10781 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِنْ نَوَى النَّاكِحُ، أَوِ الْمُنْكِحُ، أَوِ الْمَرْأَةُ، أَوْ أَحَدٌ مِنْهُمُ التَّحْلِيلَ فَلَا يَصْلُحُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি বিবাহকারী (স্বামী), অথবা বিবাহ সম্পাদনকারী (অভিভাবক/ওয়ালী), অথবা নারীটি, অথবা তাদের মধ্যে কেউ হালাল (তহলীল) করার নিয়ত করে, তবে তা শুদ্ধ হবে না।

10782 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ: «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِالتَّحْلِيلِ بَأْسًا، إِذَا لَمْ يَعْلَمْ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি (তাহলিল তথা) হালালকরণের বিবাহে কোনো দোষ মনে করতেন না, যদি স্বামী-স্ত্রীর কোনো একজনও (বিবাহের পেছনের উদ্দেশ্য) সম্পর্কে অবগত না থাকে।

10783 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَهَا الْمُحَلِّلُ فَلَا تَحِلُّ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ، يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا إِذَا كَانَ نِكَاحُهُ عَلَى وَجْهِ التَّحَلُّلِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি ‘মুহাল্লিল’ (হালালকারী ব্যক্তি) স্ত্রীকে তালাক দেয়, তবুও সে তার প্রথম স্বামীর জন্য হালাল (বৈধ) হবে না। যদি তার (মুহাল্লিলের) বিবাহ হালাল করার উদ্দেশ্যেই হয়ে থাকে, তবে তাদের (প্রথম স্বামী ও স্ত্রীর) মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে।

10784 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنْسَانٌ نَكَحَ امْرَأَةً مُحَلِّلًا عَامِدًا، ثُمَّ رَغِبَ فِيهَا، فَأَمْسَكَهَا. قَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আতাকে বললেন: এক ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে 'মুহাল্লিল' (পূর্ব স্বামীর জন্য বৈধ করার উদ্দেশ্যে বিবাহকারী) হিসেবে এক মহিলাকে বিবাহ করলো, অতঃপর সে তাকে পছন্দ করলো এবং তাকে রেখে দিল (তালাক না দিয়ে)। তিনি (আতা) বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।

10785 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ، يَقُولُ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِيُحِلَّهَا، وَلَا يُعْلِمَهَا، فَقَالَ الْحَسَنُ: «اتَّقِ اللَّهَ، وَلَا تَكُنْ مِسْمَارَ نَارٍ فِي حُدُودِ اللَّهِ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে কোনো মহিলাকে (তার পূর্ব স্বামীর জন্য) হালাল করার উদ্দেশ্যে বিবাহ করল, কিন্তু মহিলাকে সে কথা জানাল না। অতঃপর হাসান বললেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং আল্লাহর নির্ধারিত সীমাসমূহের ক্ষেত্রে আগুনের পেরেক হয়ো না।"

10786 - عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: أَرْسَلَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَجُلٍ فَزَوَّجَتْهُ نَفْسَهَا لِيُحِلَّهَا لِزَوْجِهَا، فَأَمَرَهُ عُمَرُ: «أَنْ يُقِيمَ عَلَيْهَا وَلَا يُطَلِّقَهَا، وَأَوْعَدَهُ بِعَاقِبَةٍ إِنْ طَلَّقَهَا» قَالَ: وَكَانَ مِسْكِينًا لَا شَيْءَ لَهُ، كَانَتْ لَهُ رُقْعَتَانِ يَجْمَعُ إِحْدَاهُمَا عَلَى فَرْجِهِ، وَالْأُخْرَى عَلَى دُبُرِهِ، وَكَانَ يُدْعَى ذَا الرُّقْعَتَيْنِ ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবনে সীরিন থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এক মহিলা এক ব্যক্তির কাছে বার্তা পাঠাল এবং নিজেকে তার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করল, যাতে সে তাকে তার (প্রথম) স্বামীর জন্য হালাল করে দিতে পারে। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে নির্দেশ দিলেন: "সে যেন তার সাথে অবস্থান করে এবং তাকে তালাক না দেয়।" আর তিনি তাকে পরিণতির ভয় দেখালেন, যদি সে তাকে তালাক দেয়। তিনি (ইবনে সীরিন) বললেন: সেই লোকটি ছিল মিসকিন, তার কিছুই ছিল না। তার দুটি ছিন্ন বস্ত্রখণ্ড ছিল; সে একটি দ্বারা তার লজ্জাস্থান এবং অন্যটি দ্বারা তার পশ্চাৎভাগ আবৃত করত। আর তাকে 'যু-রুকআতাঈন' (দুটি বস্ত্রখণ্ডের অধিকারী) নামে ডাকা হতো।

