11541 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ، ثُمَّ طَلَّقَهَا، ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، ثُمَّ تَزَوَّجَتْ غَيْرَهُ فَمَاتَ عَنْهَا أَوْ طَلَّقَهَا، ثُمَّ رَاجَعَهَا زَوْجُهَا الْأَوَّلُ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ». قَالَ: وَكَانَ قَتَادَةُ أَيْضًا يَرْوِي مِثْلَ قَوْلِهِ هَذَا، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَمَّا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ فَذَكَرَ، عَنِ الْحَسَنِ: «أَنَّ عَلَيْهِ كَفَّارَةً الظِّهَارِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে যিহার করে, অতঃপর তাকে তালাক দেয় এবং তাকে (এ অবস্থায়) ছেড়ে দেয় যতক্ষণ না তার ইদ্দত শেষ হয়ে যায়, অতঃপর সে (স্ত্রী) অন্য কাউকে বিবাহ করে এবং সেই স্বামী তার কাছ থেকে মারা যায় অথবা তাকে তালাক দেয়, অতঃপর প্রথম স্বামী তাকে আবার বিবাহ করে (তাহলে) তিনি (কাতাদাহ) বলেন, তার উপর যিহারের কাফফারা নেই। মা'মার বলেন: কাতাদাহ হাসান (আল-বাসরি) থেকেও তার এই মতটিই বর্ণনা করতেন। কিন্তু মা'মার বলেন, মাতার আল-ওয়াররাক হাসান (আল-বাসরি)-এর সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, তার উপর যিহারের কাফফারা আবশ্যক।

11542 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ عَلَى امْرَأَتِهِ ثَلَاثًا أَنْ لَا تَدْخُلَ دَارَ فُلَانٍ، ثُمَّ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً حَتَّى إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا نَكَحَهَا، ثُمَّ دَخَلَتِ الدَّارَ الَّتِي حَلَفَ أَنْ لَا تَدْخُلَهَا، فَلَمْ يَرَهُ الْحَسَنُ شَيْئًا إِذَا كَانَ ذَلِكَ، عَنْ فُرْقَةٍ وَنِكَاحٍ يَقُولُ: «قَدِ انْهَدَمَ قَوْلُهُ بِالْفُرْقَةِ»، وَكَانَ قَتَادَةُ يُفْتِي بِهَذَا
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীর উপর তিন তালাকের কসম করে বলল যে, সে যেন অমুকের ঘরে প্রবেশ না করে। অতঃপর সে তাকে এক তালাক দিল, এমনকি যখন তার ইদ্দত শেষ হলো, সে তাকে পুনরায় বিয়ে করল। এরপর সে সেই ঘরে প্রবেশ করল যার ব্যাপারে সে কসম করেছিল যে, সে তাতে প্রবেশ করবে না, তবে আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) সেটিকে কোনো কিছুই (তালাক কার্যকর হওয়া) মনে করেননি, যখন তা বিচ্ছিন্নতা (তালাক) এবং (নতুন) বিবাহের পরে হয়েছে। তিনি বলেন: ‘বিচ্ছিন্নতার (তালাকের) মাধ্যমে তার কসমের বক্তব্য বাতিল হয়ে গেছে’। আর কাতাদাহ এই অনুযায়ী ফতোয়া দিতেন।

11543 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: «أَنَّهُ كَانَ يُوجِبُ أَشْبَاهَ هَذَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি এ ধরনের বিষয়গুলোকে আবশ্যক মনে করতেন।

11544 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِنْ خَرَجْتِ مِنْ دَارِي هَذِهِ فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا، ثُمَّ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً حَتَّى إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا خَرَجَتْ قَالَ: «لَا أَرَى أَنْ يَخْطُبَهَا، وَلَا يَنْكِحُهَا، حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলল: ‘যদি তুমি আমার এই ঘর থেকে বের হও, তাহলে তুমি তিন তালাক।’ অতঃপর সে (স্বামী) তাকে এক তালাক দিল। যখন তার ইদ্দত শেষ হলো, তখন সে (স্ত্রী) ঘর থেকে বের হয়ে গেল। তিনি (যুহরী) বললেন: ‘আমি মনে করি না যে তার জন্য তাকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া অথবা তাকে বিবাহ করা বৈধ হবে, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।’

11545 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنْ لَا تَدْخُلَ دَارًا، ثُمَّ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى مَضَتِ الْعِدَّةُ، ثُمَّ دَخَلَتِ الدَّارَ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا قَالَ: «لَا بَأْسَ، وَقَعَ الْحِنْثُ، وَلَيْسَتْ لَهُ بَامْرَأَةٍ وَإِنْ دَخَلَتِ الدَّارَ بَعْدَمَا يَتَزَوَّجُهَا، إِذَا كَانَتْ قَدْ بَانَتْ مِنْهُ بِالتَّطْلِيقَةِ الْأُولَى، فَلَا بَأْسَ عَلَيْهِ أَيْضًا»

