11894 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي الرَّجُلِ يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا قَالَ: «إِنْ رَدَّتْ أَمْرَهَا إِلَيْهِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، فَإِنْ قَبِلَتْ أَمْرَهَا فَهُوَ عَلَى مَا قَضَتْ»

ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার নিজের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা অর্পণ করে, তিনি বলেছেন: “যদি সে (স্ত্রী) তার এই ক্ষমতা তার (স্বামীর) কাছে ফিরিয়ে দেয়, তবে তা কিছুই নয় (কার্যকর হবে না)। আর যদি সে (স্ত্রী) তার ক্ষমতা গ্রহণ করে, তবে তা তার সিদ্ধান্তের উপর নির্ভর করবে (সে যা সিদ্ধান্ত নেবে, সেটাই কার্যকর হবে)।”

11895 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ: أَنَّ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، كَانَتْ عِنْدَ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَكَانَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ، فَسَأَلَتْهُ عَائِشَةُ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ: «أَنْ يُمَلِّكَهَا أَمْرَهَا»، فَعَرَضَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ عَلَى حَفْصَةَ فَأَبَتْ فُرَاقَهُ فَرَدَّتْهُ عَائِشَةُ عَلَى الْمُنْذِرِ فَلَمْ يَحْسِبْ شَيْئًا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাফসা বিনত আব্দুর রহমান ইবন আবী বকর মুনযির ইবন যুবাইরের বিবাহবন্ধনে ছিলেন। অতঃপর তাদের মধ্যে কিছু মনোমালিন্য সৃষ্টি হলো। তখন উম্মুল মু'মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুনযিরের কাছে চাইলেন যে, সে যেন তাকে (হাফসাকে) তার (তালাকের) কর্তৃত্ব দিয়ে দেয়। এরপর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই প্রস্তাব হাফসার নিকট পেশ করলেন। কিন্তু হাফসা তাকে ত্যাগ করতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যাপারটি মুনযিরের কাছে ফিরিয়ে দিলেন, ফলে তিনি সেটিকে কিছুই গণ্য করলেন না (অর্থাৎ তা তালাক হিসেবে গণ্য হলো না)।

11896 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، يُخْبِرُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: كَانَتْ حَيَّةُ عِنْدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَقُرَيْبَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ فَأَغَارَهُمَا، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: مَا أَنْكَحَنَا إِلَّا عَائِشَةَ، وَلَكِنَّ الزَّوْجَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَمَا يَقْهَرُنَا إِلَّا بِعَائِشَةَ، فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ أَخَاهَا أَنْ يَجْعَلَ أَمْرَ قُرَيْبَةَ إِلَى قُرَيْبَةَ، فَفَعَلَ، فَبَعَثَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِأُخْتِهَا: أَمَّا عَائِشَةُ فَقَدْ قَضَتْ مُدَّتَهَا، وَأَمَّا أَنْتِ فَأَحْدِثِي مِنْ أَمْرِكِ مَا شِئْتِ، فَقَالَتْ: فَإِنِّي أَرُدُّ أَمْرِي عَلَى زَوْجِي، فَلَمْ يُحْسَبْ شَيْئًا، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَذَكَرَ الْقَاسِمُ أَنَّهُ يُرْوَى رَدَّهَا إِلَى زَوْجِهَا وَاحِدَةً عَنْ عَلِيٍّ "

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত: হাইয়াহ (নামের এক নারী) আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর এবং কুরাইবাহ বিনত আবি উমায়্যার কাছে ছিল। অতঃপর সে তাদেরকে (ঐ দুই নারীকে) ঈর্ষান্বিত করে তুলল। তখন উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমাদেরকে কেবল আয়িশাই (এ বিয়েতে) জড়িত করেছে। কিন্তু স্বামী তো হলেন আবদুর রহমান। আর আয়িশা ব্যতীত অন্য কেউ আমাদেরকে পরাভূত করতে পারে না। অতঃপর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ভাই (আবদুর রহমান)-কে অনুরোধ করলেন যেন তিনি কুরাইবার বিষয়টি কুরাইবার হাতেই ছেড়ে দেন। তিনি তাই করলেন। অতঃপর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সে বিষয়ে উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে খবর পাঠালেন। তখন উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (কুরাইবার) বোনকে বললেন: আয়িশা তো তার সময়সীমা পূরণ করেছে। আর তুমি তোমার বিষয়ে যা খুশি সিদ্ধান্ত নিতে পারো। তখন সে (কুরাইবা) বললো: তবে আমি আমার বিষয়টি আমার স্বামীর কাছেই ফিরিয়ে দিচ্ছি। কিন্তু (এর দ্বারা তালাকের) কিছুই গণনা করা হয়নি। আব্দুল্লাহ (ইবনু উবাইদ ইবনু উমায়র) বলেন: আর কাসিম উল্লেখ করেছেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, স্ত্রীর তার স্বামীর কাছে (বিয়ের) বিষয়টি ফিরিয়ে দেওয়াকে একটি তালাক হিসেবে গণ্য করা হয়।

