11174 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ، فَقَالَ: «الْوَاحِدَةُ تَبُتُّ، رَاجِعْهَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে তার স্ত্রীকে চূড়ান্ত তালাক (আল-বাত্তা) দিয়েছে। তিনি বললেন: "এটি হলো একটি (তালাক), যা চূড়ান্ত (তালাকের প্রভাব ফেলে)। তুমি তাকে ফিরিয়ে নাও (রু'জু করো)।"

11175 - عَبْد ُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُطَّلِبَ بْنَ حَنْطَبٍ جَاءَ عُمَرَ، فَقَالَ: إِنِّي قُلْتُ لِامْرَأَتِي: أَنْتِ طَالِقٌ الْبَتَّةَ، قَالَ عُمَرُ: «وَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟» قَالَ: الْقَدَرُ قَالَ: فَتَلَا عُمَرُ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق: 1]، وَتَلَا {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ} [النساء: 66] هَذِهِ الْآيَةَ، ثُمَّ قَالَ: «الْوَاحِدَةُ تَبُتُّ، أَرْجِعِ امْرَأَتَكَ، هِيَ وَاحِدَةٌ»

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-মুত্তালিব ইবনু হানতাব তাঁর (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে এলেন এবং বললেন, আমি আমার স্ত্রীকে বলেছি: ‘তুমি সম্পূর্ণ রূপে তালাকপ্রাপ্তা (তালাকুল বাততাহ)।’ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “কিসে তোমাকে এমনটি করতে উৎসাহিত করলো?” সে বললো, “তাকদীর।” উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তেলাওয়াত করলেন: “হে নবী! তোমরা যখন স্ত্রীদেরকে তালাক দিতে চাও, তখন তাদেরকে ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দাও...” [সূরা তালাক: ১], এবং তেলাওয়াত করলেন: “আর যদি তারা সে উপদেশ মেনে চলত, যা তাদের দেয়া হয়েছিল, তাহলে তা তাদের জন্য উত্তম হত...” [সূরা নিসা: ৬৬] এই আয়াত। অতঃপর তিনি বললেন, “একটি (তালাক) সম্পর্ককে ছিন্ন করে দেয়। তুমি তোমার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নাও, এটি মাত্র একটি তালাক।”

11176 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ فِي الْخَلِيَّةِ، وَالْبَرِيَّةِ، وَالْبَتَّةِ، وَالْبَائِنَةِ: «هِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا». قَالَ: وَقَالَ عَلِيٌّ: «هِيَ ثَلَاثٌ»، وَقَالَ شُرَيْحٌ: نِيَّتُهُ إِنْ نَوَى ثَلَاثًا فَثَلَاثٌ، وَإِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ ". قَالَ سُفْيَانُ: «وَيُسْتَحْلَفُ مَعَ التَّدْيِينِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, 'আল-খালিয়্যাহ' (মুক্ত), 'আল-বারিয়্যাহ' (বিচ্ছিন্ন), 'আল-বাত্তাহ' (চূড়ান্ত) এবং 'আল-বাইনাহ' (সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নকারী তালাক) (তালাকের এই শব্দগুলো) সম্পর্কে তিনি বলেন: "এটি (এর মাধ্যমে) এক তালাক পতিত হবে এবং সে (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার।" আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "এটি (এর মাধ্যমে) তিন তালাক।" এবং শুরাইহ (রহ.) বলেছেন: "তার নিয়ত ধর্তব্য। যদি সে তিন তালাকের নিয়ত করে, তবে তিন তালাক হবে; আর যদি সে এক তালাকের নিয়ত করে, তবে এক তালাক হবে।" সুফিয়ান (রহ.) বলেন: "নিয়তের সততা যাচাইয়ের জন্য তার শপথও গ্রহণ করা হবে।"

11177 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي التَّدْيِينِ «أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَعَ التَّدْيِينِ يَمِينٌ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউসের পিতা থেকে বর্ণিত, তাদ্য়ীন (ঋণ/লেনদেন) প্রসঙ্গে তিনি বলেন, নিশ্চয়ই তাদ্য়ীনের (ঋণ লেনদেনের) সাথে কোনো কসম (শপথ) ছিল না।

11178 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ فِي الْبَتَّةِ: «هِيَ ثَلَاثٌ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমার থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) সম্পর্কে বললেন: "তা হলো তিনটি (তালাক)।"

