11734 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ قَالَ: «إِنَّ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَهِيَ حُبْلَى فَلَمْ تَمْكُثْ إِلَّا لَيَالِيَ حَتَّى وَضَعَتْ فَلَمَّا نَفَسَتْ خُطِبَتْ فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النِّكَاحِ حِينَ وَضَعَتْ، فَأَذِنَ لَهَا فَنَكَحَتْ»

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সুবাইআহ আল-আসলামিয়্যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বামী মারা যান যখন তিনি গর্ভবতী ছিলেন। তিনি কয়েক রাত ব্যতীত আর অপেক্ষা করেননি, (অল্পদিনের মধ্যেই) সন্তান প্রসব করলেন। যখন তিনি নিফাস (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) থেকে মুক্ত হলেন, তখন তাকে (বিয়ের) প্রস্তাব দেওয়া হলো। তিনি সন্তান প্রসবের পরই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিবাহের অনুমতি চাইলেন। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন এবং তিনি বিবাহ করলেন।

11735 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «لَوَ وَضَعَتْ حَمْلَهَا وَهُوَ عَلَى سَرِيرِهِ لَمْ يُدْفَنْ لَحَلَّتْ»

ইবনু আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো নারী তার গর্ভের সন্তান প্রসব করে ফেলে, আর তখনো তার স্বামী (মৃত অবস্থায়) খাটের উপর থাকে এবং তাকে দাফন করা না হয়, তবুও সে (ইদ্দত থেকে) মুক্ত হয়ে যাবে।

11736 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: قُلْتُ: وَإِنْ كَانَ مُضْغَةً، أَوَ عَلَقَةً؟ قَالَ: «نَعَمْ». قَالَ مَعْمَرٌ: «وَقَالَ قَتَادَةُ مِثْلَ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ»، وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: «إِذَا أَسْقَطَتِ الْمَرْأَةُ سِقْطًا بَيِّنًا، فَقَدْ حَلَّ أَجَلُهَا، وَإِذَا أَسْقَطَتِ الْأَمَةُ سِقْطًا بَيِّنًا فَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَبِيعَهَا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি (প্রশ্নকারী) জিজ্ঞেস করলাম: যদিও তা মাংসপিণ্ড (মুদগাহ) বা জমাট বাঁধা রক্তপিণ্ড ('আলাকাহ) হয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" মা'মার বলেন: "কাতাদাহও যুহরীর অনুরূপ কথাই বলেছেন।" আর যুহরী (আরও) বললেন: যখন কোনো নারী স্পষ্ট (আকৃতিযুক্ত) ভ্রূণ প্রসব করে (গর্ভপাত করে), তখন তার ইদ্দতের সময়কাল পূর্ণ হয়ে যায়। আর যখন কোনো দাসী স্পষ্ট (আকৃতিযুক্ত) ভ্রূণ প্রসব করে (গর্ভপাত করে), তখন তার মালিকের জন্য তাকে বিক্রি করা বৈধ নয়।

11737 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: «فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ فَيَمُوتُ عَنْهَا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا، كَانَ يَجْعَلُ لَهَا الْمِيرَاثَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَا يَجْعَلَ لَهَا صَدَاقًا»

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোনো নারীকে বিবাহ করল, অতঃপর তার সাথে সহবাস করার আগেই মৃত্যুবরণ করল এবং তার জন্য কোনো মোহরও ধার্য করেনি; তার জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) থাকবে, তার ওপর ইদ্দত পালন করা ওয়াজিব হবে, কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর থাকবে না।

11738 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ: «أَنَّهُ كَانَ يَجْعَلُ لَهَا الْمِيرَاثَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَا يَجْعَلُ لَهَا صَدَاقًا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সেই নারীর জন্য) মীরাস (উত্তরাধিকার) নির্ধারণ করতেন, তার উপর ইদ্দত আবশ্যক করতেন, কিন্তু তার জন্য মোহর নির্ধারণ করতেন না।

11739 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ، وَعَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ أَنَكَحَ ابْنُهُ وَاقِدًا، فَتُوُفِّيَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا شَيْئًا، فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا ابْنُ عُمَرَ صَدَاقًا، فَأَبَتْ أُمُّهَا إِلَّا أَنْ تُخَاصِمَهُ، فَجَاءَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: إِنَّ أُمَّهَا قَدْ أَبَتْ إِلَّا أَنْ تُخَاصِمَكَ، وَالْقَوْلُ كَمَا تَقُولُ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: «مَا أُحَبُّ أَنْ تَدَّعُوا حَقًّا إِنْ كَانَ لَكُمْ»، فَخَاصَمَهُ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا زَيْدٌ صَدَاقًا، وَجَعَلَ لَهَا الْمِيرَاثَ "