11897 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: فِي الرَّجُلِ يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَتَرُدُّهُ إِلَيْهِ قَالَ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, (এমন) এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলো), যে তার স্ত্রীকে তার (স্ত্রীর) নিজস্ব ব্যাপারে (সিদ্ধান্ত নেওয়ার) ক্ষমতা অর্পণ করে, অতঃপর সে (স্ত্রী) তা (ক্ষমতা) তার (স্বামীর) কাছে ফিরিয়ে দেয়। তিনি বললেন: "এটি কোনো কিছু নয় (অর্থাৎ এর ফলে তালাক কার্যকর হবে না)।"

11898 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِنَّ طَلَّقَتْ نَفْسَهَا فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ إِنْ وَاحِدَةٌ فَوَاحِدَةٌ وَإِنْ ثِنْتَانِ فَثِنْتَانِ، وَإِنْ ثَلَاثٌ فَثَلَاثٌ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, যদি সে (স্ত্রী) নিজেকে তালাক দেয়, তবে তার ফয়সালাই কার্যকর হবে। যদি সে এক তালাক দেয়, তবে একটি; আর যদি সে দুটি দেয়, তবে দুটি; এবং যদি সে তিনটি দেয়, তবে তিনটি (তালাক কার্যকর হবে)।

11899 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: «أَنَّ رَجُلَيْنِ جَعَلَا أَمْرَ نِسَائِهِمَا بِأَيْدِيهِمَا فَرَدَّتَا الْأَمْرَ إِلَيْهِمَا فَلَمْ يَعُدَّ النَّاسُ ذَلِكَ شَيْئًا»

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, যে, দু'জন লোক তাদের স্ত্রীদের ব্যাপার (সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা) তাদের হাতে অর্পণ করেছিল। অতঃপর স্ত্রীদ্বয় ব্যাপারটি তাদের (স্বামীদের) নিকটই ফিরিয়ে দিয়েছিল। তখন লোকেরা এটিকে কোনো গুরুত্ব দেয়নি।

11900 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا زَوَّجَتْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَوِ ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ابْنَ أَخِيهَا قُرَيْبَةَ ابْنَةَ أَبِي أُمَيَّةَ فَكَانَ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ: أَهْلُهَا وَاللَّهِ مَا زَوَّجَنَا إِلَّا عَائِشَةُ، فَبَلَغَهَا، وَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: «أَمْرُهَا بِيَدِهَا»، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَا أَخْتَارُ عَلَيْهِ أَحَدًا، فَقَالَ الْقَاسِمُ: فَلَمْ يَعُدَّ النَّاسُ ذَلِكَ شَيْئًا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর ভাতিজা আবদুর রহমান ইবনু আবূ বকরকে অথবা আবদুর রহমান ইবনু আবূ বকরের পুত্রকে আবূ উমায়্যার কন্যা কুরাইবার সাথে বিবাহ দেন। অতঃপর তাদের (স্বামী-স্ত্রীর) মধ্যে (সমস্যা) সৃষ্টি হলো। তখন (কুরাইবার) পরিবারের লোকেরা বলল: আল্লাহর কসম! আয়িশা ব্যতীত আর কেউ আমাদের এই বিবাহ দেননি। যখন এ সংবাদ তাঁর (আয়িশার) কাছে পৌঁছল এবং তারা (পরিবারের লোকেরা) তাকে (স্বামীকে) অবহিত করল, তখন তিনি (স্বামী) বললেন: ‘তার (স্ত্রীর) ব্যাপার তার হাতে।’ তখন তিনি (স্ত্রী) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তার পরিবর্তে আর কাউকে পছন্দ করব না। কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর লোকেরা এই বিষয়টিকে আর কোনো গুরুত্বের সাথে দেখেনি।

