11501 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ صَامَ حَتَّى تَبْقَى سَاعَةٌ مِنَ الشَّهْرَيْنِ، ثُمَّ أَيْسَرَ لِلْعِتْقِ أَعْتَقَ عِلْمًا غَيْرَ رَأْيٍ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে দুই মাসের (কাফফারার) রোযা রাখে এবং সেই দুই মাস পূর্ণ হতে মাত্র এক ঘণ্টা বাকি থাকে, আর তখনই সে দাস মুক্ত করার সামর্থ্য লাভ করে, তবে সে যেন দাস মুক্ত করে দেয়। [এটা করা] জ্ঞানের ভিত্তিতে, কোনো ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে নয়।

11502 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ: «إِذَا أَيْسَرَ لِعِتْقِ رَقَبَةٍ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّ صَوْمَهُ أَعْتَقَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবরাহীম আন-নাখঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে রোযা সম্পন্ন করার আগেই কোনো দাস মুক্ত করার সামর্থ্য লাভ করে, তবে সে দাস মুক্ত করবে।

11503 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ، سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: «إِذَا أَيْسَرَ لِلْعِتْقِ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّ صَوْمَهُ أَعْتَقَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে তার রোযা সম্পূর্ণ করার আগেই গোলাম আজাদ করার সামর্থ্য লাভ করে, তখন সে যেন তাকে আজাদ করে দেয়।

11504 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي الْمُظَاهِرِ يَصُومُ ثُمَّ يُوسِرُ لِلْعِتْقِ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّ صَوْمَهُ قَالَ: «يَنْهَدِمُ الصِّيَامُ مَتَى مَا أَيْسَرَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি (যিহারকারী) সম্পর্কে বলেন, যখন সে রোযা রাখা শুরু করে, অতঃপর সে তার রোযা পূর্ণ করার পূর্বেই দাস মুক্ত করার জন্য সামর্থ্যবান হয়ে যায়, তখন তিনি বললেন: “যখনই সে সম্পদশালী হবে, তখনই রোযাটি বাতিল (ভেঙে) যাবে।”

11505 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ: «إِذَا صَامَ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ ثُمَّ وَجَدَ الْكَفَّارَةَ أَطْعَمَ»

হাকাম ইবনু উতাইবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ কসমের কাফফারার জন্য রোযা রাখে, অতঃপর সে কাফফারা (দেওয়ার সামর্থ্য) খুঁজে পায়, তখন সে (গরীবদের) খাবার খাইয়ে দিবে।

11506 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «إِذَا صَامَ شَهْرًا ثُمَّ أَيْسَرَ لِرَقَبَةٍ، فَإِنْ شَاءَ مَضَى فِي صَوْمِهِ، وَإِنْ شَاءَ أَعْتَقَ رَقَبَةً»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন, “যদি কেউ এক মাস সাওম পালন করার পর দাসমুক্ত করার সামর্থ্য লাভ করে, তবে সে চাইলে তার সাওম অব্যাহত রাখতে পারে এবং সে চাইলে একটি দাস মুক্ত করতে পারে।”

11507 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، وَحَمَّادٍ، قَالَا: «إِذَا صَامَ شَهْرًا ثُمَّ أَيْسَرَ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّ الصِّيَامَ لِلْعِتْقِ أَعْتَقَ» قَالَ: وَقَالَ الْحَكَمُ: «لَوْ صُمْتُ ثَمَانِيَةً وَخَمْسِينَ يَوْمًا ثُمَّ قَدَرْتَ لَأَعْتَقْتُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

হাকাম ও হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: যদি কেউ (কাফফারার) দাসমুক্তির জন্য (প্রয়োজনীয়) রোজা শুরু করার পর এক মাস রোজা রাখে, অতঃপর রোজা পূর্ণ করার পূর্বেই সে দাসমুক্তির জন্য সক্ষম হয়ে যায়, তবে সে দাস মুক্ত করবে। তিনি (রাবী) বলেন, আর হাকাম বলেছেন: "যদি আমি আটান্ন দিন রোজা রাখি, অতঃপর আমার সম্পদ লাভ হয় (দাসমুক্তির সক্ষমতা আসে), তবে আমি দাস মুক্ত করব।"