11179 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ «أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا»، فَكَانَ الزُّهْرِيُّ يَجْعَلُهَا ثَلَاثًا
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে তাঁর স্ত্রীকে 'আল-বাত্তা' (চূড়ান্তভাবে বা নিশ্চিত) তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দু'জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন। আর যুহরী (রাহ.) এই তালাককে তিন তালাক হিসাবে স্থির করতেন।

11180 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَهِيَ بَائِنَةٌ مِنْهُ بِمَنْزِلَةِ الثَّلَاثِ»

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে 'আল-বাত্তা' (চূড়ান্ত) তালাক দেয়, তখন সে তার থেকে বায়েন (স্থায়ীভাবে বিচ্ছিন্ন) হয়ে যায়, যা তিন তালাকের মর্যাদাসম্পন্ন।

11181 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: جَاءَ ابْنُ أَخِي الْحَارِثِ بْنِ رَبِيعَةَ إِلَى عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَكَانَ أَمِيرًا عَلَى الْكُوفَةِ، فَقَالَ عُرْوَةُ: لَعَلَّكَ أَتَيْتَنَا زَائِرًا مَعَ امْرَأَتِكَ قَالَ: وَأَيْنَ امْرَأَتِي؟ قَالَ: تَرَكْتُهَا عِنْدَ بَيْضَاءَ - يَعْنِي -[358]- امْرَأَتَهُ - قَالَ: فَهِيَ إِذًا طَالِقٌ الْبَتَّةَ قَالَ: وَإِذَا هِيَ عِنْدَهَا قَالَ: فَسَأَلَ فَشَهِدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَعَلَهَا وَاحِدَةً وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»، ثُمَّ سَأَلَ فَشَهِدَ رَجُلٌ مِنْ طَيِّئٍ يُقَالُ لَهُ رِيَاشُ بْنُ عَدِيٍّ «أَنَّ عَلِيًّا جَعَلَهَا ثَلَاثَةً»، فَقَالَ عُرْوَةُ: إِنَّ هَذَا لَهُوَ الِاخْتِلَافُ، فَأَرْسَلَ إِلَى شُرَيْحٍ، فَسَأَلَهَ، وَقَدْ كَانَ عُزِلَ عَنِ الْقَضَاءِ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «الطَّلَاقُ سُنَّةٌ، وَالْبَتَّةُ بِدْعَةٌ فَنَقِفُ عِنْدَ بِدْعَتِهِ فَنَنْظُرُ مَا أَرَادَ بِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

শা'বী থেকে বর্ণিত, হারিছ ইবনু রাবী‘আহর ভ্রাতুষ্পুত্র কূফার আমীর উরওয়াহ ইবনু মুগীরাহ ইবনু শু‘বাহর কাছে এলেন। তখন উরওয়াহ বললেন, "সম্ভবত আপনি আপনার স্ত্রীকে নিয়ে আমাদের সাথে দেখা করতে এসেছেন?" লোকটি বলল, "আমার স্ত্রী কোথায়? আমি তো তাকে বাইদা’-এর কাছে রেখে এসেছি।" (অর্থাৎ উরওয়াহর স্ত্রী)। সে (উরওয়াহ) বলল, "তবে সে (স্ত্রী) 'আল-বাত্তা' (নিশ্চিতভাবে) তালাকপ্রাপ্ত।" সে (আগন্তুক) বলল, "আর সে (স্ত্রী) এখন তাঁর (বাইদা’র) কাছেই আছে।" অতঃপর তিনি (উরওয়াহ) প্রশ্ন করলেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ ইবনুল হাদ সাক্ষ্য দিলেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে (আল-বাত্তা তালাককে) এক তালাকে বা-য়িন গণ্য করেছিলেন, আর স্বামী তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার। এরপর তিনি (আবার) প্রশ্ন করলেন। তখন তাইয়ি গোত্রের রিয়াশ ইবনু আদী নামক এক ব্যক্তি সাক্ষ্য দিলেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে তিন তালাক গণ্য করেছিলেন। উরওয়াহ বললেন, "এটি তো নিশ্চিত মতবিরোধ!" অতঃপর তিনি শুরাইহের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন। অথচ শুরাইহ তখন কাজীর পদ থেকে অবসর গ্রহণ করেছিলেন। শুরাইহ বললেন, "তালাক হলো সুন্নাহ মুতাবিক (পদ্ধতি), আর 'আল-বাত্তা' (কথাটি) হলো বিদ'আত। তাই আমরা তার (কথার) এই বিদ'আতী অংশের উপর থমকে যাব এবং দেখব এর দ্বারা সে কী উদ্দেশ্য করেছে।"

