12001 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالُ: " إِذَا قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شِئْتِ، فَالْخِيَارُ لَهَا مَا دَامَتْ فِي مَجْلِسِهَا، فَإِنْ لَمْ تَقْضِ شَيْئًا فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ فَلَا مَشِيئَةَ لَهَا بَعْدَ ذَلِكَ، وَإِذَا قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ مَتَى شِئْتِ، وَإِذَا شِئْتِ، فَمَتَى شَاءَتْ، وَإِذَا شَاءَتْ، تَطْلِيقَةً، لَيْسَ لَهَا فَوْقَ ذَلِكَ، وَإِذَا قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ كُلَمَّا شِئْتِ، فَهِيَ كُلَمَّا شَاءَتْ طَالِقٌ، حَتَّى تَبِينَ بِثَلَاثٍ، وَهُوَ لَهَا وَإِنْ وَقَعَ عَلَيْهَا، وَإِذَا قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ كَمْ شِئْتِ، فَهِيَ طَالِقٌ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ مَا شَاءَتْ، إِنْ شَاءَتْ ثَلَاثًا وَإِنْ شَاءَتْ وَاحِدَةً، وَإِنْ قَامَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ قَبْلَ أَنْ تَقُولَ شَيْئًا فَلَا مَشِيئَةَ لَهَا "

সাউরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন (স্বামী) বলে, ‘তুমি তালাকপ্রাপ্ত, যদি তুমি চাও’, তবে যতক্ষণ সে (স্ত্রী) তার মজলিসে থাকবে, ততক্ষণ তার ইখতিয়ার থাকবে। কিন্তু যদি সে সেই মজলিসে কিছু না করে (সিদ্ধান্ত না নেয়), তবে এরপর তার কোনো চাওয়া (ইচ্ছা) কার্যকর হবে না। আর যখন (স্বামী) বলে, ‘তুমি তালাকপ্রাপ্ত, যখন তুমি চাও’ বা ‘যখনই তুমি চাও’, তখন সে যখনই চাইবে, একটি তালাক কার্যকর হবে। এর বেশি তালাক কার্যকর হবে না। আর যখন (স্বামী) বলে, ‘তুমি তালাকপ্রাপ্ত, যখন যখন তুমি চাও’, তবে সে যখন যখন চাইবে, তালাকপ্রাপ্ত হবে, যতক্ষণ না তিন তালাকের মাধ্যমে সে বায়েন (সম্পর্ক ছিন্ন) হয়ে যায়। আর (যদি সে একাধিকবার তালাক কার্যকর করে) তবে (স্বামী) তার জন্য (তালাকদাতা হিসেবেই থাকবে), যদিও তা তার (স্ত্রীর) উপর কার্যকর হয়। আর যখন (স্বামী) বলে, ‘তুমি কত তালাকপ্রাপ্ত, যদি তুমি চাও’, তবে সেই মজলিসে সে যা চাইবে (সেই সংখ্যক) তালাকপ্রাপ্ত হবে—যদি সে তিন তালাক চায় বা যদি সে এক তালাক চায়। আর যদি সে কিছু বলার আগেই সেই মজলিস থেকে উঠে যায়, তবে তার কোনো চাওয়া কার্যকর হবে না।

12002 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شِئْتِ، فَإِنْ قَالَتْ: قَدْ شِئْتُ فَهِيَ طَالِقٌ "

যুহরী থেকে বর্ণিত, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে বলে: ‘তুমি তালাক, যদি তুমি চাও,’ অতঃপর যদি সে স্ত্রী বলে: ‘আমি চেয়েছি’ (বা ‘আমি চাই’), তাহলে সে তালাক হয়ে যাবে।

12003 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: " إِنْ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شِئْتِ، فَشَاءَتْ، فَهِيَ طَالِقٌ "

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে (স্বামী) বলে, ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা, যদি তুমি চাও’, আর সে (স্ত্রী) যদি চায়, তাহলে সে তালাকপ্রাপ্তা হয়ে যাবে।

12004 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شِئْتِ قَالَ: إِنْ قَالَتْ: قَدْ شِئْتُ، طُلِّقَتْ وَاحِدَةً، وَإِنْ قَالَتْ: لَمْ أَشَأْ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ "

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো লোক তার স্ত্রীকে বলে: ‘তুমি তালাকপ্রাপ্ত, যদি তুমি চাও।’ তিনি বলেন, যদি স্ত্রী বলে: ‘আমি চেয়েছি,’ তাহলে একটি তালাক পতিত হবে। আর যদি সে বলে: ‘আমি চাইনি,’ তবে কিছুই হবে না।

12005 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " إِذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِنْ شِئْتِ طَلَّقْتُكِ، فَقَالَتْ: قَدْ شِئْتُ، فَقَالَ الزَّوْجُ: لَا أَفْعَلُ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ "

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, যখন কেউ তার স্ত্রীকে বললো: "যদি তুমি চাও, আমি তোমাকে তালাক দেব," আর স্ত্রী বললো: "আমি তা চেয়েছি," কিন্তু স্বামী বললো: "আমি তা করবো না," তবে এটা (তালাক হিসেবে) কিছুই গণ্য হবে না।

12006 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالُ: «إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، أَوِ اخْتَلَعَتْ، أَوْ سَأَلَتْهُ الطَّلَاقَ، فَلَا مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا، لِأَنَّ ذَلِكَ جَاءَ مِنْ قِبَلِهَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো অসুস্থ ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার দেয় (বিচ্ছেদের স্বাধীনতা), অতঃপর স্ত্রী যদি নিজেকে (বিচ্ছেদের জন্য) বেছে নেয়, অথবা খোলা তালাক গ্রহণ করে, অথবা স্বামীর কাছে তালাক চায়, তবে তাদের উভয়ের মাঝে কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) থাকবে না। কেননা (বিচ্ছেদের) এই বিষয়টি তার পক্ষ থেকেই এসেছে।

12007 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَهَا وَفِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ، فَلَمْ يُرَاجِعْهَا حَتَّى وَضَعَتْ وَاحِدَا، وَفِي بَطْنِهَا الْآخَرُ، فَإِنَّهَا امْرَأَتُهُ مَا لَمْ تَضَعْ حَمْلَهَا كُلَّهُ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এমন অবস্থায় তালাক দেয় যখন তার গর্ভে যমজ সন্তান থাকে, আর সে স্ত্রীকে ফিরিয়ে না নেয় (রুজু না করে), এমনকি সে একটি সন্তান প্রসব করে ফেলে এবং অন্যটি তখনও তার গর্ভে থাকে, তবে সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) স্ত্রী হিসেবেই গণ্য হবে যতক্ষণ না সে তার পুরো গর্ভ (সকল সন্তান) প্রসব করে।

12008 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَهَا وَفِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ، فَوَضَعَتْ أَحَدَهُمَا، رَاجَعَهَا زَوْجُهَا مَا لَمْ تَضَعِ الْآخَرَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং তার পেটে যমজ সন্তান থাকে, অতঃপর সে তাদের একজনকে প্রসব করে, তবে অপর সন্তানটিকে প্রসব না করা পর্যন্ত তার স্বামী তাকে ফিরিয়ে নিতে পারবে।

12009 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُ: «لَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا كُلَّهُ إِذَا لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তার জন্য সেই মহিলার উপর ‘রজ‘আহ’ (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) থাকে যতক্ষণ না সে তার পূর্ণ গর্ভ প্রসব করে, যদি না সে তার তালাককে চূড়ান্ত করে দিয়ে থাকে।

12010 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالُ: «لَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا مَا لَمْ تَضَعْ حَمْلَهَا كُلَّهُ، إِذَا كَانَ فِي بَطْنِهَا اثْنَانِ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা বলেছেন: তার উপর (স্বামীর) 'রাজ‘আত' (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) থাকবে যতক্ষণ না সে তার পুরো গর্ভ (সন্তান) প্রসব করে, যদি তার গর্ভে দুজন (শিশু) থাকে।

12011 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالُ: «لَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ الْآخَرَ، إِذَا كَانَ لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا»

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তার (স্বামীর) জন্য স্ত্রীর উপর রুজু করার অধিকার থাকে যতক্ষণ না সে অপর (গর্ভস্থ) সন্তান প্রসব করে, যদি সে তার তালাক চূড়ান্ত (বায়েন) না করে থাকে।"

12012 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالْحَسَنِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالُوا: «لَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ الْآخَرَ مِنْهُمَا، إِذَا كَانَ لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا». قَالَ قَتَادَةَ: وَقَالَ عِكْرِمَةُ: إِذَا وَضَعَتْ وَاحِدَا فَقَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا "

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ), হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা বলেছেন: যদি স্বামী তার স্ত্রীকে অপ্রত্যাহারযোগ্য (বায়িন) তালাক না দিয়ে থাকে, তাহলে (গর্ভবতী অবস্থায়) তাদের (গর্ভস্থ সন্তানদের) মধ্যে শেষজনকে প্রসব করা পর্যন্ত তার (স্ত্রীর) উপর তার (স্বামীর) রাজ‘আত করার অধিকার থাকবে। ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন সে একটি সন্তান প্রসব করে, তখনই তার ইদ্দত সমাপ্ত হয়ে যায়।