11508 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَوْ غَيْرِهِ فِي الْمُظَاهِرِ يَصُومُ ثُمَّ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّ صَوْمَهُ قَالَ: «يُهْدَمُ الصَّوَمُ» قَالَ: «وَإِنْ أَطْعَمَ بَعْضَ الْمَسَاكِينِ، ثُمَّ وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِهِ فَلَا يَنْهَدِمُ، وَلَكِنْ لِيُطْعِمْ مَا بَقِيَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সাওরী থেকে বর্ণিত, হাসান (আল-বাসরী) বা অন্য কারো মতে: জিহারকারী ব্যক্তি যদি (কাফফারা হিসেবে) রোযা রাখে, এরপর রোযা পূর্ণ করার আগেই স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তিনি বলেন: ‘‘রোযা ভঙ্গ হয়ে যাবে।’’ তিনি আরও বলেন: ‘‘আর যদি সে কিছু মিসকিনকে খাদ্য দান করার পর স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তাহলে (ইতিমধ্যে দেওয়া অংশ) বাতিল হবে না, তবে তাকে অবশিষ্ট মিসকিনকে অবশ্যই খাদ্য দান করতে হবে।’’

11509 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ، عَنِ الرَّجُلِ يَصُومُ شَهْرًا فِي الظِّهَارِ ثُمَّ يَمْرَضُ فَيُفْطِرُ قَالَ: «فَلْيَسْتَأْنِفْ» قَالَ: قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: فَأَفْطَرَ فِي يَوْمِ غَيْمٍ، ثُمَّ بَدَتِ الشَّمْسُ قَالَ: «يُبْدِلُ يَوْمًا مَكَانَهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে যিহারের কাফফারা স্বরূপ এক মাস রোযা রাখছে, এরপর সে অসুস্থ হয়ে পড়ল এবং রোযা ভেঙে ফেলল। তিনি (যুহরী) বললেন: সে যেন নতুন করে শুরু করে। মা'মার বলেন: আমি যুহরীকে জিজ্ঞেস করলাম: যদি সে মেঘাচ্ছন্ন দিনে ইফতার করে, অতঃপর সূর্য দেখা যায়? তিনি বললেন: সে এর বদলে অন্য একটি দিন রোযা রাখবে। (আব্দুর রাযযাক)

11510 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: وَسَأَلْتُ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ، فَقَالَ: «كُنَّا نَرَى أَنَّهُ مِثْلُ شَهْرِ رَمَضَانَ حَتَّى كَتَبْنَا فِيهِ إِلَى إِخْوَانِنَا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَكَتَبُوا إِلَيْنَا أَنَّهُ يَسْتَقْبِلُ»، قَالَ مَعْمَرٌ: " وَكَانَ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ يَقُولُ: يَسْتَأْنِفُ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা আল-খোরাসানীকে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি বললেন: আমরা মনে করতাম যে এটি রমজান মাসের (রোযার) মতো। অবশেষে আমরা এ বিষয়ে কুফাবাসী আমাদের ভাইদের কাছে লিখলাম। তখন তারা আমাদের কাছে লিখে পাঠালেন যে, এটি নতুন করে শুরু হবে (يَسْتَقْبِلُ)। মা'মার বলেন: আর হাকাম ইবনে উতাইবাহ বলতেন: এটি আবার শুরু হবে (يَسْتَأْنِفُ)। (আব্দুর রাযযাক)

11511 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يَسْتَأْنِفُ صِيَامَهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "সে তার সওম (রোযা) পুনরায় শুরু করবে।"

11512 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «يَسْتَأْنِفُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, সে পুনরায় শুরু করবে।

11513 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «يَقْضِي، وَلَا يَسْتَأْنِفُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু আল-মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি ফয়সালা দেন (বা কাযা আদায় করেন), আর নতুনভাবে শুরু করেন না।

