1294 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: «إِذَا حَاضَتْ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فِي رَمَضَانَ أَكَلَتْ وَشَرِبَتْ»

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, যদি সে রমজানে সূর্যাস্তের পূর্বে ঋতুমতী হয়, তবে সে খাবে ও পান করবে।

1295 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «إِذَا حَاضَتْ بَعْدَ الْعَصْرِ وَهِيَ صَائِمَةٌ أَفْطَرَتْ وَقَضَتْ»

হাম্মাদ ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: যখন কোনো নারী রোজা রাখা অবস্থায় আসরের পরে ঋতুমতী হয়, তখন সে রোজা ভেঙে ফেলবে এবং পরে তা কাযা করবে।

1296 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَقَتَادَةَ، قَالَ: «إِذَا حَاضَتْ قَبْلَ اللَّيْلِ فَلَا صَوْمَ لَهَا، وَإِذَا أَصْبَحَتْ حَائِضًا، ثُمَّ طَهُرَتْ بَعْضَ النَّهَارِ فَلَا صَوْمَ لَهَا»

মা’মার ও কাতাদা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: "যদি কোনো নারী রাত আসার পূর্বে ঋতুমতী হয়, তবে তার জন্য (পরের দিন) কোনো রোযা নেই। আর যদি সে ঋতুমতী অবস্থায় সকালে উপনীত হয়, এরপর দিনের কিছু অংশ অতিবাহিত হওয়ার পর পবিত্রতা লাভ করে, তবুও তার জন্য (সেদিন) কোনো রোযা নেই।"

1297 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: امْرَأَةٌ أَصْبَحَتْ حَائِضًا فَلَمْ تَرَ شَيْئًا حَتَّى طَهُرَتْ قَالَ: «تُبْدِلُهُ»، قُلْتُ: فَامْرَأَةٌ تَحِيضُ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ أَتُتِمُّ مَا بَقِيَ؟ قَالَ: «لَا، قَدْ حَاضَتْ فَتُبْدِلُهُ لَا بُدَّ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: যদি কোনো মহিলা ঋতুমতী অবস্থায় সকাল করে (অর্থাৎ, দিনের বেলা ঋতু শুরু হয়) এবং পবিত্র হওয়া পর্যন্ত সে (দিনের বেলায় রক্তপাত) কিছুই দেখল না? তিনি বললেন: "সেটিকে তাকে কাজা করতে হবে।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আর যে মহিলা দিনের শেষ ভাগে ঋতুমতী হয়, সে কি অবশিষ্ট সময় পূর্ণ করবে? তিনি বললেন: "না। সে তো ঋতুমতী হয়ে গেছে। অতএব, অবশ্যই তাকে সেটি কাজা করতে হবে।"

1298 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ الرَّجُلَ يُصِيبُ امْرَأَتَهُ فَلَا تَغْتَسِلَ حَتَّى تَحِيضَ، قَالَ: «تَغْتَسِلُ» وَقَدْ قَالَ: «فِي الْحَيْضَةِ أَشَدَّ مِنَ الْجَنَابَةِ، إِنَّ الْجُنُبَ لَتَمُرُّ فِي الْمَسْجِدِ وَلَا تَمُرُّ الْحَائِضُ»

আতা থেকে বর্ণিত, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে এবং স্ত্রী ঋতুমতী হওয়া পর্যন্ত গোসল না করে— তিনি বললেন: তাকে অবশ্যই গোসল করতে হবে। আর তিনি (আতা) বলেছেন: হায়েজ (ঋতুস্রাব) হলো জানাবাত (ফরজ গোসলের কারণ) এর চেয়েও কঠোর। কেননা জুনুবি ব্যক্তি মসজিদের মধ্য দিয়ে যেতে পারে, কিন্তু ঋতুমতী নারী যেতে পারে না।

1299 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ قَالَ: «الْحَيْضُ أَكْبَرُ»

আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত, আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন, "মাসিক (হায়য) হচ্ছে গুরুতর।"

1300 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «تَغْتَسِلُ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "সে গোসল করবে।"

1301 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «تَغْسِلُ فَرْجَهَا، ثُمَّ يَكْفِيهَا ذَلِكَ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সে তার লজ্জাস্থান ধৌত করবে, এরপর সেটাই তার জন্য যথেষ্ট হবে।"

1302 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ، عَنِ الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ أَيَذْكُرَانِ اللَّهَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: أَفَيَقْرَآنِ الْقُرْآنَ؟ قَالَ: «لَا»
قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ الْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ، يَقُولَانِ: «لَا يَقْرَآنِ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে জিজ্ঞেস করলাম, ঋতুবতী নারী এবং জুনুবী (নাপাক) ব্যক্তি কি আল্লাহর যিকির করতে পারে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: তারা কি কুরআন পাঠ করতে পারে? তিনি বললেন: "না।"
মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: হাসান (আল-বাসরী) এবং ক্বাতাদাহও বলতেন: তারা যেন কুরআনের কিছুই পাঠ না করে।

1303 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ مِنَ الْقُرْآنِ فَقَالَ: «أَمَّا الْحَائِضُ فَلَا تَقْرَأُ شَيْئًا، وَأَمَّا الْجُنُبُ فَالْآيَةُ تبفدها»