11182 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ شُرَيْحًا دَعَاهُ بَعْضُ أُمَرَائِهِمْ فَسَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ الْبَتَّةَ، فَاسْتَعْفَاهُ، فَأَبَى أَنْ يُعْفِيَهُ، فَقَالَ: «أَمَّا الطَّلَاقُ فَسُنَّةٌ، وَأَمَّا الْبَتَّةُ فَبِدْعَةٌ، وَأَمَّا السُّنَّةُ فِي الطَّلَاقِ فَأَمْضُوهُ، وَأَمَّا الْبِدْعَةُ الْبَتَّةُ فَقَلِّدُوهَا إِيَّاهُ يَنْوِي فِيهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (শুরাইহকে) তাদের কিছু শাসক ডেকে পাঠিয়েছিলেন এবং এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "তুমি তালাকুল বাত্তাহ (চূড়ান্ত তালাকপ্রাপ্তা)।" তিনি (শুরাইহ) এ বিষয়ে মন্তব্য করা থেকে অব্যাহতি চাইলেন, কিন্তু তারা তাঁকে অব্যাহতি দিতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তালাক (প্রদান করা) হলো সুন্নাহ (সম্মত পদ্ধতি), কিন্তু 'আল-বাত্তা' (চূড়ান্ত ঘোষণা) হলো বিদআত (অপ্রচলিত বা নিন্দিত পদ্ধতি)। আর তালাকের ক্ষেত্রে যা সুন্নাহ, তা কার্যকর করো। আর বিদআতী আল-বাত্তা (চূড়ান্ত) তালাকের ক্ষেত্রে, তোমরা তার (স্বামীর) নিয়তকে গ্রহণ করো, সে এর মাধ্যমে কী নিয়ত করেছে।" (আব্দুর রাযযাক)

11183 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ شُرَيْحٍ فِي الْبَتَّةِ، وَالْبَرِيَّةِ، وَالْبَائِنَةِ، وَالْخَلِيَّةِ، وَخَلَوْتِ مِنِّي قَالَ: «يُدَيَّنُ فِيهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

শূরাইহ থেকে বর্ণিত, ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত), ‘আল-বারিয়্যাহ’ (মুক্ত), ‘আল-বাইনাহ’ (বিচ্ছিন্ন), ‘আল-খালিয়্যাহ’ (শূন্য) এবং ‘তুমি আমার থেকে শূন্য’—এই শব্দগুলো (তালাকের ক্ষেত্রে) ব্যবহার করা হলে, তাতে তার (স্বামীর) নিয়তের ওপর নির্ভর করা হবে।

11184 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ فِي الْخَلِيَّةِ، وَالْبَرِيَّةِ: «كَانَ يَجْعَلُهَا ثَلَاثًا ثَلَاثًا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-খলিয়্যাহ’ ও ‘আল-বারিয়্যাহ’ সম্পর্কে বলেন: “তিনি সেগুলিকে তিন-তিন করে করতেন।”

11185 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: " لَوْ كَانَ الطَّلَاقُ أَلْفًا، ثُمَّ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ الْبَتَّةَ لَذَهَبْنَ كُلُّهُنَّ لَقَدْ رَمَى الْغَايَةَ الْقُصْوَى "

উমার ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তালাক এক হাজারও হতো, অতঃপর সে বলতো: 'তুমি সম্পূর্ণভাবে তালাকপ্রাপ্তা (আল-বাত্তা)', তাহলে সবগুলিই কার্যকর হয়ে যেতো। নিশ্চয়ই সে চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছে গেছে।

11186 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: أَنَّ عَلِيًّا قَالَ فِي الْبَتَّةِ، وَالْبَرِيَّةِ، وَالْبَائِنَةِ: «هِيَ ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍ». وَهُوَ قَوْلُ قَتَادَةَ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত সম্পর্ক ছিন্ন), ‘আল-বারিয়্যাহ’ (সম্পর্ক মুক্তকরণ) এবং ‘আল-বাইনা’ (সুনির্দিষ্ট বিচ্ছিন্নতা) – এই শব্দগুলো ব্যবহার করে তালাক দেওয়ার বিষয়ে বলেছেন: "তা তিনটি তালাক।" এটি কাতাদাহরও অভিমত।

