ বিবাহ সম্পন্ন করে), তবে তা বৈধ হবে, যদিও সে প্রতারণা করে থাকে।

10675 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ مِثْلَهُ. عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেন, ইবনু উয়ায়না থেকে, তিনি আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি আবূশ শা‘ছা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

10676 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

১০৬৭৬ - মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবূ আশ-শা'ছা' থেকে অনুরূপ (হাদীস বর্ণনা করেছেন)। (এটির সূত্র) আব্দুর রাযযাক।

10677 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «يُرَدُّ مِنَ الْقَرْنِ، وَالْجُذَامِ، وَالْجُنُونِ، وَالْبَرَصِ، فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَعَلَيْهِ الْمَهْرُ، إِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا، وَإِنْ شَاءَ لَمْ يُطَلِّقْهَا، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ، وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (বিবাহ) প্রত্যাখ্যান করা হবে 'কারন' (যোনিপথের অস্বাভাবিকতা), কুষ্ঠ রোগ, উন্মাদনা এবং শ্বেতী রোগের কারণে। অতঃপর যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তার উপর মোহরানা আবশ্যক হবে। সে চাইলে তাকে তালাক দিতে পারে অথবা চাইলে তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রেখে দিতে পারে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে।

10678 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু উয়ায়না, তিনি ইসমাঈল, তিনি মুতাররিফ, তিনি শা'বী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাযযাক।

10679 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَزَوَّجَتْ، وَبِهَا جُنُونٌ، أَوْ جُذَامٌ، أَوْ بَرَصٌ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: مَا أَدْرِي بِأَيَّتِهِنَّ بَدَأَ فَدَخَلَ بِهَا، ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى ذَلِكَ، فَلَهَا مَهْرُهَا "، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: «بِمَسِيسِهِ إِيَّاهَا، وَعَلَى الْوَلِيِّ الصَّدَاقُ بِمَا دَلَّسَ بِمَا غَرَّهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে কোনো নারী বিবাহ করলো, আর তার মধ্যে যদি পাগলামি, অথবা কুষ্ঠরোগ, অথবা ধবল রোগ থাকে— (ইবনু জুরাইজ বলেন: আমি জানি না তিনি এর মধ্যে কোনটি দিয়ে শুরু করেছিলেন)— অতঃপর স্বামী তার সাথে সহবাস করলো এবং পরে সেই ত্রুটি সম্পর্কে অবগত হলো, তবে তার জন্য তার পূর্ণ মোহর থাকবে। ইবনু জুরাইজ বলেন: তার সাথে সহবাস করার কারণে (মোহর আবশ্যক হবে)। আর অভিভাবকের (ওয়ালী) উপর মোহর আবশ্যক হবে, কারণ সে প্রতারণা করেছে বা ধোঁকা দিয়ে ত্রুটি গোপন করেছে।

10680 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «إِذَا دَلَّسَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ بِالْمَرْأَةِ فَدَخَلَ بِهَا، فَلَهَا عَلَيْهِ مَهْرُهَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْهَا، وَيَأْخُذُهُ زَوْجُهَا مِنْ مَالِ الَّذِي دَلَّسَ لَهُ، فَإِنْ عَلِمَ بِذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَازَ نِكَاحُهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন কোনো ব্যক্তি অন্য একজন ব্যক্তির জন্য কোনো নারীকে [ত্রুটি গোপন করে বা ধোঁকা দিয়ে] বিবাহ দেয় এবং সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে, তখন সে নারী তার উপর তার পূর্ণ মোহর পাওয়ার হকদার হবে, কারণ সে তাকে ভোগ করেছে। আর তার স্বামী সেই মোহরের অর্থ তার কাছে থেকে নিয়ে নেবে যে তাকে ধোঁকা দিয়েছিল। কিন্তু যদি সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করার আগেই বিষয়টি জেনে যায়, তবে তার বিবাহ বৈধ থাকবে।"