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পুত্র ওয়াকিদকে বিবাহ করিয়েছিলেন। কিন্তু সহবাসের আগেই সে মারা যায়, এবং ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পুত্রবধূর জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ করেননি। তাই ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে কোনো মোহর দিলেন না। কিন্তু তার মাতা ঝগড়া করা ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করলেন। তখন তাঁর কাছে আবদুর রহমান ইবনু যাইদ ইবনু খাত্তাব এলেন এবং বললেন, "তার মা আপনার সাথে ঝগড়া করা ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করেছেন। যদিও কথা আপনার মতোই সঠিক।" ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যদি তোমাদের কোনো হক থাকে, তাহলে তোমরা তা দাবি করো—আমি সেটা অপছন্দ করি না।" অতঃপর তারা যাইদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মামলাটি নিয়ে গেলেন। যাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে কোনো মোহর দিলেন না, তবে তিনি তাকে উত্তরাধিকারের অংশ দিলেন।

11740 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ، وَلَا يَمَسُّهَا، وَلَا يَفْرِضُ لَهَا صَدَاقًا حَتَّى يَمُوتَ: قَالَ: «حَسْبُهَا الْمِيرَاثُ، وَلَا صَدَاقَ لَهَا، فَإِنْ كَانَ قَدْ فَرَضَ لَهَا صَدَاقًا، فَلَهَا صَدَاقٌ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে কোনো নারীকে বিবাহ করল, কিন্তু তার সাথে মিলিত হয়নি (সহবাস করেনি), এবং তার জন্য কোনো মহরও ধার্য করেনি, এমতাবস্থায় সে (স্বামী) মারা গেল। তিনি বললেন: তার জন্য কেবল মীরাসই (উত্তরাধিকার) যথেষ্ট, আর তার জন্য কোনো মহর নেই। তবে যদি সে তার জন্য মহর ধার্য করে থাকে, তাহলে সে মহরও পাবে এবং মীরাসও পাবে।

11741 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا صَدَاقَ لَهَا، حَسْبُهَا الْمِيرَاثُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য কোনো দেনমোহর (সাদাক) নেই; উত্তরাধিকারই তার জন্য যথেষ্ট।

11742 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا صَدَاقَ لَهَا إِذَا مَاتَ، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا»، حَتَّى سَمِعَ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَكَفَّ عَنْهَا، فَلَمْ يَقُلْ فِيهَا شَيْئًا

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে মোহর নির্ধারণ না করে এবং তার সাথে সহবাসের আগেই মারা যায়, তবে তার জন্য কোনো মোহর নেই। অবশেষে, যখন তিনি ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্পর্কে শুনলেন, তখন তিনি তাঁর এই মত (বক্তব্য) থেকে বিরত হলেন এবং এ বিষয়ে আর কিছুই বললেন না।

