12861 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَصَابَ أَمَتَهُ عِنْدَ عَبْدِهِ قَالَ: «يُجْلَدُ مِائَةً»

যুহরী থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি তার দাসীর সাথে সহবাস করে, যখন সেই দাসী তার (অন্য) দাসের তত্ত্বাবধানে ছিল, তখন তিনি বলেন: "তাকে একশত দোররা মারা হবে।"

12862 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدٍ، يَسْأَلُ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ أَنْكَحَ أَمَتَهُ عَبْدًا لَهُ، فَوَلَدَتْ لَهُ فَادَّعَى السَّيِّدُ بَعْضَ أَوْلَادِهَا، فَقَالَ: «لَا دَعْوَى لَهُ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»

আতা থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার দাসীকে তারই এক দাসের সাথে বিবাহ দিলেন, অতঃপর সে সন্তান প্রসব করল। তখন মনিব তার সন্তানদের মধ্যে কয়েকজনকে নিজের সন্তান বলে দাবি করল। তিনি বললেন: "তার কোনো দাবি নেই। সন্তান ফিরাশের (বিবাহবন্ধনের) অধিকারী, আর যেনাকারীর জন্য রয়েছে পাথর।"

12863 - قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ ثَقِيفَ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ حَسْنَاءُ، كَانَ عُمَرُ يَعْرِفُ تِلْكَ الْجَارِيَةَ، فَأَنْكَحَهَا الرَّجُلُ غُلَامًا لَهُ، وَكَانَ الرَّجُلُ يَقَعُ عَلَيْهَا، فَأَتَى الْعَبْدُ إِلَى عُمَرَ، فَأَخْبَرَهُ ذَلِكَ، فَغَيَّبَ عُمَرُ الْعَبْدَ وَأَرْسَلَ إِلَى سَيِّدِهِ، فَسَأَلَهُ «مَا فَعَلَتْ فُلَانَةُ؟» فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، عِنْدِي، وَقَدْ أَنْكَحْتُهَا غُلَامًا لِي. فَقَالَ عُمَرُ: «هَلْ تَقَعُ عَلَيْهَا؟» فَأَشَارَ إِلَيْهِ مَنْ عِنْدَ عُمَرَ أَنْ قُلْ: لَا. فَقَالَ: لَا. فَقَالَ: «أَمَا وَاللَّهِ، لَوْ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ تَفْعَلُ لَجَعَلْتُكَ نَكَالًا لِلنَّاسِ»

নাফি’ থেকে বর্ণিত, সাকীফ গোত্রের একজন লোক তাকে জানিয়েছেন যে, তাদের মধ্যে একজন লোকের একটি সুন্দরী দাসী ছিল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দাসীটিকে চিনতেন। লোকটি সেই দাসীটিকে তার এক ক্রীতদাসের সাথে বিবাহ দিল, কিন্তু লোকটি (প্রভু) তার সাথে সহবাস করত। তখন সেই ক্রীতদাসটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাকে বিষয়টি জানাল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন ক্রীতদাসটিকে লুকিয়ে রাখলেন এবং তার প্রভুর কাছে লোক পাঠালেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "অমুক (দাসী) কী করেছে?" লোকটি বলল: "হে আমীরুল মু’মিনীন! সে আমার কাছেই আছে, আর আমি তাকে আমার এক ক্রীতদাসের সাথে বিবাহ দিয়েছি।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তার সাথে সহবাস করো?" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপস্থিত একজন লোক তাকে ইশারা করল যে, তুমি বলো: ’না’। তখন সে বলল: "না।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "শোনো! আল্লাহর কসম, তুমি যদি আমাকে বলতে যে তুমি এমনটি করো, তবে আমি তোমাকে মানুষের জন্য দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দিতাম।"

