11481 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَنْ ظَاهَرَ فَجَعَلَ امْرَأَتَهُ كَامْرَأَةٍ لَا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُهَا فَنَرَى أَنْ يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الظِّهَارِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যে ব্যক্তি যিহার করে এবং তার স্ত্রীকে এমন নারীর মতো করে যার সাথে তার বিবাহ হালাল নয়, আমরা মনে করি যে সে যেন যিহারের কাফফারা আদায় করে।"

11482 - عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «مَنْ ظَاهَرَ بِذَاتِ مَحْرَمٍ فَهُوَ ظِهَارٌ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মাহরাম নারীর সাথে যিহার (Zihar) করে, তবে তা যিহার হিসেবেই গণ্য হবে।"

11483 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «مَنْ ظَاهَرَ بِذَاتِ مَحْرَمٍ أُخْتٍ، أَوْ خَالَةٍ أَوْ عَمَّةٍ، فَهُوَ ظِهَارٌ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো মাহরাম নারীর সাথে—যেমন বোন, অথবা খালা, অথবা ফুফু—(স্ত্রীর) যিহার করে, তবে তা (শরীয়তের দৃষ্টিতে) যিহার হিসেবে গণ্য হবে।

11484 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «مَنْ ظَاهَرَ مِنْ كُلِّ ذِي مَحْرَمٍ فَهُوَ ظِهَارٌ»، ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার প্রত্যেক মাহরাম (যার সাথে বিবাহ হারাম) নারীর সাথে যিহার (তুলনা) করে, তবে তা যিহার হিসেবে গণ্য হবে।

11485 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «مَنْ ظَاهَرَ بِذَاتِ مَحْرَمٍ، فَهُوَ ظِهَارٌ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো মাহরাম নারীর সাথে যিহার করে, তবে তা যিহার হিসেবে গণ্য হবে।

11486 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ عَطَاءٌ، عَنْ رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنْ بِنْتِ خَالِهِ قَالَ: «لَيْسَ بِظِهَارٍ، إِنَّمَا الظِّهَارُ مِنْ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আতাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে তার মামাতো বোনের সাথে 'যিহার' করেছে। তিনি বললেন: "এটা যিহার নয়। যিহার কেবল মাহরাম (যাদের সাথে বিবাহ হারাম) নারীদের সাথেই প্রযোজ্য হয়।"

11487 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَالَ رَجُلٌ: إِنْ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا فَامْرَأَتُهُ عَلَيْهِ كَأُمِّهِ، ثُمَّ فَعَلَهُ قَالَ: «ذَلِكَ التَّظَاهُرُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি বলে: "যদি আমি এমন এমন কাজ করি, তবে আমার স্ত্রী আমার জন্য তার মায়ের মতো (অবৈধ) হবে," অতঃপর সে সেই কাজটি করে ফেলে? (আতা) বললেন: "এটিই হলো যিহার।"

11488 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِنْ حَنِثَ فَعَلَيْهِ الظِّهَارُ، وَإِنْ لَمْ يَحْنَثْ فَلَا شَيْءَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি সে শপথ ভঙ্গ করে, তবে তার উপর যিহারের (কাফফারা) আবশ্যক হবে, আর যদি সে শপথ ভঙ্গ না করে, তবে কোনো কিছু আবশ্যক হবে না।"

11489 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: «إِنْ ظَاهَرَ بِغَيْرِ النِّسَاءِ، بِطَعَامٍ أَوْ شَرَابٍ أَوْ عَمَلٍ مَا كَانَ، فَإِنْ فَعَلَهُ كَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন: যদি কেউ নারী ব্যতীত অন্য কোনো কিছুকে নিয়ে যিহার করে, যেমন খাদ্য, পানীয় বা অন্য কোনো কাজ, আর সে তা (যিহারকৃত কাজটি) করে ফেলে, তবে সে তার শপথের কাফফারা আদায় করবে।

11490 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ طَعَامًا أَنْ يَأْكُلَهُ ثُمَّ أَكَلَهُ كَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনে তাউস থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি নিজের জন্য কোনো খাবার খাওয়াকে হারাম করে নেয়, আর এরপরও সে তা খেয়ে ফেলে, তখন সে তার কসমের কাফফারা আদায় করবে। (আব্দুর রাযযাক)

11491 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ طَعَامًا أَنْ يَأْكُلَهُ، ثُمَّ أَكَلَهُ كَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি নিজের জন্য কোনো খাদ্য খাওয়া হারাম করে নেয়, তারপর সে তা খেয়ে ফেলে, তবে তার কসমের কাফফারা দিতে হবে।