11743 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَعَنْ قَتَادَةَ أَيْضًا أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَأَلَهُ، عَنِ امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا، فَقَالَ لَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ: سَلِ النَّاسَ، فَإِنَّ النَّاسَ كَثِيرٌ، أَوَ كَمَا قَالَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللَّهِ لَوَ مَكَثْتُ حَوْلًا مَا سَأَلْتُ غَيْرَكَ قَالَ: فَرَدَّدَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ شَهْرًا، ثُمَّ قَامَ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ مَا كَانَ مِنْ صَوَابٍ فَمِنْكَ، وَمَا كَانَ مِنْ خَطَإِ فَمِنِّي، ثُمَّ قَالَ: «أَرَى لَهَا صَدَاقَ إِحْدَى نِسَائِهَا، وَلَهَا الْمِيرَاثُ مَعَ ذَلِكَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ»، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَشْجَعَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ لَقَضَيْتَ فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ، كَانَتْ تَحْتَ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: هَلْ سَمِعَ هَذَا مَعَكَ أَحَدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَتَى بِنَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ فَشَهِدُوا بِذَلِكَ قَالَ: فَمَا رَأَوُا ابْنَ مَسْعُودٍ فَرِحَ بِشَيْءٍ مَا فَرِحَ بِذَلِكَ حِينَ وَافَقَ قَضَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যার স্বামী তাকে মোহর নির্ধারণ না করে এবং তার সাথে সহবাস (দাখিলা) না করেই মারা গিয়েছে। তখন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, তুমি অন্য লোকদের জিজ্ঞেস করো, কারণ লোক অনেক আছে। অথবা তিনি এ ধরনের কথাই বললেন। লোকটি বলল, আল্লাহর শপথ! আমি যদি এক বছরও থাকি, তবু আপনাকে ছাড়া আর কাউকে জিজ্ঞাসা করব না। রাবী বলেন, তখন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক মাস ধরে (এই মাসআলাটি) ফিরিয়ে দিলেন (অর্থাৎ উত্তর দিলেন না)। অতঃপর তিনি উঠে ওযু করলেন, তারপর দু’রাকআত সালাত আদায় করলেন। এরপর বললেন: "হে আল্লাহ! এর মধ্যে যা সঠিক হবে তা আপনার পক্ষ থেকে, আর যা ভুল হবে তা আমার পক্ষ থেকে।" এরপর তিনি বললেন: আমি মনে করি, তার জন্য তার সমাজের নারীদের প্রচলিত মোহর প্রাপ্য হবে, এর সাথে সে মীরাসও পাবে এবং তাকে ইদ্দতও পালন করতে হবে। তখন আশজা' গোত্রের এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি এই মাসআলাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করেছেন যা তিনি বিরওয়া' বিনতে ওয়াশিক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে করেছিলেন, যিনি হিলাল ইবনু উমাইয়্যার স্ত্রী ছিলেন। তখন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, আপনার সাথে অন্য কেউ কি এ কথা শুনেছে? লোকটি বলল, হ্যাঁ। তখন সে তার গোত্রের কয়েকজন লোককে নিয়ে এল এবং তারা এর সাক্ষ্য দিল। রাবী বলেন, ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কে অন্য কোনো বিষয়ে এত বেশি খুশি হতে দেখা যায়নি, যতখানি খুশি তিনি হয়েছিলেন যখন দেখলেন তার ফয়সালা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফয়সালার সাথে মিলে গিয়েছে।

11744 - قَالَ: أَخْبَرَنََا مَعْمَرٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانِ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا، فَقَالَ: «لَا تُصَدَّقُ الْأَعْرَابِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন (কোনো একটি) খবর তাঁর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাপারে মরুবাসীদের (বেদুঈনদের) কথায় বিশ্বাস করা যাবে না।"

11745 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ -[480]- إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: أُتِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَسُئِلَ، عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا وَلَمْ يَمَسَّهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ: فَرَدَّدَهُمْ، ثُمَّ قَالَ: " فَإِنِّي أَقُولُ فِيهَا بِرَأْيِي، فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي، أَرَى لَهَا صَدَاقَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهَا، لَا وَكْسَ، وَلَا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ. فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ، فَقَالَ: أَشْهَدُ لَقَضَيْتَ فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي رُؤَاسٍ، وَبَنُو رُؤَاسٍ حَيٌّ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে একজন নারীকে বিবাহ করেছে, কিন্তু তার জন্য মোহর নির্ধারণ করেনি এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তাকে স্পর্শও (সহবাস) করেনি। তিনি (ইবনে মাসঊদ) বলেন: প্রথমে তিনি তাদের একাধিকবার (প্রশ্নটি) ফিরিয়ে দিলেন। অতঃপর বললেন: "আমি এ বিষয়ে আমার নিজস্ব রায় অনুযায়ী বলছি। যদি তা সঠিক হয়, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যদি ভুল হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে। আমি মনে করি, সে (স্ত্রী) তার বংশের অন্যান্য নারীদের জন্য নির্ধারিত মোহরের সমপরিমাণ মোহর পাবে—যা কমও হবে না, আবার বেশিও হবে না। আর তার ওপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক এবং সে উত্তরাধিকারী হবে।" তখন মা'কিল ইবনু সিনান আল-আশজা'য়ী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই ফায়সালাই দিয়েছেন, যা তিনি বনু রু'আস গোত্রের (যারা বনু আমির ইবনু সা'সা'আর একটি শাখা) একজন মহিলা বিরওয়া' বিনতে ওয়াশিক সম্পর্কে প্রদান করেছিলেন।

11746 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ فِيهَا عَلَى قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-হাসান ও কাতাদা সেই বিষয়ে তাঁরই (ইবনু মাসঊদের) মতের অনুসারী ছিলেন।