10787 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, আব্দুর রাযযাক বর্ণনা করেন মা'মার থেকে, তিনি আইয়ূব থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

10788 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ مُجَاهِدٌ: طَلَّقَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ امْرَأَةً فَبَتَّهَا وَمَرَّ بِشَيْخٍ، وَابْنٍ لَهُ مِنَ الْأَعْرَابِ بِالسُّوقِ قَدِمَا -[268]- لِتِجَارَةٍ لَهُمَا، فَقَالَ لِلْفَتَى: هَلْ فِيكَ خَيْرٌ؟ ثُمَّ مَضَى عَنْهُ، ثُمَّ كَرَّ عَلَيْهِ وَكَلَّمَهُ قَالَ: نَعَمْ، فَأَرِنِي يَدَكَ، فَانْطَلَقَ بِهِ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، وَأَمَرَهُ بِنِكَاحِهَا فَبَاتَ مَعَهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ اسْتَأْذَنَ لَهُ فَأَذِنَ لَهُ، وَإِذَا هُوَ قَدْ وَالَاهَا، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَئِنْ هُوَ طَلَّقَنِي لَا أَنْكِحُكَ أَبَدًا، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ، فَدَعَاهُ، فَقَالَ: «لَوْ نَكَحْتَهَا لَفَعَلْتُ بِكَ»، فَتَوَاعَدَهُ فَدَعَا زَوْجَهَا، فَقَالَ: «الْزَمْهَا»
قَالَ: ابْنُ جُرَيْجٍ، وَقَالَ غَيْرُ مُجَاهِدٍ: طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ فَبَتَّهَا، وَكَانَ مِسْكِينٌ بِالْمَدِينَةِ، أُرَاهُ مِنَ الْأَعْرَابِ، يُقَالُ لَهُ: ذُو النَّمِرَتَيْنِ، فَجَاءَتْهُ عُجُوزٌ، فَقَالَتْ: هَلْ لَكَ فِي نِكَاحٍ، وَصَدَاقٍ، وَشُهُودٍ، وَتَبِيتُ مَعَهَا، ثُمَّ تُصْبِحُ فَتُفَارِقُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فَكَانَ ذَلِكَ فَبَاتَ مَعَهَا، فَلَمَّا أَنْ أَصْبَحَ كَسَتْهُ حُلَّةً، وَقَالَتْ: إِنِّي مُقِيمَةٌ لَكَ، وَإِنَّهُ يَسْأَلُكَ أَنْ تُطَلِّقَنِي، فَذَهَبَ إِلَى عُمَرَ، فَدَعَا عُمَرُ الْعَجُوزَ، فَضَرَبَهَا ضَرْبًا شَدِيدًا، وَقَالَ: «وَاللَّهِ لَئِنْ قَامَتْ لِي بَيِّنَةٌ»، وَقَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَاكَ يَا ذَا النَّمِرَتَيْنِ، الْزَمِ امْرَأَتَكَ، فَإِنْ رَابَكَ رَجُلٌ فَأْتِنِي»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, কুরাইশ গোত্রের এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিল এবং তাকে চূড়ান্ত (বায়েন) তালাক দিল। সে বাজারে একজন বৃদ্ধ এবং তার বেদুঈন ছেলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, যারা তাদের ব্যবসার জন্য এসেছিল। সে যুবকটিকে বলল: তোমার মধ্যে কি ভালো কিছু আছে (যা করতে পারবে)? অতঃপর সে তার কাছ থেকে চলে গেল। এরপর সে তার কাছে ফিরে এলো এবং কথা বলল। যুবকটি বলল: হ্যাঁ। তখন লোকটি বলল: আমাকে তোমার হাত দেখাও। এরপর সে তাকে (যুবককে) নিয়ে গেল এবং ঘটনা খুলে বলল এবং তাকে সেই মহিলাকে বিবাহ করার নির্দেশ দিল। অতঃপর সে তার সাথে রাত যাপন করল। যখন সকাল হলো, (প্রথম স্বামী) তার জন্য অনুমতি চাইল এবং সে (দ্বিতীয় স্বামী) অনুমতি দিল। কিন্তু দেখা গেল যে সে (দ্বিতীয় স্বামী) তার (স্ত্রীকে) পছন্দ করে ফেলেছে। তখন স্ত্রী বলল: আল্লাহর কসম! যদি সে (দ্বিতীয় স্বামী) আমাকে তালাক দেয়, তবে আমি তোমাকে (প্রথম স্বামীকে) কখনোই বিয়ে করব না।

