13014 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাফি’-এর সূত্রে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

13015 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي الْأَمَةِ تُعْتَقُ عِنْدَ الْعَبْدِ، ثُمَّ لَا تَخْتَارُ حَتَّى يُصِيبَهَا زَوْجُهَا. قَالَا: «لَا خِيَارَ لَهَا». قَالَ مَعْمَرٌ، وَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ، عَنِ أَبِي قِلَابَةَ، وَعَنْ نَافِعٍ مِثْلَهُ

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি যুহরী ও কাতাদাহ থেকে সেই দাসী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, যে কোনো দাসের অধীনে (বিবাহিত অবস্থায়) মুক্তি লাভ করে। এরপর সে তার স্বামীকে সহবাস করার সুযোগ দেওয়ার আগ পর্যন্ত (বিচ্ছেদের) কোনো এখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) প্রয়োগ করেনি। তাঁরা উভয়ে (যুহরী ও কাতাদাহ) বলেছেন: তার আর কোনো এখতিয়ার বাকি থাকে না। মা’মার বলেন, এবং আইয়ুব আমাকে আবূ কিলাবাহ ও নাফি’ থেকেও অনুরূপ (মতামত) অবহিত করেছেন।

13016 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا أَصَابَهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যখন সে তাকে প্রাপ্ত হয়, তখন তার আর কোনো ইখতিয়ার (বাতিল করার অধিকার) থাকে না।”

13017 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ مَوْلَاةً لِبَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ - يُقَالُ لَهَا: زَبْرَاءُ - حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ عَبْدٍ، فَعُتِقَتْ. قَالَتْ: فَأَرْسَلَتْ إِلَيَّ حَفْصَةُ - زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنِّي مُخْبِرَتُكِ بِخَبَرٍ، وَلَا أُحِبُّ أَنْ تَصْنَعِي شَيْئًا: إِنَّ أَمْرَكِ بِيَدِكِ حَتَّى يَمَسَّكِ زَوْجُكِ، فَإِذَا مَسَّكَ فَلَيْسَ لَكِ. قَالَتْ: قُلْتُ: «فَهُوَ الطَّلَاقُ، فَهُوَ الطَّلَاقُ، فَهُوَ الطَّلَاقُ». وَأَمَّا ابْنُ عُيَيْنَةَ، فَذَكَرَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ زَبْرَاءَ

যাবরা’ থেকে বর্ণিত, তিনি বনি আদী ইবনে কা’ব গোত্রের একজন মুক্ত দাসী ছিলেন। তিনি (যাবরা’) উরওয়া ইবন যুবায়রকে জানান যে, তিনি একজন গোলামের বিবাহ বন্ধনে ছিলেন। এরপর তাকে আযাদ করা হয়। তিনি (যাবরা’) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে এই মর্মে খবর পাঠালেন যে, "আমি তোমাকে একটি খবর দিচ্ছি, তবে আমি চাই না যে তুমি (তা শুনে তাড়াহুড়ো করে) কিছু করো। তোমার বিষয়টি (তালাকের অধিকার) তোমার হাতেই থাকবে যতক্ষণ না তোমার স্বামী তোমাকে স্পর্শ করে (সহবাস করে)। যখন সে তোমাকে স্পর্শ করবে, তখন আর এই অধিকার তোমার থাকবে না।" তিনি (যাবরা’) বললেন, আমি বললাম: "তবে এইটাই তালাক, এইটাই তালাক, এইটাই তালাক।" আর ইবনে উয়াইনাহ এটি যুহরী, তিনি সালিম, তিনি যাবরা’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

13018 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: «لَهَا الْخِيَارُ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا زَوْجُهَا، فَإِنْ أَقَرَّتْ لَهُ فَأَصَابَهَا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُفَارِقَهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার (সেই নারীর) এখতিয়ার (পছন্দের সুযোগ) থাকবে তার স্বামী তার সাথে মিলিত হওয়ার পূর্বে। কিন্তু যদি সে (নারী) তাকে (স্বামী হিসেবে) স্বীকার করে নেয় এবং স্বামী তার সাথে মিলিত হয়, তবে স্বামীর জন্য তাকে ত্যাগ করা (তালাক দেওয়া) বৈধ হবে না, যদি না সে (স্বামী) নিজেই তা করতে চায়।

13019 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ أَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ فَلَهَا الْخِيَارُ إِذَا عَلِمَتْ، فَإِنْ عَلِمَتْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ، ثُمَّ أَصَابَهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا»

আত্বা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যদি সে (স্বামী) তার (স্ত্রীর) ইখতিয়ার আছে (বিবাহ বাতিলের অধিকার) এটা জানার আগেই তার সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে যখন সে (স্ত্রী) ইখতিয়ার সম্পর্কে জানতে পারবে, তখনও তার ইখতিয়ার বাকি থাকবে। কিন্তু যদি সে (স্ত্রী) জানে যে তার ইখতিয়ার আছে, আর এরপর সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে, তবে তার আর কোনো ইখতিয়ার থাকবে না।

