11261 - عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ قَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ لَقِيَهُ آخَرُ، فَقَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ لَقِيَهُ آخَرُ، فَقَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ لَقِيَهُ آخَرُ، فَقَالَ: نَعَمْ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: «ذَلِكَ بِهِ أَوْ ذَلِكَ مَا نَوَى»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, যে একজন লোক তার স্ত্রীকে তালাক দিল। এরপর একজন লোক তার সাথে সাক্ষাৎ করে জিজ্ঞেস করল: তুমি কি তোমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছ? সে বলল: হ্যাঁ। অতঃপর আরও তিনজন লোক তার সাথে সাক্ষাৎ করল এবং (প্রত্যেকবার প্রশ্নের জবাবে) সে বলল: হ্যাঁ। এরপর বিষয়টি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। তিনি বললেন: "এটাই সেই [তালাক] অথবা এটাই তার নিয়ত ছিল।"

11262 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً كَأَلْفٍ، فَقَالَ: «لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»، قَالَ سُفْيَانُ: " وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَلَا يَقُولُونَ ذَلِكَ، يَقُولُونَ: هِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهِ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সাওরী থেকে বর্ণিত, আ'মাশ একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "তুমি এক তালাক, যা এক হাজারের মতো।" (ঐ ব্যক্তিকে) বলা হলো: "সে তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।" সুফিয়ান (সাওরী) বলেন: "কিন্তু আমাদের সাথীরা (ফকিহগণ) এই কথা বলেন না। তারা বলেন, এটি একটি মাত্র তালাক, এবং স্বামী তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।" (আব্দুর রাযযাক)

11263 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ عَطَاءٌ عَنْ رَجُلَيْنِ طَلَّقَا أَوْ أَعْتَقَا فِي أَمْرٍ يَخْتَلِفَانِ فِيهِ، وَلَمْ تَقُمْ بَيِّنَةٌ قَالَ: «يُدَيَّنَانِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আতা'কে এমন দুজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যারা কোনো বিষয়ে মতভেদ করার কারণে তালাক দিয়েছে অথবা গোলাম আযাদ করেছে, অথচ কোনো প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়নি। তিনি বললেন, "তাদের দু'জনকেই শপথ করানো হবে/তাদের কথার উপর ভরসা করা হবে।"

11264 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلَيْنِ يَحْلِفَانِ بِالطَّلَاقِ، وَالْعَتَاقَةِ عَلَى أَمْرٍ يَخْتَلِفَانِ فِيهِ، وَلَمْ تَقُمْ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ عَلَى قَوْلِهِ قَالَ: «يُدَيَّنَانِ، وَيُحَمَّلَانِ مِنْ ذَلِكَ مَا تَحَمَّلَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, দুই ব্যক্তি সম্পর্কে, যারা এমন কোনো বিষয়ে তালাক ও দাসমুক্তির (দাস আযাদের) কসম করে যে বিষয়ে তারা ভিন্নমত পোষণ করে, এবং তাদের কারোর দাবির পক্ষেই কোনো স্পষ্ট প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়নি, তিনি (যুহরী) বলেন: "তাদেরকে বিশ্বাস করা হবে, এবং তারা এর (কসমের) মধ্যে যতটুকু গ্রহণ করেছে, তার বোঝা তাদের বহন করতে হবে।"

11265 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এবং আমাকে এমন ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন, যিনি আল-হাসানকে যুহরী'র কথার মতোই বলতে শুনেছেন। আব্দুর রাযযাক।

11266 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ لَهُ حَقٌّ عَلَى رَجُلٍ، فَقَالَ الْمَطْلُوبُ: قَدْ قَضَيْتُ، وَإِلَّا فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ، قَالَ الطَّالِبُ: امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إِنْ كُنْتَ قَضَيْتَنِي قَالَ: «عَلَى الْمَطْلُوبِ الْبَيِّنَةُ أَنَّهُ قَضَاهُ، فَإِنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ طُلِّقَتِ امْرَأَةُ الطَّالِبِ، وَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِبَيِّنَةٍ حَلَفَ الطَّالِبُ بِاللَّهِ مَا قَضَانِي، ثُمَّ طُلِّقَتِ امْرَأَةُ الْمَطْلُوبِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার অপর এক ব্যক্তির উপর হক্ক (পাওনা) রয়েছে। তখন দেনাদার বলল: আমি পরিশোধ করেছি, আর যদি না করে থাকি, তবে আমার স্ত্রী তালাক। পাওনাদার (তখন) বলল: তুমি যদি আমাকে পরিশোধ করে থাকো, তবে তোমার স্ত্রী তালাক। তিনি বলেন: দেনাদারের উপর প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করার দায়িত্ব বর্তায় যে সে তাকে পরিশোধ করেছে। যদি সে প্রমাণ পেশ করতে পারে, তবে পাওনাদারের স্ত্রী তালাকপ্রাপ্ত হবে। আর যদি সে প্রমাণ না নিয়ে আসে, তবে পাওনাদার আল্লাহ্‌র কসম করে বলবে যে সে তাকে পরিশোধ করেনি। এরপর দেনাদারের স্ত্রী তালাকপ্রাপ্ত হবে।