আল-থাওরি থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তালাকের কসম করে বলেছিল যে তার স্ত্রী যেন একটি ঘরে প্রবেশ না করে। অতঃপর সে তার স্ত্রীকে তালাক দিল, এবং তাকে ছেড়ে দিল যতক্ষণ না তার ইদ্দত শেষ হলো, এরপর স্ত্রী সেই ঘরে প্রবেশ করলো, অতঃপর সে আবার তাকে বিবাহ করলো। তিনি বললেন: “কোনো অসুবিধা নেই। শপথ ভঙ্গ (হিন্থ) সংঘটিত হয়েছে [যখন সে প্রবেশ করেছিল], কিন্তু তখন সে তার স্ত্রী ছিল না। আর যদি সে পুনরায় বিবাহ করার পরে ঘরে প্রবেশ করে, যখন সে প্রথম তালাকের কারণে তার থেকে সম্পূর্ণরূপে পৃথক (বাইন) হয়ে গিয়েছিল, তবে তার উপরেও (স্বামীর উপরে) কোনো অসুবিধা নেই।”

11546 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِنْ فَعَلْتِ كَذَا، وَكَذَا فَهِيَ طَالِقٌ وَاحِدَةٌ، أَوِ اثْنَتَيْنِ، ثُمَّ لَمْ تَفْعَلْ ذَلِكَ حَتَّى طَلَّقَهَا ثَلَاثًا، وَتَزَوَّجَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ، وَدَخَلَ بِهَا، ثُمَّ طَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا زَوْجُهَا الْأَوَّلُ فَفَعَلَتِ الَّذِي قَالَ قَالَ: «لَا يَقَعُ عَلَيْهِ حِنْثٌ، لِأَنَّ الثَّلَاثَ تَهْدِمُ مَا قَبْلَهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান ও ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তারা এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যিনি তাঁর স্ত্রীকে বলেছিলেন: "যদি তুমি এমন এমন কাজ করো, তবে তুমি এক তালাক অথবা দুই তালাকপ্রাপ্তা হবে।" এরপর সে মহিলা সেই কাজটি করেনি, যতক্ষণ না স্বামী তাকে তিন তালাক দিয়ে দেয়। তারপর সে মহিলা অন্য একজনকে বিবাহ করল এবং সে স্বামী তার সাথে সহবাস করল, অতঃপর সে তাকে তালাক দিল। এরপর তার প্রথম স্বামী তাকে পুনরায় বিবাহ করল। এরপর মহিলা সেই কাজটি করল যা তার প্রথম স্বামী শর্তারোপ করেছিল।

তাঁরা বললেন: "তার (প্রথম স্বামীর) উপর সেই শর্ত ভঙ্গের কোনো পরিণতি বর্তাবে না। কেননা, তিন তালাক তার পূর্বের বিষয়টিকে বাতিল করে দেয়।"

11547 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَةٍ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا، ثُمَّ نَكَحَهَا قَالَ: «يُكَفِّرَ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে কোনো নারীকে বিবাহ করার আগেই তার সাথে যিহার করেছে এবং অতঃপর তাকে বিবাহ করেছে। তিনি বললেন, সে যেন তার সাথে সহবাস করার আগেই কাফফারা আদায় করে নেয়।

11548 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَةٍ لَمْ يَنْكِحْهَا، ثُمَّ نَكَحَهَا قَالَ: «عَلَيْهِ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন) এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বলেন), যে একজন নারীকে বিবাহ করার আগেই তার সাথে যিহার (Zihar) করল, এরপর তাকে বিবাহ করল। তিনি বলেন: তার উপর যিহারের কাফফারা আবশ্যক।

11549 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ قَالَ: «عَلَيْهِ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ»

উরওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বর্ণনা করে বলেছেন: তার উপর যিহারের কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব।

11550 - عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: أَنَّ رَجُلًا جَعَلَ امْرَأَةً عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمِّهِ إِنْ تَزَوَّجَهَا، فَسَأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: «إِنْ تَزَوَّجَهَا فَلَا يَقْرَبُهَا حَتَّى يُكَفِّرَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করলে সে তার মায়ের পিঠের (ন্যায় হারাম) হবে বলে ঘোষণা করেছিল (যিহার করেছিল)। অতঃপর সে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: 'যদি সে তাকে বিবাহ করে, তবে সে যেন তার কাছে না যায়, যতক্ষণ না সে কাফফারা আদায় করে।'