11187 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ «أَنَّهُ كَانَ يَجْعَلُهَا بِمَنْزِلَةِ الثَّلَاثِ»، قَالَ مَعْمَرٌ: «وَقَالَهُ الْحَسَنُ أَيْضًا»

মা'মার থেকে যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি এটিকে তিনটির সমতুল্য মনে করতেন। মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাসানও (রাহিমাহুল্লাহ) একই কথা বলেছেন।

11188 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي خَلِيَّةٍ، وَخَلَوْتِ، قَالَا: «هِيَ وَاحِدَةٌ، وَزَوْجُهَا أَمْلَكُ»، قَالَ مَعْمَرٌ: «وَقَالَهُ الْحَسَنُ أَيْضًا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি যুহরী ও কাতাদাহকে (তালাকের শব্দ) ‘খালিইয়াহ্’ (মুক্ত) এবং ‘খালাওতি’ (আমি তোমাকে মুক্ত করে দিলাম) প্রসঙ্গে জিজ্ঞেস করলে, তারা উভয়েই বললেন: "এটি একটি (তালাক), আর তার স্বামী তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।" মা'মার বলেন, "আল-হাসানও (আল-বাসরী) এই একই কথা বলেছেন।"

11189 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " كَانَ أَصْحَابُنَا يَقُولُونَ: الْبَتَّةُ، وَالْخَلِيَّةُ، وَالْبَرِيَّةُ، وَالْحَرَامُ نِيَّتُهُ، إِنْ نَوَى ثَلَاثًا فَثَلَاثٌ، وَإِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَمْلَكُ بِنَفْسِهَا، وَإِنْ شَاءَ خَطَبَهَا "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের সাথীগণ বলতেন: ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত বিচ্ছেদ), ‘আল-খালিয়্যাহ’ (মুক্ত), ‘আল-বারিয়্যাহ’ (সম্পর্কহীন) এবং ‘আল-হারাম’ (অবৈধ)—এগুলোর বিধান তার নিয়তের ওপর নির্ভরশীল। যদি সে তিনটি (তালাকের) নিয়ত করে, তবে তিনটিই হবে। আর যদি সে একটির নিয়ত করে, তবে একটিই হবে। এবং সে তার (স্ত্রীকে ফিরিয়ে আনার) ব্যাপারে অধিক হকদার (যদি তা রাজঈ তালাক হয়), আর যদি সে চায়, তবে তাকে (নতুন করে) বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারে।