11267 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «يُدَيَّنَانِ، وَلَا تُطَلَّقُ امْرَأَةُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَبِهِ نَأْخُذُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাদেরকে [ঋণ পরিশোধের জন্য] সময় দেওয়া হবে/দায়ী করা হবে, এবং তাদের দুজনের কারো স্ত্রীকেই তালাক দেওয়া হবে না। আর আমরা এই মতকেই গ্রহণ করি।

(আব্দুর রাযযাক)

11268 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الرَّجُلَيْنِ يَحْلِفَانِ عَلَى الطَّائِرِ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ كَذَا، وَيَقُولُ الْآخَرُ: إِنَّهُ كَذَا قَالَ: «ذَلِكَ إِلَيْهِمَا يُدَيَّنَانِ»

সাওরী (রহ.) থেকে বর্ণিত, দুই ব্যক্তি সম্পর্কে যারা একটি পাখি বা কোনো বিষয় নিয়ে এই বলে তালাকের কসম করে যে তা এই রকম, আর অন্যজন বলে যে তা অন্য রকম। তিনি বললেন: "এটি তাদের দুজনের ওপর নির্ভরশীল। তাদের দুজনকে তাদের কসমের ভিত্তিতে বিশ্বাস করা হবে।"

11269 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ حَلَفَ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ إِنْ تَكَلَّمَ الْقَاضِي فِي رَجُلٍ فَمَكَثَ حِينًا ثُمَّ سُئِلَ، فَقَالَ: قَدْ كَلَّمْتُهُ، وَأَنْكَرَ الْقَاضِي قَالَ: «يُدَيَّنُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সাওরী থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার শপথ করেছিল এই বলে যে, যদি বিচারক (কাযী) কোনো একজন ব্যক্তির পক্ষে (সুপারিশ করে) কথা বলেন (তবে তালাক হয়ে যাবে)। অতঃপর বিচারক কিছুক্ষণ পর এ বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হলেন এবং বললেন: 'আমি তার পক্ষে কথা বলেছিলাম।' কিন্তু (পরে) বিচারক তা অস্বীকার করলেন। তিনি (সাওরী) বললেন: 'তাকে তার কথার উপর বিশ্বাস করা হবে (অর্থাৎ যিনি শুনেছেন, তার দ্বীনদারির উপর আস্থা রাখা হবে)।'

11270 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ لَمْ أَكُنْ قَدْ أَعْطَيْتُكِ كَذَا وَكَذَا، وَلَا بَيِّنَةَ لَهُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ: «يُسْتَحْلَفُ الرَّجُلُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ، وَتُرَدُّ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ». قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: «تُسْتَحْلَفُ الْمَرْأَةُ إِنَّهُ لَكَاذِبٌ، ثُمَّ تُطَلَّقُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীকে বলল: "যদি আমি তোমাকে এত এত (বস্তু) না দিয়ে থাকি, তবে তুমি তালাক।" অথচ এর পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ (সাক্ষ্য) নেই। তিনি বললেন: পুরুষটিকে শপথ করানো হবে যে সে সত্যবাদী, এবং তার স্ত্রী তার (বিবাহের বন্ধনে) ফিরিয়ে দেওয়া হবে। মা‘মার বলেছেন: আর কাতাদাহ বলেছেন: মহিলাকে শপথ করানো হবে যে পুরুষটি মিথ্যা বলছে, অতঃপর তাকে তালাক দেওয়া হবে।