এই বিষয়টি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করা হলো। তিনি তাকে (প্রথম স্বামীকে) ডেকে বললেন: তুমি যদি তাকে (তালাকের উদ্দেশ্যে) বিবাহ করিয়ে থাকো, তবে আমি তোমার সাথে (শাস্তিমূলক) ব্যবস্থা নেব। এরপর তিনি তাকে ধমকালেন এবং তার বর্তমান স্বামীকে ডাকলেন এবং বললেন: তুমি তাকে আঁকড়ে ধরো (তালাক দিও না)।

ইবনু জুরাইজ বলেন, মুজাহিদ ছাড়া অন্য কেউ বলেছেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিল এবং তা বায়েন (চূড়ান্ত) তালাক ছিল। মদীনায় একজন মিসকীন ছিল, সম্ভবত সে বেদুঈন ছিল, তাকে যুন-নামিরাতাইন বলা হতো। এক বৃদ্ধা তার কাছে এসে বলল: তুমি কি বিবাহ, মোহর, সাক্ষীর বিনিময়ে তাকে বিয়ে করতে রাজি আছো? তার সাথে রাত কাটাবে এবং সকাল হলে তাকে পরিত্যাগ করবে? সে বলল: হ্যাঁ। সুতরাং তাই হলো এবং সে তার সাথে রাত কাটালো। যখন সকাল হলো, সে (স্ত্রী) তাকে একটি পোশাক দিল এবং বলল: আমি তোমার জন্যেই থাকব, আর সে (প্রথম স্বামী) তোমাকে আমাকে তালাক দিতে অনুরোধ করবে। তখন সে (দ্বিতীয় স্বামী) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বৃদ্ধাকে ডাকলেন এবং তাকে কঠোরভাবে প্রহার করলেন। তিনি (উমর) বললেন: আল্লাহর কসম! যদি আমার কাছে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় (যে এটি হালাল করার জন্য বিবাহ), (তবে কঠোর শাস্তি হবে)। আর তিনি বললেন: হে যুন-নামিরাতাইন! আল্লাহর প্রশংসা, যিনি তোমাকে পোশাক দিয়েছেন। তুমি তোমার স্ত্রীকে আঁকড়ে ধরো। যদি কোনো ব্যক্তি তোমাকে সন্দেহ জাগায় (বা তোমার কাছে আসে), তবে আমার কাছে এসো।

(আব্দুর রাযযাক)।

10789 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا بَأْسَ إِذَا لَمْ يَأْمُرْ بِهِ الزَّوْجُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি স্বামী এর আদেশ না দিয়ে থাকেন, তাহলে (তাতে) কোনো অসুবিধা নেই।

10790 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُحِلَّ، وَالْمُحَلَّلَ لَهُ، وَآكِلَ الرِّبَا، وَالشَّاهِدَ، وَالْكَاتِبَ، وَالْوَاصِلَةَ، وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، وَالْوَاشِمَةَ، وَالْمُتَوَشِّمَةَ، وَالْمُسْتَوْشِمَةَ»

আতা' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লানত (অভিশাপ) করেছেন হালালাকারীকে (যে হালাল করার উদ্দেশ্যে বিবাহ করে), যার জন্য হালাল করা হয় তাকে, সুদ গ্রহণকারীকে, (সুদের) সাক্ষী ও লেখককে, এবং যে (পরচুলা দিয়ে) চুল সংযুক্ত করে ও যার জন্য চুল সংযুক্ত করা হয়, এবং যে উল্কি আঁকে, যে উল্কি আঁকিয়ে নেয় ও যে (অন্যের জন্য) উল্কি আঁকতে অনুরোধ করে তাকে।

10791 - عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَكَاتِبَهُ، وَالْوَاشِمَةَ، وَالْمُسْتَوْشِمَةَ لِلْحُسْنِ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ، وَالْمُحِلَّ، وَالْمُحَلَّلَ لَهُ، وَكَانَ يَنْهَى عَنِ النَّوْحِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুদ ভক্ষণকারীকে, সুদ প্রদানকারীকে, এর দুই সাক্ষীকে, এর লেখককে, উল্কি অঙ্কনকারী নারীকে, সৌন্দর্যের জন্য উল্কি অঙ্কনকারিণী নারীকে, সাদাকা (যাকাত) প্রদান থেকে বাধা দানকারীকে, হালালকারীকে (মুহাল্লিল) এবং যার জন্য হালাল করা হয় (মুহাল্লাল লাহু)-কে অভিশাপ দিয়েছেন। আর তিনি উচ্চৈঃস্বরে বিলাপ করতে নিষেধ করতেন।

10792 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحُبْحَابِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।