11190 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: " قَوْلُ الرَّجُلِ: أَنْتِ خَلِيَّةٌ، وَخَلَوْتِ مِنِّي قَالَ: سَوَاءٌ، قُلْتُ: أَنْتِ بَرِيَّةٌ، وَبِنْتِ مِنِّي قَالَ: سَوَاءٌ، قُلْتُ: أَنْتِ بَائِنَةٌ، أَوْ قَدْ بِنْتِ مِنِّي قَالَ: سَوَاءٌ، أَمَّا قَوْلُهُ أَنْتِ خَلِيَّةٌ، وَأَنْتِ سَرَاحٌ، أَوِ اعْتَدِّي، أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ، فَسُنَّةٌ لَا يُدَيَّنُ فِي ذَلِكَ، وَهُوَ طَلَاقٌ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: أَنْتِ بَرِيَّةٌ، أَوْ أَنْتِ بَائِنَةٌ، فَذَلِكَ مَا أَحْدَثُوا فَيُدَيَّنَانِ إِنْ أَرَادَ الطَّلَاقَ فَهُوَ طَلَاقٌ، وَإِلَّا فَلَا، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ، أَوْ أَنْتِ خَلِيَّةٌ، أَوْ أَنْتِ بَرِيَّةٌ، أَوْ أَنْتِ بَائِنَةٌ، أَوْ أَنْتِ سَرَاحٌ، ثُمَّ قَالَ: أَرَدْتُ ثَلَاثًا، وَنَدِمَ، فَأَحَبَّ أَهْلَهُ؟ قَالَ: لَا يُدَيَّنُ، قُلْتُ: وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ فِيهِ الطَّلَاقُ؟ قَالَ: حَسْبُهُ قَدْ بَيَّنَ قَدْ فَارَقَتْهُ، وَهُوَ طَلَاقٌ "، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «إِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ مَا خَرَجَ مِنْ فِيهِ أَنْتِ بَرِيَّةٌ، أَوْ خَلِيَّةٌ، أَوْ بَائِنَةٌ، أَوْ بِنْتِ مِنِّي، أَوْ بَرِئْتِ مِنِّي» قَالَ: " وَيُدَيَّنُ، قُلْتُ -[361]-: إِنْ أَرَادَ بِقَوْلِهِ: قَدْ بِنْتِ مِنِّي، أَوْ بَرِئْتِ مِنِّي ثَلَاثًا قَالَ: هِيَ وَاحِدَةٌ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ‘আতাকে জিজ্ঞেস করলাম, কোনো ব্যক্তির কথা: ‘তুমি স্বাধীন (খালিয়্যাহ)’ এবং ‘তুমি আমার থেকে মুক্ত (খালওতি মিন্নি)’। তিনি বললেন: উভয়ই সমান। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ‘তুমি মুক্ত (বারিয়্যাহ)’ এবং ‘তুমি আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছো (বিনতি মিন্নি)’। তিনি বললেন: উভয়ই সমান। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ‘তুমি বা’ইনাহ (চিরতরে বিচ্ছিন্ন)’ অথবা ‘তুমি অবশ্যই আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছো (ক্বাদ বিনতি মিন্নি)’। তিনি বললেন: উভয়ই সমান। তবে তার এই উক্তি: ‘তুমি স্বাধীন (খালিয়্যাহ)’, এবং ‘তুমি মুক্ত (সারাহ)’, অথবা ‘তুমি ইদ্দত পালন করো (‘ইতাদ্দী)’, অথবা ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা (তালিকুন)’, এগুলো সুন্নাহসম্মত (স্পষ্ট), এর ক্ষেত্রে তাকে তার নিয়ত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে না, এবং এটি তালাক। আর তার এই উক্তি: ‘তুমি মুক্ত (বারিয়্যাহ)’ অথবা ‘তুমি বা’ইনাহ (চিরতরে বিচ্ছিন্ন)’, এগুলো তারা নতুন প্রবর্তন করেছে, তাই এক্ষেত্রে তাদের নিয়ত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে। যদি সে তালাক উদ্দেশ্য করে থাকে, তাহলে সেটি তালাক, অন্যথায় নয়। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনার কী মনে হয় যদি সে বলে: ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা’, অথবা ‘তুমি স্বাধীন’, অথবা ‘তুমি মুক্ত’, অথবা ‘তুমি বা’ইনাহ’, অথবা ‘তুমি মুক্ত (সারাহ)’, এরপর সে বলে: আমি তিনটি তালাক উদ্দেশ্য করেছিলাম, কিন্তু সে লজ্জিত হয়ে তার স্ত্রীকে ভালোবাসে? তিনি বললেন: তার নিয়ত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে না। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তার মুখ থেকে কি তালাকের স্পষ্ট শব্দটি বের হয়নি? তিনি বললেন: তার জন্য এটাই যথেষ্ট। সে স্পষ্ট করে দিয়েছে যে স্ত্রী তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং এটি তালাক।

আর আমর ইবনু দীনার বলেন: যখন তার মুখ থেকে ‘তুমি মুক্ত (বারিয়্যাহ)’, অথবা ‘তুমি স্বাধীন (খালিয়্যাহ)’, অথবা ‘তুমি বা’ইনাহ (চিরতরে বিচ্ছিন্ন)’, অথবা ‘তুমি আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছো (বিনতি মিন্নি)’, অথবা ‘তুমি আমার থেকে মুক্ত হয়েছো (বারিয়'তি মিন্নি)’ বের হয়, তবে তা কেবল একটি (তালাক)। তিনি বলেন: এবং তার নিয়ত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে। [আমি] বললাম: যদি সে তার কথা ‘তুমি আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছো’ বা ‘তুমি আমার থেকে মুক্ত হয়েছো’ দ্বারা তিনটি তালাক উদ্দেশ্য করে? তিনি বললেন: সেটি একটিই তালাক হবে।