12864 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فِي امْرَأَةٍ وَزَوْجِهَا لَهُمَا جَارِيَةٌ وَلَهَا زَوْجٌ، فَوَقَعَ زَوْجِ الْمَرْأَةِ عَلَى الْجَارِيَةِ قَالَ: إِنْ كَانَ لَمْ يُطَلِّقْهَا - أَوْ قَالَ: هُوَ ابْنِي فَلَهُ الْوَلَدُ -، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ قَدْ طَلَّقَهَا فَوَقَعَ عَلَيْهَا السَّيِّدُ فِي الْعِدَّةِ دُعِيَ لَهُ الْقَافَةُ. فَإِنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ دَعَا الْقَافَةَ فِي رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا وَلَدَ امْرأَةٍ وَقَعَا عَلَيْهَا فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ. وَإِنْ كَانَ وَقَعَ عَلَيْهَا السَّيِّدُ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ، فَالْوَلَدُ لِسَيِّدِهَا، وَذَكَرَ النَّكَالَ

যুহরী থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা ও তার স্বামীর ক্ষেত্রে, যাদের একজন দাসী ছিল এবং সেই দাসীরও একজন স্বামী (দাস) ছিল। এরপর ওই মহিলার স্বামী দাসীটির সাথে সঙ্গম করল। তিনি (যুহরী/বর্ণনাকারী) বললেন: যদি (দাসীটির দাস) স্বামী তাকে তালাক না দিয়ে থাকে—অথবা তিনি বললেন: ’সে (দাসীটির স্বামী) আমার ছেলে (অর্থাৎ সে-ই সন্তানের দাবিদার)’—তবে সন্তান তারই। সন্তান হলো বিছানার (বৈধ সম্পর্কের ভিত্তিতে), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (হতাশা/শাস্তি)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই ফয়সালা করেছিলেন। আর যদি দাসটি তাকে তালাক দিয়ে দিয়ে থাকে এবং তার ইদ্দতের সময়কালে মনিব তার সাথে সঙ্গম করে থাকে, তবে তার জন্য ’কাফাহ’কে (শারীরিক সাদৃশ্য নির্ধারক বিশেষজ্ঞ) ডাকা হবে। কেননা উরওয়া ইবনু যুবায়ের আমাকে জানিয়েছেন যে, উমর ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন দুজন পুরুষের জন্য ’কাফাহ’কে ডেকেছিলেন যারা একজন নারীর সন্তানের দাবি করেছিল, যার সাথে তারা একই পবিত্রতার অবস্থায় সঙ্গম করেছিল। আর যদি ইদ্দত শেষ হওয়ার পরে মনিব তার সাথে সঙ্গম করে থাকে, তবে সন্তান তার মনিবের। আর শাস্তির (নাকাল) কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

12865 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فِي رَجُلٍ زَوَّجَ أَمَتَهُ عَبْدَهُ عَلَى عَشَرَةِ دَرَاهِمَ، ثُمَّ أَعْتَقَهُمَا جَمِيعًا قَالَ: «لَا يَأْخُذُ السَّيِّدُ مِنْ صَدَاقِهَا شَيْئًا، لَأَنَّهُ مَالُهُ، وَلَا يَكُونُ عَلَى عَبْدِهِ دَيْنٌ، وَلَا يَأْخُذُ مِنَ الْعَبْدِ شَيْئًا». قَالَ: «وَلَا بَأْسَ أَنْ يُزَوِّجَ عَبْدَهُ أَمَتَهُ بِشَهَادَةِ الشُّهُودِ، وَلَا يَجْعَلَ لَهَا مَهْرًا، وَلَكِنَّهُ لَوْ أَنْكَحَ جَارِيَتَهُ بِكْرًا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا كَانَ لِسَيِّدِهَا الصَّدَاقُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত যে, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (ফয়সালা), যে দশ দিরহামের বিনিময়ে তার ক্রীতদাসী দাসটির সাথে বিয়ে দিয়েছে, অতঃপর তাদের উভয়কে একসাথে মুক্ত করে দিয়েছে। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: "মনিব তার (দাসীর) মোহর থেকে কিছুই নেবে না, কারণ এটি তার (মনিবের) সম্পদ। আর তার ক্রীতদাসের উপর কোনো ঋণ থাকবে না, এবং সে ক্রীতদাসটির কাছ থেকে কিছুই নেবে না।" তিনি আরও বললেন: "সাক্ষীদের উপস্থিতিতে তার দাসটিকে তার দাসীর সাথে বিয়ে দেওয়াতে কোনো সমস্যা নেই, এমনকি যদি তাদের জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ না করা হয় তবুও (সমস্যা নেই)। তবে যদি সে তার কুমারী দাসীর বিয়ে দেয়, অতঃপর তাকে মুক্ত করে দেয়, তবে মোহর হবে তার মনিবের প্রাপ্য।"