10793 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «آكِلُ الرِّبَا، وَمُوكِلُهُ، وَشَاهِدُهُ، وَكَاتِبُهُ إِذَا عَلِمُوا بِهِ، وَالْوَاصِلَةُ، وَالْمُسْتَوْصِلَةُ، وَلَاوِي الصَّدَقَةِ، وَالْمُتَعَدِّي فِيهَا، وَالْمُرْتَدُّ عَلَى عَقِبَيْهِ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ هِجْرَتِهِ، وَالْمُحَلِّلُ، وَالْمُحلَّلُ لَهُ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সুদ গ্রহণকারী, সুদ প্রদানকারী, এর সাক্ষী এবং লেখক—যখন তারা তা সম্পর্কে অবগত থাকে; আর (চুলে কৃত্রিম চুল) সংযোগকারী নারী ও যে সংযোগ করায়; আর সাদাকা (যাকাত) দিতে বিলম্বকারী ও তাতে সীমা লঙ্ঘনকারী; এবং হিজরতের পর যে বেদুঈন হয়ে পিছু হটে যায়; আর হালালকারী (মুহাল্লিল) এবং যার জন্য হালাল করানো হয়—কিয়ামতের দিন তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যবানে অভিশপ্ত।

10794 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «فِي الْعَبْدِ يَبُتُّ الْأَمَةَ يُحِلُّهَا لَهُ أَنْ يَطَأَهَا سَيِّدُهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, “যদি কোনো গোলাম তার দাসীকে তালাক বাত (চূড়ান্ত তালাক) দেয়, তবে তার (দাসীটির) মনিবের জন্য তাকে ভোগ করা বৈধ হয়ে যায়।”

10795 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، يُطَلِّقُ الْعَبْدُ الْأَمَةَ فَيَبُتُّهَا، أَيَحِلُّ لَهُ أَنْ يُصِيبَهَا سَيِّدُهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ التَّحْلِيلَ قَالَ: «لَا، قَدْ نُهِيَ عَنِ التَّحْلِيلِ»

আতা থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন:) যখন একজন গোলাম তার দাসীকে তালাক দিয়ে চূড়ান্তভাবে বিচ্ছিন্ন করে দেয়, তখন কি তার (দাসীটির) মালিকের জন্য তার সাথে (শারীরিক) সম্পর্ক স্থাপন করা বৈধ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: যদিও তার উদ্দেশ্য ছিল এর মাধ্যমে হালালা করানো? তিনি বললেন: না। কেননা হালালা অবশ্যই নিষিদ্ধ করা হয়েছে।

10796 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ: «تَحِلُّ الْأَمَةُ لِزَوْجِهَا أَنْ يُصِيبَهَا سَيِّدُهَا، إِذَا كَانَ لَا يُرِيدُ التَّحْلِيلَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ই বলতেন: দাসী তার স্বামীর জন্য বৈধ থাকে, যদিও তার মনিব তার সাথে সহবাস করে, যদি মনিবের উদ্দেশ্য তাহলীল (স্বামীর জন্য বৈধ করে দেওয়া) না হয়।

10797 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: عَنِ امْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا فَوَطِئَهَا سَيِّدُهَا قَالَ: «إِذَا لَمْ يَنْوِ إِحْلَالًا فَلَا بَأْسَ بِهِ أَنْ يُرَاجِعَهَا زَوْجُهَا»، وَقَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مِثْلُ ذَلِكَ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, কাতাদাহ (থেকে বর্ণিত) এমন এক মহিলা সম্পর্কে, যাকে তার স্বামী তালাক দিয়েছে এবং তার মনিব (সায়্যিদ) তার সাথে সহবাস করেছে। তিনি বললেন: “যদি সে (মনিব) হালাল করার উদ্দেশ্য না করে থাকে, তবে তার স্বামীর জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।” মা’মার বলেন: যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও আমার কাছে একই রকম কথা পৌঁছেছে।

10798 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «لَا تَحِلُّ إِلَّا مِنْ حَيْثُ حُرِّمَتْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তা হালাল হয় না, তবে যেখান থেকে তা হারাম করা হয়েছিল।"

10799 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: سُئِلَ الشَّعْبِيُّ: أَرَأَيْتَ إِنْ وَقَعَ عَلَيْهَا سَيِّدُهَا؟ قَالَ: «لَيْسَ بِزَوْجٍ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইসমাঈল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শা'বীকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কী মনে করেন, যদি তার মনিব তার সাথে সহবাস করে? তিনি বললেন: "সে স্বামী নয়।"

10800 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْأَسْدِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي السَّيِّدِ يُحِلُّ الْأَمَةَ لِزَوْجِهَا قَالَ: «لَا يُحِلُّهَا إِلَّا زَوْجٌ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

শা'বী থেকে বর্ণিত, মনিব কর্তৃক তার দাসীকে তার স্বামীর জন্য হালাল করে দেওয়ার প্রসঙ্গে (তিনি) বলেন: "স্বামী ছাড়া আর কেউই তাকে হালাল করতে পারে না।"