11191 - عَنِ ابْنِ سَمْعَانَ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْمِسْوَرُ بْنُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيُّ، عَنْ خَنْسَاءَ مُزَيْنَةَ أَنَّ زَوْجَهَا غَضِبَ، فَقَالَ: إِنْ نَزَلْتِ مِنْ هَذَا السَّرِيرِ فَأَنْتِ خَلِيَّةٌ، فَوَثَبَتْ عَنِ السَّرِيرِ، فَنَزَلَتْ فَأَتَى زَوْجُهَا مَرْوَانَ، وَهُوَ أَمِيرٌ بِالْمَدِينَةِ فَاسْتَفْتَاهُ، فَقَالَ مَرْوَانُ: أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوهَا بِي؟ كَلَّا وَرَبِّ الْعَالَمِينَ، مَاذَا أَرَدْتَ أَوَاحِدَةً أَمِ الْبَتَّةَ؟ فَقَالَ الْمُزَنِيُّ: لَا أَدْرِي إِلَّا أَنَّهُ وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنِّي أَرَدْتُ الْبَتَّةَ، فَقَالَ مَرْوَانُ: «هِيَ الْبَتَّةُ»، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু সাম'আন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-মিসওয়ার ইবনু রিফাআ আল-কুরাযী আমার কাছে খানসা মুযাইনাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তার স্বামী রাগান্বিত হয়ে বললেন: "যদি তুমি এই পালঙ্ক থেকে নিচে নামো, তবে তুমি মুক্ত/বিচ্ছিন্ন (খালিইয়াহ)।" তখন সে পালঙ্ক থেকে লাফ দিয়ে নিচে নামল। এরপর তার স্বামী মারওয়ানের (যিনি তখন মদীনার আমীর ছিলেন) কাছে এসে ফাতওয়া চাইলেন। মারওয়ান বললেন: "তোমরা কি তা আমার উপর চাপাতে চাও? কখনোই না, বিশ্বজগতের প্রতিপালকের শপথ! তুমি কী উদ্দেশ্য করেছিলে? একটি (তালাক) নাকি চূড়ান্ত (বায়েন) তালাক?" মুযানী (ঐ স্বামী) বললেন: "আমি জানি না, তবে আমার মনে হয়েছিল যে আমি চূড়ান্ত তালাকই উদ্দেশ্য করেছি।" তখন মারওয়ান বললেন: "এটি চূড়ান্ত তালাক।" অতঃপর তিনি তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।

11192 - عَنِ ابْنِ سَمْعَانَ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْمِسْوَرُ بْنُ رِفَاعَةَ أَيْضًا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِنْ كُنْتُ ضَرَبْتُكِ قَطُّ إِلَّا ضَرْبَةً وَاحِدَةً بِمِجْدَحٍ فَأَنْتِ خَلِيَّةٌ، ثُمَّ إِنَّهُ ضَرَبَهَا مَرَّةً أُخْرَى بِمِسْوَاكٍ، فَاسْتَفْتَى عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْمَدِينَةِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «مَاذَا وَقَعَ فِي نَفْسِكَ؟» قَالَ: " وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنِّي أَرَدْتُ الْبَتَّةَ، فَقَالَ عُمَرُ: «قَدْ بَانَتْ مِنْكَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু সাম'আন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে মিসওয়ার ইবনু রিফা'আহও বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনু আবদির রহমান আল-আনসারী থেকে, যে তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন: "আমি যদি তোমাকে কখনও মেজদাহ দ্বারা একটি মাত্র আঘাত ব্যতীত আর কোনো আঘাত করে থাকি, তাহলে তুমি মুক্ত (তালাকপ্রাপ্ত)।" এরপর তিনি তাকে আরও একবার মিসওয়াক দ্বারা আঘাত করলেন। অতঃপর তিনি (ঐ ব্যক্তি) মদীনার আমীর উমর ইবনু আব্দুল আযীযের নিকট ফাতওয়া জানতে চাইলেন। তখন উমর তাকে বললেন: "তোমার মনে কী উদ্দেশ্য ছিল?" সে বলল: "আমার মনে এই উদ্দেশ্য ছিল যে, আমি বায়্যিন (চূড়ান্ত) তালাক দিতে চেয়েছি।" তখন উমর বললেন: "সে তোমার থেকে বায়্যিন (বিচ্ছিন্ন/তালাকপ্রাপ্ত) হয়ে গেছে।" (বর্ণনাকারী: আব্দুর রাযযাক)

11193 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «مَنْ طَلَّقَ أَوْ عَنَى فَهُوَ كَمَا عَنَى مِمَّا يُشْبِهُ الطَّلَاقَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি তালাক প্রদান করে অথবা (তালাক-সদৃশ কোনো কিছুর) ইচ্ছা করে, তাহলে তালাকের সাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়ের ক্ষেত্রে সে যা ইচ্ছা করেছে তাই কার্যকর হবে।