12866 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ أَمَةً، ثُمَّ اشْتَرَاهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا قَالَ: «لَا يُعْطِي أَهْلَهَا مَهْرَهَا فَلِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا جَاءَ مِنْ قِبَلِهِمْ، فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَالصَّدَاقُ لِلَّذِي بَاعَهَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন দাসীকে বিবাহ করল, এরপর সহবাসের পূর্বেই তাকে কিনে নিল। তিনি বললেন: সে যেন তার মালিকদের মোহর প্রদান না করে। কারণ এই বিষয়টি তাদের (মালিকদের) পক্ষ থেকেই এসেছে। কিন্তু যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তাহলে মোহর সেই ব্যক্তির প্রাপ্য, যে তাকে বিক্রি করেছে।

12867 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَنْكَحَ أَمَتَهُ بِصَدَاقٍ مَعْلُومٍ مُؤَخَّرٍ، ثُمَّ أَعْتَقَهَا سَيِّدُهَا قَالَ: «الْمَهْرُ لِلسَّيِّدِ، لَأَنَّهُ وَقَعَ يَوْمَ وَقَعَ، وَهُوَ لَهُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার দাসীকে একটি নির্ধারিত বিলম্বিত মোহরের বিনিময়ে বিবাহ দিয়েছিল, অতঃপর তার মনিব তাকে মুক্ত করে দেয়। তিনি (সাওরী) বলেন: মোহর মনিবের প্রাপ্য হবে। কারণ যখন তা (মোহর) বাধ্যতামূলক হয়েছে, তখন তা তারই (মনিবের) জন্য নির্ধারিত ছিল।

12868 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا أَعْتَقَهَا سَيِّدُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ". قَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ قَالَ: «الصَّدَاقُ لِلْمَوْلَى»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যখন তার মনিব তার সাথে সহবাস করার আগে তাকে মুক্ত করে দেয়, তখন ইবনু শুবরুমাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মোহরানা মনিবের প্রাপ্য।

12869 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي مَمْلُوكٍ مَأْذُونٍ لَهُ فِي التَّجَارَةِ، كَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ أَمَةٌ، فَاشْتَرَاهَا قَالَ: «لَا يَفْسِدُ النِّكَاحُ لِأَنَّ الْمِلْكَ لِغَيْرِهِ، وَإِنْ شَاءَ الْعَبْدُ بَاعَهَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, একজন দাস সম্পর্কে যাকে ব্যবসা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, এবং তার একজন দাসী স্ত্রী ছিল। অতঃপর সে (দাসটি) তাকে (স্ত্রীকে) কিনে নিল। তিনি বললেন: "বিবাহ ফাসিদ হবে না, কারণ মালিকানা অন্য কারো (মুনিবের)। আর যদি দাসটি চায়, সে তাকে বিক্রি করে দিতে পারে।"

12870 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «عِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَةٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দাসীর ইদ্দত হলো এক হায়েয (বা ঋতুস্রাব)।

12871 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرِّرٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ، وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দাসীর তালাক হলো দু’টি, এবং তার ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) হলো দু’টি ঋতুস্রাব।

12872 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: " يَنْكِحُ الْعَبْدُ ثِنْتَيْنِ، وَيُطَلِّقُ تَطْلِيقَتَيْنِ، وَتَعْتَدُّ الْأَمَةُ حَيْضَتَيْنِ، فَإِنْ لَمْ تَحِضْ فَشَهْرَيْنِ - أَوْ قَالَ: فَشَهْرٌ وَنِصْفٌ - "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্রীতদাস দুইজন মহিলাকে বিবাহ করবে এবং সে দুই তালাক দিতে পারবে। আর ক্রীতদাসী দুইবার ঋতুস্রাব দ্বারা ইদ্দত পালন করবে। যদি তার ঋতুস্রাব না হয়, তবে দুই মাস—অথবা তিনি (রাবী) বললেন: তবে দেড় মাস।