11747 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «كُلُّ طَلَاقٍ كَانَ نِكَاحُهُ مُسْتَقِيمًا، إِذَا تَفَرَّقَا فِي ذَلِكَ النِّكَاحِ، وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِالطَّلَاقِ فَهِيَ وَاحِدَةٌ الْمُبَارَأَةُ وَالْفِدَاءُ». إِلَّا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَمْ يَكُنْ يَقُولُ ذَلِكَ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক এমন তালাক যার বিবাহ (নিকাহ) সহীহ ছিল, যখন তারা সেই বিবাহের কারণে বিচ্ছিন্ন হয়, যদিও (স্বামী) তালাকের কথা মুখে উচ্চারণ নাও করে (যেমন মুবারাআ বা ফিদয়ার মাধ্যমে বিচ্ছেদ), তবে তা একটি মাত্র তালাক হিসেবে গণ্য হবে। তবে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মত পোষণ করতেন না।

11748 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " كُلُّ فُرْقَةٍ فِي نِكَاحٍ كَانَ عَلَى وَجْهِ النِّكَاحِ تَطْلِيقَةً كَهَيْئَةِ الْفِدَاءِ، وَالْأَمَةُ تَعْتِقُ، وَالَّتِي تَخْتَارُ نَفْسَهَا، وَالَّتِي تَفْقِدُ زَوْجَهَا فَيَجِيءُ زَوْجُهَا فَيَخْتَارُ امْرَأَتَهُ فَيُرَاجِعُهَا الْآخَرُ، وَالَّتِي تَكُونَ تَحْتَ النَّصْرَانِيِّ فَيُسْلِمُ فَيَنْكِحُهَا بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ: فَهِيَ وَاحِدَةٌ فِي أَشْبَاهِ هَذَا "

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, বিবাহবন্ধনের সূত্রে সংঘটিত প্রতিটি বিচ্ছেদকে একটি তালাক হিসেবে পরিগণিত করা হবে, যা ফিদিয়ার (খুল‘আর) ধরনের। আর দাসী মুক্ত হয়ে গেলে (যে বিচ্ছেদ ঘটে), এবং যে নারী নিজেকে (স্বামীর বন্ধন থেকে) বেছে নেয়, এবং যে নারী তার স্বামীকে হারায় (নিখোঁজ হয়), অতঃপর তার স্বামী ফিরে এলে এবং সে তার স্ত্রীকে গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিলে দ্বিতীয় স্বামীর সাথে যে বিচ্ছেদ ঘটে, আর যে নারী খ্রিস্টান স্বামীর অধীনে থাকে, অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করলে এবং এরপরে তাকে (নতুন করে) বিবাহ করা হলে— তিনি বলেন: এই ধরনের সকল ক্ষেত্রে তা একটিই (তালাক/বিচ্ছেদ) হিসাবে গণ্য হবে।

11749 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: «جَعَلَ الْفِدَاءَ تَطْلِيقَةً، فَإِنْ أُتْبِعَ الطَّلَاقُ حِينَ تَفْتَدِي مِنْهُ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ لَزِمَهَا»

আবূ সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি খুলা'র (মুক্তির) বিনিময়ে গ্রহণ করা ফিদিয়াকে একটি তালাক হিসেবে গণ্য করতেন। তবে, যদি সে (স্ত্রী) তার কাছ থেকে ঐ মজলিসেই মুক্তি (ফিদিয়া) গ্রহণ করার সময় তার সাথে তালাক সংযুক্ত করা হয়, তবে তা তার উপর বর্তাবে (বাধ্যতামূলক হবে)।

11750 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «الْفِدَاءُ تَطْلِيقَةٌ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ফিদ্‌য়া (মুক্তিপণ) হলো একটি তালাক।"

11751 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ: «الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ»

ইবনু আবী নাজীহ থেকে বর্ণিত, খোলা (খুল') হলো একটি ত্বালাক।

11752 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ، وَالْخُلْعُ مَا دُونَ عِقَاصِ الرَّأْسِ، وَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَفْتَدِيَ بِبَعْضِ مَالِهَا»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খুলা (স্ত্রী কর্তৃক মুক্তিপণ প্রদানের মাধ্যমে তালাক) হলো এক বায়েন (অপ্রত্যাবর্তনশীল) তালাক। আর খুলা হলো মাথার চুলের বাঁধন পর্যন্ত (অর্থাৎ, এর মাধ্যমে নারী সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে যায়)। আর নিশ্চয়ই নারী তার কিছু সম্পদ দিয়ে নিজেকে মুক্ত করতে পারে।

11753 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «لَا يَرَى طَلَاقًا بَائِنًا إِلَّا فِي خُلْعٍ أَوْ إِيلَاءٍ»

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খোলা' (খুল') অথবা ইলা' ছাড়া অন্য কোনো তালাককে বায়িন (বাইন) মনে করতেন না।