11901 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ امْرَأَةٌ مَلَكَتْ أَمْرَهَا فَرَدَّتْهُ إِلَى زَوْجِهَا قَالَ: «لَيْسَتْ بِشَيْءٍ فَإِنْ طَلَّقَتْ نَفْسَهَا فَهُوَ عَلَى ذَلِكَ إِنْ وَاحِدَةٌ فَوَاحِدَةٌ، وَإِنْ ثِنْتَانِ فَثِنْتَانِ، وَإِنْ ثَلَاثٌ فَثَلَاثٌ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: একজন নারী, যাকে তার ইখতিয়ার (নিজেকে তালাক দেওয়ার ক্ষমতা) দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু সে তা তার স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দিয়েছে (তার হুকুম কী)? আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এটি কোনো বিষয় নয় (অর্থাৎ ফিরিয়ে দেওয়া গ্রহণযোগ্য নয়)। তবে যদি সে নিজেকে তালাক দেয়, তাহলে সে তা (ইখতিয়ার) ব্যবহার করেছে। যদি একটি (তালাক) দেয়, তাহলে তা একটি, যদি দুটি দেয়, তাহলে দুটি, আর যদি তিনটি দেয়, তাহলে তিনটি।

11902 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَأَيُّوبَ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي الْحَلَالِ الْعَتَكِيِّ، أَنَّهُ وَفَدَ عَلَى عُثْمَانَ فَسَأَلَهُ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْهَا رَجُلٌ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا، فَقَالَ: «هُوَ بِيَدِهَا»

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু আল-হালাল আল-আতাকি তাঁর নিকট আগমন করলেন এবং তাঁকে বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো— যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর বিষয় (তালাকের ক্ষমতা) তার হাতে অর্পণ করে, (তার হুকুম কী?)। তিনি বললেন: "তা তার হাতেই থাকবে।"

11903 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَا: «إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ، إِنْ وَاحِدَةٌ فَوَاحِدَةٌ، وَإِنْ ثِنْتَانِ فَثِنْتَانِ، وَإِنْ ثَلَاثٌ فَثَلَاثٌ». قَالَ قَتَادَةُ: «فَإِنْ رَدَّتْ إِلَى زَوْجِهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তারা উভয়েই বলেছেন: যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর হাতে তার তালাকের বিষয়টি সোপর্দ করে (তালাকের ক্ষমতা অর্পণ করে), তবে স্ত্রী যে ফায়সালা দেবে, সেটিই কার্যকর হবে। যদি সে একটি তালাক দেয়, তবে একটিই হবে; যদি সে দুটি তালাক দেয়, তবে দুটিই হবে; এবং যদি সে তিনটি তালাক দেয়, তবে তিনটিই হবে। ক্বাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি স্ত্রী (তালাকের ক্ষমতা গ্রহণ না করে) তার স্বামীর দিকে বিষয়টি ফিরিয়ে দেয়, তবে সেটি একটি তালাক হিসাবে গণ্য হবে এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) অধিক হকদার থাকবে।

11904 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي رَجُلٍ يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ قَالَ: «إِنْ رَدَّتْ أَمْرَهَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَإِنْ قَبِلَتْ أَمْرَهَا فَهُوَ عَلَى مَا قَضَتْ»

ইবনুল মুসাইয়াব থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে (নিজ ব্যাপারে সিদ্ধান্ত গ্রহণের) ক্ষমতা প্রদান করে। তিনি বলেন: যদি সে (স্ত্রী) তার এই ক্ষমতা প্রত্যাখ্যান করে, তবে তা কিছুই না (অর্থাৎ বাতিল হয়ে যায়)। আর যদি সে তার ক্ষমতা গ্রহণ করে, তবে সে যা ফায়সালা করবে, সেটাই কার্যকর হবে।

11905 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ، فَإِنْ نَاكَرَهَا اسْتُحْلِفَ، وَكَانَ يَقُولُ: إِنْ رَدَّتْهُ عَلَيْهَ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর হাতে তার (তালাকের) ক্ষমতা ন্যস্ত করে, তখন সে (স্ত্রী) যে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে সেটাই চূড়ান্ত ফায়সালা। অতঃপর যদি স্বামী তা অস্বীকার করে (যে সে ক্ষমতা ন্যস্ত করেনি), তবে তাকে শপথ করানো হবে। আর তিনি (ইবন উমার) বলতেন: যদি স্ত্রী সেই ক্ষমতা স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দেয়, তবে তাতে কিছু হবে না (অর্থাৎ ক্ষমতা ন্যস্তের বিষয়টি বাতিল হবে না)।

11906 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ।

11907 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَارِثَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ جُعِلَ أَمْرُهَا بِيَدِهَا، أَوْ بِيَدِ وَلِيِّهَا، فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ».