12873 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: «يَنْكِحُ الْعَبْدُ ثِنْتَيْنِ، وَعِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে বর্ণিত, দাস (পুরুষ) দু’জন নারীকে বিবাহ করতে পারে, এবং দাসীর ইদ্দত হলো দু’টি ঋতুস্রাব।

12874 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ، أَخْبَرَهُ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفَ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَوِ اسْتَطَعْتُ جَعَلْتُ عِدَّةَ الْأَمَةِ حَيْضَةً وَنِصْفًا». قَالَ قَتَادَةُ: فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: فَاجْعَلْهَا شَهْرًا وَنِصْفَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَسَكَتَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি আমার ক্ষমতা থাকত, তবে আমি দাসীর ইদ্দতকাল দেড়টি ঋতুস্রাব (হায়য) করতাম।" কাতাদাহ বলেন: এরপর একজন লোক দাঁড়িয়ে বলল, "হে আমীরুল মু’মিনীন! তাহলে আপনি সেটাকে দেড় মাস করুন।" অতঃপর তিনি নীরব রইলেন।

12875 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: «جَعَلَ لَهَا عُمَرُ حَيْضَتَيْنِ»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য দুটি ঋতুস্রাব (ইদ্দত) নির্ধারণ করেছিলেন।

12876 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «عِدَّةُ الْأَمَةِ تُطَلَّقُ حَيْضَتَانِ». قَالَ: وَذَكَرَهُ قَتَادَةُ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ

মা’মার থেকে বর্ণিত, যুহরী ও কাতাদাহ উভয়ে বলেছেন: ‘তালাকপ্রাপ্ত দাসীর ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) হলো দু’টি মাসিক ঋতুস্রাব।’ কাতাদাহ এটি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন।

12877 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: عِدَّةُ الْأَمَةِ؟ قَالَ: حَيْضَتَانِ. قَالَ: ذَكَرُوا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «لَوِ اسْتَطَعْتُ لَجَعَلْتُهَا حَيْضَةً وَنِصْفًا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা’কে জিজ্ঞাসা করলাম: দাসীর ইদ্দত কত? তিনি বললেন: দুটি ঋতুস্রাব। তিনি বললেন: তাঁরা উল্লেখ করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যদি আমার সাধ্যে কুলোত, তাহলে আমি তা দেড়টি ঋতুস্রাব করতাম।"

12878 - عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِدَّةِ الْأَمَةِ، فَقَالَ: «حَيْضَتَانِ، وَإِنْ كَانَتْ لَا تَحِيضُ فَشَهْرٌ وَنِصْفٌ»

দাউদ ইবনু ক্বায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সালিম ইবনু আবদুল্লাহকে দাসীর ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: দুটি হায়িয (ঋতুস্রাব); আর যদি সে ঋতুমতী না হয়, তাহলে দেড় মাস।

12879 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «يَكُونُ عَلَيْهَا نِصْفُ الْعَذَابِ، وَلَا يَكُونُ لَهَا نِصْفُ الرُّخْصَةِ»

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার উপর অর্ধেক শাস্তি হবে, কিন্তু তার জন্য অর্ধেক ছাড় বা সুবিধা থাকবে না।

12880 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «مَا أَرَى عِدَّةَ الْأَمَةِ إِلَّا كَعِدَّةِ الْحُرَّةِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَضَتْ بِذَلِكَ سُنَّةٌ، فَالسُّنَّةُ أَحَقُّ أَنْ تُتَّبَعَ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ক্রীতদাসী নারীর ইদ্দত স্বাধীন নারীর ইদ্দতের মতোই বলে আমি মনে করি, তবে যদি এ বিষয়ে কোনো সুন্নাহ (নিয়ম) কার্যকর হয়ে থাকে, তবে সুন্নাহ অনুসরণ করাই অধিক উপযুক্ত।