11271 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " إِذَا اخْتَلَفَ الرَّجُلُ وَامْرَأَتُهُ، فَقَالَ الرَّجُلُ: أَرَدْتُ كَذَا، وَقَالَتْ هِيَ: بَلْ هُوَ كَذَا اسْتُحْلِفَ الرَّجُلُ "

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ ও তার স্ত্রীর মাঝে মতবিরোধ হয়, অতঃপর স্বামী বলে, 'আমি অমুক জিনিস বা উদ্দেশ্য রেখেছিলাম', আর স্ত্রী বলে, 'না, বরং উদ্দেশ্য ছিল অমুক', তখন স্বামীকে শপথ করানো হবে।

11272 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: وَسُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ حَلَفَتْ بِعِتْقِ رَقِيقِهَا أَلَّا تَتَزَوَّجَ أَبَدًا، ثُمَّ أَرَادَتِ النِّكَاحَ بَعْدُ، فَقَالَ الْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ: يَقُولَانِ: «تَبِيعُهُنَّ ثُمَّ تَتَزَوَّجُ» قَالَ: وَبَلَغَنِي مِثْلُ ذَلِكَ، عَنِ الْقَاسِمِ، وَسَالِمٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ وَسَالِمٌ عَنْهَا، فَقَالَا: «تَبِيعُهُمْ وَتَزَوَّجُ» قَالَ: مَعْمَرٌ: وَسَأَلْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ وَغَيْرَهُ مِنْ عُلَمَاءِ الْكُوفَةِ فَقَالُوا: «إِنْ بَاعَتْهُنَّ ثُمَّ تَزَوَّجَتْ عَتَقُوا مِنْهَا، وَرَدَّتِ الثَّمَنَ»

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সেই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার দাসদের মুক্ত করার কসম খেয়েছিল যে সে কখনও বিয়ে করবে না, এরপর সে বিয়ে করতে চাইল। তখন আল-হাসান ও কাতাদাহ (রাহিমাহুমাল্লাহ) বলেন, "সে যেন তাদের বিক্রি করে দেয়, অতঃপর বিবাহ করে।" তিনি বলেন, অনুরূপ মত আমার কাছে আল-কাসিম, সালিম এবং উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকেও পৌঁছেছে। তিনি বলেন, কাসিম এবং সালিমকে (এ বিষয়ে) জিজ্ঞাসা করা হলে তারা বললেন, "সে তাদের বিক্রি করে দেবে এবং বিবাহ করবে।" মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনু শুবরুমাহ এবং কুফার অন্যান্য আলিমদের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তারা বললেন, "যদি সে তাদের বিক্রি করে দেয় এবং তারপর বিবাহ করে, তবে তারা তার পক্ষ থেকে মুক্ত হয়ে যাবে এবং তাকে (বিক্রির) মূল্য ফেরত দিতে হবে।

11273 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ: امْرَأَتُهُ طَالِقٌ، وَعَبْدُهُ حُرٌّ إِنْ لَمْ يَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا، يُقَدِّمُ الطَّلَاقَ وَالْعَتَاقَ، قَالَا: " إِذَا فَعَلَ الَّذِي قَالَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ طَلَاقٌ، وَلَا عَتَاقَةٌ، يَقُولَانِ: إِذَا بَرَّ ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনু মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে বলে: "যদি আমি এমন এমন কাজ না করি, তবে আমার স্ত্রী তালাক এবং আমার গোলাম আজাদ," যেখানে সে তালাক ও গোলাম আজাদকে শর্তযুক্ত করেছে। তারা উভয়েই বললেন: "যখন সে সেই কাজটি করে ফেলে যা সে বলেছিল [অর্থাৎ, শর্ত পূরণ করে], তখন তার উপর কোনো তালাক বর্তাবে না, আর আযাদকরণও বর্তাবে না।" তারা (ব্যাখ্যা করে) বলেন: "যখন সে তার ওয়াদা বা শপথ রক্ষা করে।"

11274 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুর রাযযাক, মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

11275 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، مِثْلَ قَوْلِ سَعِيدٍ وَالْحَسَنِ، قُلْتُ لَهُ: فَإِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: هِيَ تَطْلِيقَةٌ حِينَ بَدَأَ بِالطَّلَاقِ قَالَ: «لَا، بَلْ هُوَ أَحَقُّ بِشَرْطِهِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, (তাঁর বক্তব্য) সাঈদ ও হাসানের কথার মতো। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: নিশ্চয়ই কিছু লোক বলে যে, যখন সে তালাক শুরু করেছিল, তখন সেটা একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে। তিনি বললেন: “না, বরং সে তার শর্তের অধিক হকদার।”