হারিস ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, যে কোনো নারীর বিষয় যদি তার নিজের হাতে অথবা তার অভিভাবকের হাতে ন্যস্ত করা হয়, অতঃপর সে যদি নিজেকে তিন তালাক প্রদান করে, তবে সে তার থেকে মুক্ত হয়ে গেল।

11908 - عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، قَضَى بِذَلِكَ

রাজা ইবনু হাইওয়াহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান সেই অনুযায়ী ফয়সালা করেছিলেন।

11909 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا، فَسَأَلَ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: «مَا اسْمُكَ؟» قَالَ: مَهْرٌ قَالَ: «مَهْرٌ أَحْمَقُ، عَمَدْتَ إِلَى مَا جَعَلَ اللَّهُ فِي يَدِكَ فَجَعَلْتَهُ فِي يَدِهَا، فَقَدْ بَانَتْ مِنْكَ»

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক তার স্ত্রীর তালাকের ক্ষমতা তার (স্ত্রীর) হাতে দিয়েছিল। অতঃপর সে (স্ত্রী) নিজেকে তিন তালাক দিয়ে দিল। এরপর লোকটি ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল। তিনি (ইবন উমার) জিজ্ঞেস করলেন, “তোমার নাম কী?” সে বলল, ‘মাহর।’ তিনি বললেন, “নির্বোধ মাহর! তুমি ইচ্ছা করে সেই জিনিসটি তার হাতে তুলে দিয়েছ যা আল্লাহ তোমার হাতে দিয়েছিলেন। সুতরাং, সে তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।”

11910 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «إِذَا جَعَلَ أَمْرَهَا بِيَدِهَا، فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ هِيَ وَغَيْرُهَا سَوَاءٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যদি (স্বামী) তার (তালাকের) বিষয়টি তার (স্ত্রীর) হাতে অর্পণ করে, তবে যে ফয়সালা সে (স্ত্রী) দেয়, সেটাই চূড়ান্ত ফয়সালা হিসেবে গণ্য হবে। এক্ষেত্রে সে এবং অন্য কেউ (ফয়সালা করলে) সমান।"

11911 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا، فَقَالَ: «طُلِّقَتْ، وَرَغِمَ أَنْفُهُ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে তার (তালাকের) ক্ষমতা অর্পণ করেছিল, ফলে স্ত্রী নিজেকে তিন তালাক দিয়ে দেয়। তিনি (ইবনু উমার) বললেন: "তালাক হয়ে গেছে এবং তার (স্বামীর) নাক ধুলায় মিশেছে।"

11912 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: «مَنْ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ، طُلِّقَتْ، وَعَصَى رَبَّهُ». قَالَ مَعْمَرٌ: «وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে (তালাকের অধিকারের) মালিক বানিয়ে দেয়, সে তালাকপ্রাপ্তা হয়ে যায় এবং সে তার রবের অবাধ্য হয়। মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাকে এমন ব্যক্তি জানিয়েছেন যিনি আল-হাসানকে (আল-বাসরি) অনুরূপ বলতে শুনেছেন।

11913 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَقُلْتُ لَهُ: فَكَيْفَ كَانَ أَبُوكَ يَقُولُ فِي رَجُلٍ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا؟ أَتَمْلِكُ أَنْ تُطَلِّقَ نَفْسَهَا؟ قَالَ: «لَا»، كَانَ يَقُولُ: «لَيْسَ إِلَى النِّسَاءِ طَلَاقٌ»

ইবনু জুরেইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু তাউস আমাকে তাঁর পিতার সূত্রে জানিয়েছেন। আমি তাকে (ইবনু তাউসকে) বললাম: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার নিজস্ব বিষয়ে ক্ষমতা প্রদান করে, এ সম্পর্কে আপনার পিতা কী বলতেন? সে কি নিজেকে তালাক দেওয়ার অধিকার লাভ করে? তিনি বললেন: "না।" তিনি (তাউস) বলতেন: "তালাক মহিলাদের এখতিয়ারে নেই।"