11492 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «مَنْ حَرَّمَ طَعَامًا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ، وَذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَفَ مَعَ التَّحْرِيمِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো খাদ্যকে হারাম করে, তা কিছুই নয় (ধর্তব্য নয়), ফলে তার উপর কোনো কাফফারা নেই। আর তিনি (মাসরূক) উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হারাম করার সাথে কসমও করেছিলেন।

11493 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [المجادلة: 3] قَالَ: «الْوِقَاعُ نَفْسُهُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বাকে {মীন কাবলি আই ইয়াতামাসসা} [মুজাদিলাহ: ৩] (তারা একে অপরের সাথে স্পর্শ করার আগে) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: “তা হলো স্বয়ং সহবাস করাটাই।”

11494 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرٍو، وَعَبْدِ الْكَرِيمِ، مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ: «الْوُقُوعُ نَفْسُهُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আমর ও আব্দুল কারীম থেকে বর্ণনা করেন—তা আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের অনুরূপ: "সংঘটিত হওয়াটাই হলো মূল ব্যাপার।"

11495 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «الْوِقَاعُ نَفْسُهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি যুহরী এবং কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: "আল-বিকা' (শারীরিক সম্পর্ক স্থাপন) হলো তা নিজেই।"

11496 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا يَحِلُّ لِلْمُظَاهِرِ مِنَ امْرَأَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ؟ قَالَ: «يُقَبِّلُ، وَيُبَاشِرُ، إِنَّمَا ذَكَرَ أَنْ يَتَمَاسَّا»، قُلْتُ: أَفَيَقْضِي حَاجَتَهُ دُونَ فَرْجِهَا؟ قَالَ: «مَا أُرَاهُ يَضُرُّهُ إِلَّا الْوِقَاعُ نَفْسُهُ»، قُلْتُ: أَلَا تُنْزِلُهَا بِمَنْزِلَةِ الَّتِي تُطَلَّقُ مَا لَمْ تُرَاجَعْ؟ قَالَ: «لَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: যে ব্যক্তি কাফফারা আদায় করার পূর্বে তার স্ত্রীকে 'যিহার' করেছে, তার জন্য স্ত্রীর সাথে কী করা হালাল হবে? তিনি বললেন: সে চুম্বন করতে পারবে এবং (শরীরের সাথে শরীর) স্পর্শ করতে পারবে। আল্লাহ কেবল মিলিত হওয়াকেই (সহবাস) উল্লেখ করেছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: সে কি তার স্ত্রীর যোনি ব্যতীত অন্যভাবে তার (যৌন) চাহিদা পূরণ করতে পারবে? তিনি বললেন: সহবাস (শারীরিক মিলন) ব্যতীত অন্য কিছুতে তার কোনো ক্ষতি হবে বলে আমি মনে করি না। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কেন তাকে (যিহারকৃত স্ত্রীকে) এমন তালাকপ্রাপ্ত মহিলার মতো মনে করছেন না, যাকে এখনো ফিরিয়ে নেওয়া হয়নি? তিনি বললেন: না।

11497 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ، عَنْ رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنَ امْرَأَتِهِ هَلْ يَرَى مِنْ شَعْرِهَا؟ أَوْ تَنْكَشِفُ عِنْدَهُ قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ؟ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ، إِنَّمَا نُهِيَ عَنِ الْوِقَاعِ حَتَّى يُكَفِّرَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যুহরিকে জিজ্ঞেস করলাম যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে যিহার করেছে, সে কি তার স্ত্রীর চুল দেখতে পারবে? অথবা কাফফারা আদায় করার আগে সে কি তার সামনে খোলা অবস্থায় থাকতে পারবে? তিনি বললেন: 'এতে কোনো অসুবিধা নেই, তাকে কেবল সহবাস করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, যতক্ষণ না সে কাফফারা আদায় করে।'

11498 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِأَنْ يُبَاشِرَ الْمُظَاهِرُ وَيُقَبِّلَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি যিহার করেছে, সে (স্ত্রীকে) আলিঙ্গন করতে এবং চুম্বন করতে পারে, এতে কোনো অসুবিধা নেই।

11499 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «الْعِتْقُ، وَالطَّعَامُ، وَالصِّيَامُ فِي الظِّهَارِ، كُلُّ ذَلِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا»

আতা থেকে বর্ণিত, যিহারের কাফফারা হিসেবে দাস মুক্ত করা, খাদ্য দান করা এবং রোযা রাখা—এই সবকিছুই তাদের উভয়ের সহবাসের আগে সম্পন্ন করতে হবে।

11500 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «الْعِتْقُ فِي الظِّهَارِ، وَالطَّعَامُ، وَالصِّيَامُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: জিহারের (শপথের) কাফফারা হলো দাস মুক্তি, খাদ্য দান অথবা রোযা পালন, যা স্বামী-স্ত্রীর সহবাসে লিপ্ত হওয়ার পূর্বে (সম্পন্ন করতে হবে)।