12013 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ مُطَلَّقَةٍ، أَوْ مُتَوَفَّى عَنْهَا، تَجِدُ فِي بَطْنِهَا كَالْحَشَّةِ، لَا تَدْرِي أَفِي بَطْنِهَا وَلَدٌ أَمْ لَا، وَهِيَ تَجِدُ كَالْحَرَكَةِ، تَشُكُّ» قَالَ: «فَلَا تُعَجِّلْ بِنِكَاحٍ حَتَّى تَسْتَبِينَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي بَطْنِهَا وَلَدٌ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো তালাকপ্রাপ্তা মহিলা অথবা যার স্বামী ইন্তেকাল করেছেন, যদি সে তার পেটে অস্বস্তি বা নড়াচড়ার মতো কিছু অনুভব করে, আর সে না জানে যে তার পেটে সন্তান আছে কি না, এবং সে নড়াচড়া অনুভব করার কারণে সন্দেহে থাকে— (আতা) বলেন: তাহলে সে যেন দ্রুত বিবাহ না করে, যতক্ষণ না তার কাছে স্পষ্ট হয় যে তার পেটে কোনো সন্তান নেই।

12014 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَسُئِلَ عَنْهَا؟ فَقَالَ: لَمْ أَسْمَعْ فِيهَا بِشَيْءٍ غَيْرَ، أَنَّ عُمَرَ: «جَعَلَ لِلَّتِي تَرْتَابُ أَنْ تَنْتَظِرَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ تَعْتَدَّ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ»

মা'মার থেকে বর্ণিত। তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "আমি এ সম্পর্কে অন্য কিছু শুনিনি, তবে (শুনেছি) যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই নারীর জন্য, যে (গর্ভধারণ নিয়ে) সন্দেহে থাকে, তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, সে যেন নয় মাস অপেক্ষা করে, অতঃপর তিন মাস ইদ্দত পালন করে।"

12015 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَيْسَتِ الْمَبْتُوتَةُ الْحُبْلَى مِنْهُ فِي شَيْءٍ، إِلَّا أَنَّهُ يُنْفِقُ عَلَيْهَا مِنْ أَجْلِ وَلَدِهِ، فَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ حُبْلَى فَلَا نَفَقَةَ لَهَا»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চূড়ান্তভাবে তালাকপ্রাপ্তা নারী, যে তার (স্বামীর) সন্তান দ্বারা গর্ভবতী, তার (বিশেষ) কোনো হক নেই, তবে হ্যাঁ, সে (স্বামী) শুধুমাত্র তার সন্তানের কারণে তার উপর খরচ করবে। আর যদি সে গর্ভবতী না হয়, তাহলে তার কোনো ভরণপোষণ (নফকাহ) নেই।

12016 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْمَبْتُوتَةِ الْحُبْلَى قَالَ: «لَهَا النَّفَقَةُ حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি মাবতূতা (চূড়ান্তভাবে তালাকপ্রাপ্তা) গর্ভবতী নারী সম্পর্কে বলেন, তার জন্য ভরণপোষণ রয়েছে যতক্ষণ না সে তার গর্ভ (সন্তান) প্রসব করে।

12017 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَهَا النَّفَقَةُ حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا، وَلَا يَتَوَارَثَانِ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তার জন্য (গর্ভকালীন) ভরণপোষণ থাকবে যতক্ষণ না সে তার সন্তান প্রসব করে। আর তারা উভয়ে (স্বামী-স্ত্রী) একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না।

12018 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَا نَفَقَةَ لِلْمَبْتُوتَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَامِلًا»

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে নারীকে বায়েন তালাক (তিন তালাক) দেওয়া হয়েছে, তার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই, যদি না সে গর্ভবতী হয়।

12019 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ، هَلْ يَرِثُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ؟ وَهَلْ لَهَا نَفَقَةٌ؟ فَقَالَ: «لَا يَرِثُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، وَلَا نَفَقَةَ لَهَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ حُبْلَى»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হিশাম ইবনু উরওয়াহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে (হিশামকে) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীকে 'আল-বাত্তাহ' (চূড়ান্ত বা অপরিবর্তনীয়) তালাক দিয়েছে— তাদের একজন কি অপরের উত্তরাধিকারী হবে? এবং তার জন্য কি কোনো খোরপোশ (ভরণপোষণ) আছে? তিনি (হিশাম) বললেন: তাদের একজনও অপরের উত্তরাধিকারী হবে না এবং তার জন্য কোনো খোরপোশ থাকবে না, তবে যদি সে গর্ভবতী হয়।

12020 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى فِي الْمُطَلَّقَةِ الْحَامِلِ قَالَ: «لَهَا النَّفَقَةُ وَلَا سُكْنَى» قَالَ: وَقَالَ حَمَّادُ: «لَهَا النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু আবী লায়লা থেকে গর্ভবতী তালাকপ্রাপ্তা মহিলা সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি (ইবনু আবী লায়লা) বলেছেন: তার জন্য ভরণপোষণ (নাফাকাহ) রয়েছে, কিন্তু বসবাসের স্থান (সুকনা) নেই। তিনি (সাওরী) আরও বলেন, হাম্মাদ বলেছেন: তার জন্য ভরণপোষণ (নাফাকাহ) এবং বসবাসের স্থান (সুকনা) উভয়ই রয়েছে।