আতা’ থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: ঋতুমতী নারী এবং জুনুবি (নাপাক) ব্যক্তি কুরআন থেকে কী পড়তে পারে? তিনি বললেন: "ঋতুমতী নারীর ক্ষেত্রে, সে কিছুই পড়বে না। আর জুনুবি ব্যক্তির ক্ষেত্রে, একটি আয়াত [তবে শেষের শব্দটি মূল আরবী পাঠে অস্পষ্ট বা ত্রুটিপূর্ণ (تبفدها)]।"

1304 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ يَذْكُرَانِ اللَّهَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা’ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: ঋতুমতী নারী ও জুনুব (যার উপর গোসল ফরয) কি আল্লাহর যিকির করতে পারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

1305 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ يَذْكُرَانِ اللَّهَ وَيُسَمِّيَانِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, ঋতুমতী নারী এবং জুনুবী ব্যক্তি আল্লাহ্‌র যিকির করতে পারে এবং বিসমিল্লাহ বলতে পারে।

1306 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْغَرِيفِ الْهَمْدَانِيَّ يَقُولُ: شَهِدْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ بَالَ، ثُمَّ قَالَ: «اقْرَءُوَا الْقُرْآنَ مَا لَمْ يَكُنْ أَحَدُكُمْ جُنُبًا، فَإِذَا كَانَ جُنُبًا فَلَا وَلَا حَرْفًا وَاحِدًا». وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবু আল-গারীফ আল-হামদানী বলেন: আমি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম তিনি পেশাব করলেন। অতঃপর তিনি (আলী) বললেন: “তোমরা কুরআন তিলাওয়াত করো, যতক্ষণ না তোমাদের কেউ জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) অবস্থায় থাকে। আর যখন সে জানাবাত অবস্থায় থাকে, তখন সে যেন একটি হরফও তিলাওয়াত না করে।” আব্দুর রাযযাক এই মত গ্রহণ করেছেন।

1307 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، «يَكْرَهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অপবিত্র (জানাবাত) অবস্থায় কুরআন পাঠ করা অপছন্দ করতেন।

1308 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَارِقٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، أَيَقْرَأُ الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

মুহাম্মাদ ইবনু তারিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু মুসাইয়িবকে জিজ্ঞেস করলাম, জুনুব (অপবিত্র) ব্যক্তি কি কুরআন থেকে কিছু তিলাওয়াত করতে পারে? তিনি বললেন: “হ্যাঁ।”

1309 - عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ قَالَ: «الْجُنُبُ يُسَبِّحُ وَيَحْمَدُ اللَّهَ، وَيَدْعُو، وَلَا يَقْرَأُ آيَةً وَاحِدَةً»

হিশাম ইবনে হাস্সান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জুনুবী ব্যক্তি (নাপাক অবস্থায়) তাসবীহ করবে, আল্লাহর প্রশংসা করবে এবং দুআ করবে। কিন্তু সে একটি আয়াতও তিলাওয়াত করবে না।

1310 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا يَقْرَأُ غَيْرُ الْمُتَوَضِّئِ قَالَ: «الْخَمْسَ آيَاتٍ وَالْأَرْبَعَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা’কে জিজ্ঞেস করলাম: অযূবিহীন ব্যক্তি কী পড়তে পারে? তিনি বললেন: “পাঁচটি আয়াত বা চারটি।”

1311 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ: «يَقْرَأُ غَيْرُ الْمُتَوَضِّئِ الْآيَاتِ، وَكَانَ لَا يُسَمِّي عِدَّتَهِنَّ». قَالَ: وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ

ইবনু তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উযুবিহীন ব্যক্তি আয়াতসমূহ তেলাওয়াত করতে পারে। আর তিনি (তেলাওয়াতের) আয়াতগুলোর সংখ্যা নির্দিষ্ট করতেন না। ইবনু জুরাইজও ইবনু তাউস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

1312 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَادَ رَجُلٌ أَنْ يَسْتَعْرِضَ الْقُرْآنَ فَيَقْرَأَ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ أَيَتَوَضَّأُ كَوُضُوءِ الصَّلَاةِ فِي الْإِسْبَاغِ وَمَسْحِ الرَّأْسِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো ব্যক্তি যদি কুরআন পর্যালোচনা করার (দেখে বা মুখস্থ তেলাওয়াত করার) ইচ্ছা করে এবং নামাযের বাইরে তা পাঠ করে, তবে সে কি নামাযের ওযুর মতো করে পরিপূর্ণভাবে (ইসবাগ) ও মাথা মাসেহ করে ওযু করবে? তিনি (আতা) বললেন: হ্যাঁ।

1313 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ، «يُرَخِّصُ لِغَيْرِ الْمُتَوَضِّئِ أَنْ يَقْرَأَ غَيْرَ الْآيَةِ وَالْآيَتَيْنِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ওযূবিহীন ব্যক্তিকে এক বা দুই আয়াতের অতিরিক্ত (কুরআন) তেলাওয়াত করার অনুমতি দিতেন।