11551 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الظِّهَارِ قَبْلَ النِّكَاحِ قَالَ: «يَقَعُ عَلَيْهِ الظِّهَارُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, বিবাহ করার পূর্বে যিহার (এর বিধান) সম্পর্কে তিনি বলেন: "তার উপর যিহার কার্যকর হবে।"

11552 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «إِنْ ظَاهَرَ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ إِلَّا أَنْ يَنْكِحَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

হাসান ও কাতাদা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: “যদি কেউ বিবাহের পূর্বে যিহার করে, তবে তা (কার্যকরী) হবে না, যতক্ষণ না সে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়।” (আব্দুর রাযযাক)

11553 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى الظِّهَارَ قَبْلَ النِّكَاحِ شَيْئًا، وَلَا الطَّلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ شَيْئًا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার আগে যিহারকে কোনো কিছুই মনে করতেন না এবং বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার আগে তালাককেও কোনো কিছুই মনে করতেন না।

11554 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ مِرَارًا، فَكَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে তার স্ত্রীর সাথে বারবার যিহার করে, তবে কাফফারা একটিই।

11555 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، يَقُولَانِ: «إِذَا ظَاهَرَ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ مِرَارًا، فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ، وَإِنْ ظَاهَرَ فِي مَجَالِسَ شَتَّى فَكَفَّارَاتٌ شَتَّى، وَالْأَيْمَانُ كَذَلِكَ»

কাতাদাহ ও আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যখন কেউ একই মজলিসে একাধিকবার (স্ত্রীর সাথে) যিহার করে, তখন তার উপর একটি মাত্র কাফ্ফারা ওয়াজিব হয়। আর যদি সে বিভিন্ন মজলিসে যিহার করে, তবে বিভিন্ন (একাধিক) কাফ্ফারা ওয়াজিব হয়। শপথসমূহের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

11556 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا ظَاهَرَ مِرَارًا، وَإِنْ كَانَ فِي مَجَالِسَ شَتَّى فَكَفَّارَةً وَاحِدَةٌ مَا لَمْ يُكَفِّرْ، وَالْأَيْمَانُ كَذَلِكَ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কেউ বারবার (স্ত্রীর সাথে) ‘যিহার’ করে, যদিও তা বিভিন্ন বৈঠকে হয়, তবে তার জন্য একটিই কাফফারা প্রযোজ্য হবে, যতক্ষণ না সে কাফফারা আদায় করেছে। আর শপথসমূহের (আইমান) ক্ষেত্রেও একই বিধান।

11557 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: مِثْلَ قَوْلِ الْحَسَنِ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ، وَالْحَسَنَ يَقُولَانِ: «فِي الْأَيْمَانِ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَبْلُغْنِي مَا قَالَا فِي الظِّهَارِ»

মা'মার থেকে বর্ণিত, যুহরী বলতেন যে, তাঁর বক্তব্য আল-হাসান (বসরি)-এর বক্তব্যের মতোই ছিল। মা'মার বলেন: যিনি ইকরিমা এবং আল-হাসানকে বলতে শুনেছেন, তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে তারা দুজন কসমের (আইমান) ক্ষেত্রে অনুরূপ কথা বলেছেন। তবে যিহার (Zihar) সম্পর্কে তাঁরা দুজন কী বলেছেন, তা আমার কাছে পৌঁছায়নি।

11558 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، وَجَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الَّذِي يُظَاهِرُ مِرَارًا، قَالَا: «كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ، وَإِنْ كَانَ فِي مَجَالِسَ شَتَّى فَكَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ مَا لَمْ يُكَفِّرْ»

শা'বী থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি বারবার যিহার করে, তারা উভয়ে বলেন: তার জন্য একটিই কাফফারা। আর যদি তা বিভিন্ন মজলিসে হয়ে থাকে, তাহলেও একটিই কাফফারা, যতক্ষণ না সে (প্রথম যিহারের) কাফফারা আদায় করে।

11559 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، وَالشَّعْبِيِّ، قَالَا: «لَوْ ظَاهَرَ خَمْسِينَ مَرَّةً، فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউস ও শা'বি থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যদি কেউ পঞ্চাশবারও যিহার করে, তবুও তার উপর একটির বেশি কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব হবে না।

11560 - عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «إِذَا ظَاهَرَ مِرَارًا فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَكَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ، وَإِنْ ظَاهَرَ فِي مَقَاعِدَ شَتَّى فَكَفَّارَاتٌ شَتَّى، وَالْأَيْمَانُ كَذَلِكَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যখন কেউ একই মজলিসে বারবার ‘যিহার’ করে, তখন তার জন্য একটিই কাফফারা যথেষ্ট হবে। আর যদি সে ভিন্ন ভিন্ন মজলিসে ‘যিহার’ করে, তবে ভিন্ন ভিন্ন কাফফারা দিতে হবে। কসমের (শপথের) ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।