11514 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ الْأفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «مُتَتَابِعَيْنِ كَمَا قَالَ اللَّهُ» يَقُولُ: «فَإِنْ أَفْطَرَ بَيْنَهُمَا اسْتَأْنَفَ»، وَبِهِ يَأْخُذُ سُفْيَانُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লাগাতার (রোযা), যেমন আল্লাহ বলেছেন। তিনি বলেন: যদি সে এর মাঝে (রোযা) ভেঙে ফেলে, তবে তাকে নতুন করে শুরু করতে হবে। সুফিয়ান (আস-সাওরী) এই মত গ্রহণ করতেন। আব্দুর রাযযাক।

11515 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «كُلُّ صَوَمٍ فِي الْقُرْآنِ فَهُوَ مُتَتَابِعٌ إِلَّا قَضَاءَ رَمَضَانَ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "কুরআনে রোযা (সাওম) সম্পর্কে যত স্থানে বলা হয়েছে, তা সবই ধারাবাহিকভাবে পালনীয়, একমাত্র রমযানের কাযা রোযা ব্যতীত।"

11516 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ: كَانَا يُرَخِّصَانِ فِي ذَلِكَ إِذَا كَانَ لَهُ عُذْرٌ، وَيَقُوَلَانِ: «يَقْضِي»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

হাসান ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তারা দু'জন তাতে (সেই বিষয়ে) অনুমতি দিতেন, যখন কোনো ব্যক্তির ওজর বা অপারগতা থাকতো, এবং তারা বলতেন: "তাকে (অবশ্যই) কাযা করতে হবে।"

11517 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا مَرِضَ فَأَفْطَرَ قَضَى، وَلَمْ يَسْتَأْنِفْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি কেউ অসুস্থ হয় এবং রোজা ভেঙে ফেলে, তবে সে কাযা আদায় করবে, এবং নতুন করে (রোজা রাখার) প্রয়োজন হবে না।"

11518 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الرَّجُلِ يَصُومُ الشَّهْرَيْنِ الْمُتَتَابِعَيْنِ ثُمَّ يَمْرَضُ قَالَ: «يُتِمُّ عَلَى مَا مَضَى، وَلَا يَسْتَأْنِفُ»، قِيلَ لِمَعْمَرٍ: جَعَلَ بَيْنَهُمَا شَهْرَ رَمَضَانَ، أَوْ يَوْمَ النَّحْرِ قَالَ: «يَدْخُلُ فِي قَوْلِ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, যিনি পরপর দুই মাস রোযা রাখার পর অসুস্থ হয়ে পড়েন, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে তিনি বললেন: "যা অতিবাহিত হয়েছে, সেটির ওপরই পূর্ণ করবে এবং নতুন করে শুরু করবে না।" মা'মারকে জিজ্ঞেস করা হলো: যদি সে এই দুই মাসের মাঝে রমযান মাস অথবা কুরবানীর দিন (ঈদুল আযহার দিন) রাখে? তিনি (মা'মার) বললেন: "এই ক্ষেত্রে উভয় ধরনের (মতাদর্শের) বক্তব্যই প্রযোজ্য হবে।"

11519 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِنَّ جَعَلَ بَيْنَهُمَا شَهْرَ رَمَضَانَ، أَوْ يَوْمَ النَّحْرِ لَمْ يُوَالِ حِينَئِذٍ يَقُولُ: «يَسْتَأْنِفُ»

আত্বা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে তাদের উভয়ের মাঝখানে রমজান মাস অথবা ইয়াওমুন-নাহর (কুরবানীর দিন) রেখে দেয়, তবে সে তখন ধারাবাহিকতা রক্ষা করলো না। (এক্ষেত্রে) তিনি বলেন: 'সে নতুন করে শুরু করবে।'

11520 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «إِذَا مَرِضَ أَتَمَّ عَلَى مَا مَضَى، وَلَا يَسْتَأْنِفُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে অসুস্থ হয়, তখন সে যা অতীত হয়েছে, তার উপর ভিত্তি করে তা পূর্ণ করে এবং নতুন করে শুরু করে না।