11276 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّبَيْدِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ بَدَأَ بِالطَّلَاقِ، فَقَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ فَعَلْتِ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ بَرَّ قَالَ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ». وَبِهِ يَأْخُذُ سُفْيَانُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সাওরী থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আয-যুবায়দী সাঈদ ইবনে জুবায়রকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে তালাক দিয়ে শুরু করেছে এবং বলেছে: "যদি তুমি এই এই কাজ করো, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা হবে।" এরপর সে (স্ত্রী) সেই শর্ত পূরণ করল। তিনি (সাঈদ ইবনে জুবায়র) বললেন: "এটি কোনো কিছু নয়।" সুফিয়ান (সাওরী) এই মত গ্রহণ করতেন। আব্দুর রাযযাক।

11277 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا بَدَأَ بِالطَّلَاقِ وَقَعَ عَلَيْهِ، وَإِنْ بَرَّ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: “যদি সে (স্বামী) তালাকের মাধ্যমে শুরু করে (অর্থাৎ তালাকের শব্দ উচ্চারণ করে), তবে তার উপর (স্ত্রীর উপর) তালাক কার্যকর হয়ে যাবে, যদিও সে (পরে) নিজেকে নির্দোষ/সত্যবাদী প্রমাণ করে।”

11278 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَقَالَتْ لَهُ: أَلَكَ امْرَأَةٌ؟ فَقَالَ: كُلُّ امْرَأَةٍ فَهِيَ طَالِقٌ ثَلَاثًا غَيْرَكِ، فَأَفْتَاهُ إِبْرَاهِيمُ بِقَوْلِ شُرَيْحٍ أَوْجَبَ عَلَيْهِ الطَّلَاقَ حِينَ بَدَأَ بِهِ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করল। অতঃপর সে (মহিলা) তাকে বলল: আপনার কি (আগে থেকেই) কোনো স্ত্রী আছে? তখন সে (স্বামী) বলল: তুমি ছাড়া সকল স্ত্রী তিন তালাকপ্রাপ্তা হবে। অতঃপর ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) শুরাইহ্-এর মতানুসারে তাকে ফতোয়া দিলেন যে, যখন সে (স্বামী) কথাটি শুরু করেছিল, তখন তার উপর তালাক ওয়াজিব হয়ে গিয়েছিল।

11279 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ صَنَعْتُ كَذَا وَكَذَا، وَإِنْ ضَرَبْتُ لَهُ أَجَلًا مُسَمًّى قَالَ: «لَا يَصْنَعُهُ، وَإِنْ مَسَّهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরেইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা-কে বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, "যদি আমি অমুক অমুক কাজ করি, তবে তুমি তালাক," এবং এর জন্য যদি সে একটি নির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারণ করে দেয় (তবে হুকুম কী)? তিনি (আত্বা) বললেন: সে যেন সেই কাজ না করে, যদিও সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে। (আব্দুর রাযযাক)

11280 - عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ لَبَنًا، فَأَكَلَ زُبْدًا قَالَ: «قَدْ حَنِثَ، لِأَنَّ الزُّبْدَ مِنَ اللَّبَنِ، وَإِنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْكُلَ زُبْدًا فَأَكَلَ لَبَنًا فَلَمْ يَحْنَثْ، وَإِنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْكُلَ لَحْمًا، فَأَكَلَ شَحْمًا حَنِثَ، وَإِنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْكُلَ شَحْمًا فَأَكَلَ لَحْمًا لَمْ يَحْنَثْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কসম করলো যে সে দুধ খাবে না, কিন্তু সে মাখন খেল। তিনি বললেন: "সে কসম ভঙ্গ করলো, কারণ মাখন দুধেরই অংশ। আর যদি সে কসম করে যে সে মাখন খাবে না, কিন্তু সে দুধ খেল, তাহলে সে কসম ভঙ্গ করবে না। আর যদি সে কসম করে যে সে গোশত খাবে না, কিন্তু সে চর্বি খেল, তাহলে সে কসম ভঙ্গ করবে। আর যদি সে কসম করে যে সে চর্বি খাবে না, কিন্তু সে গোশত খেল, তাহলে সে কসম ভঙ্গ করবে না।"