13020 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: «إِنْ أَصَابَهَا وَقَدْ عَرَفَتْ، فَلَيْسَ لَهَا الْخِيَارُ، وَإِنْ أَصَابَهَا وَلَمْ تَعْرِفْ فَإِنَّ لَهَا الْخِيَارَ إِذَا عَلِمتْ، وَإِنْ أَصَابَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ حَتَّى يَشْهَدَ الْعُدُولُ عَلَى أَنْ قَدْ عَلِمَتْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি সে (ক্রেতা) তা এমন অবস্থায় লাভ করে যে সে (ত্রুটি সম্পর্কে) অবগত ছিল, তবে তার কোনো পছন্দের অধিকার (বিকল্প) থাকবে না। আর যদি সে তা লাভ করে কিন্তু অবগত না থাকে, তবে যখন সে জানতে পারবে, তখন তার পছন্দের অধিকার থাকবে। এমনকি সে যদি তাকে হাজার বারও লাভ করে, তবুও তার পছন্দের অধিকার থাকবে, যতক্ষণ না ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীগণ এ বিষয়ে সাক্ষ্য দেয় যে সে অবগত ছিল যে তার পছন্দের অধিকার বিদ্যমান ছিল।

13021 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «إِنْ أُعْتِقَتْ وَزَوْجُهَا مَمْلُوكٌ، فَبَادَرَ إِلَيْهَا فَأَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ فَلَهَا الْخِيَارُ إِذَا عَلِمَتْ، وَلَوْ وَلَيْتَ لَضَرَبْتُهُ ضَرْبًا أُولِمُ مِنْهُ كَتِفَيْهِ»

ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যদি কোনো নারীকে আযাদ (মুক্ত) করা হয়, আর তার স্বামী দাস থাকে, অতঃপর সে (স্বামী) তার কাছে দ্রুত গিয়ে তাকে স্পর্শ করে (সহবাস করে) তার এই অধিকার জানার আগেই যে তার ইখতিয়ার (বিবাহ বহাল রাখা বা বাতিলের) রয়েছে, তবে সে যখনই জানতে পারবে, তখনই তার ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) থাকবে। আর যদি আমি (শাসনের) দায়িত্বে থাকতাম, তবে আমি তাকে এমন প্রহার করতাম, যার দরুন তার কাঁধ দুটি ব্যথিত হয়ে উঠত।

13022 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «إِذَا جَامَعَهَا بَعْدَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ، فَلَا خِيَارَ لَهَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে, এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে তার (স্ত্রীর) এখতিয়ার আছে, তবে তার জন্য আর কোনো এখতিয়ার থাকবে না।

13023 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أُعْتِقَتْ - يَعْنِي وَزَوْجُهَا - وَهِيَ فِي مَجْلِسٍ، وَهِيَ تَعْلَمُ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ، فَلَمْ تَخَتَرْ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ حَتَّى تَقُومَ فَلَا خِيَارَ لَهَا، وَإِنِ ادَّعَتْ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ، اسْتُحْلِفَتْ ثُمَّ خُيِّرَتْ». قَالَ سُفْيَانُ: " وَيَقُولُ نَاسٌ: إِنَّ لَهَا الْخِيَارَ أَبَدًا حَتَّى يَقِفَهَا الْإِمَامُ فَيُخَيِّرَهَا " بَلَغَنِي هَذَا عَنْهُ

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো দাসী মুক্ত হয় —অর্থাৎ সে তার স্বামীর বিবাহাধীনে থাকা অবস্থায়— এবং সে ওই মজলিসেই থাকে, আর সে জানে যে তার (বিবাহ বহাল রাখা বা না রাখার) এখতিয়ার (খিয়ার) আছে, কিন্তু মজলিস থেকে উঠে যাওয়া পর্যন্ত সে এখতিয়ার প্রয়োগ না করে, তাহলে তার আর কোনো এখতিয়ার থাকে না। আর যদি সে দাবি করে যে সে এ ব্যাপারে জানত না, তবে তাকে কসম করানো হবে, এরপর তাকে এখতিয়ার দেওয়া হবে। সুফিয়ান (সাওরী) বলেন, "কেউ কেউ বলেন যে তার এই এখতিয়ার সব সময়ের জন্য বিদ্যমান থাকবে, যতক্ষণ না ইমাম তাকে ডেকে এখতিয়ার প্রয়োগের সুযোগ দেন।" এই বিষয়টি আমার কাছে তাঁর সূত্রে পৌঁছেছে।

13024 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «إِنْ أُعْتِقَتْ عِنْدَ عَبْدٍ، فَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ، أَوْ لَمْ تَخْتَرْ حَتَّى عُتِقَ زَوْجُهَا، أَوْ حَتَّى تَمُوتَ أَوْ يَمُوتَ تَوَارَثَا»

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো বাঁদিকে দাস অবস্থায় তার স্বামীর অধীনে থাকাকালে মুক্ত করা হয়, কিন্তু সে তার [বিবাহ বহাল রাখার বা বাতিলের] অধিকার সম্পর্কে না জানে, অথবা সে নির্বাচন না করে যতক্ষণ না তার স্বামীও মুক্ত হয়ে যায়, অথবা সে মারা যায় বা তার স্বামী মারা যায়—তবে তারা পরস্পর উত্তরাধিকারী হবে।

13025 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَا: «إِذَا أُعْتِقَتْ عِنْدَ الْحُرِّ فَلَا خِيَارَ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেন, যখন কোনো দাসী স্বাধীন পুরুষের বিবাহাধীন থাকা অবস্থায় মুক্তি পায়, তখন তার (বিবাহ বহাল রাখার বা বাতিল করার) কোনো এখতিয়ার থাকে না।

13026 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَا: «إِذَا أُعْتِقَتْ عِنْدَ حُرٍّ، فَلَا خِيَارَ لَهَا، أَتَخْتَارُ وَهِيَ عِنْدَ مِثْلِهَا»

আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেন: যখন কোনো দাসীকে এমন ব্যক্তির অধীনে মুক্ত করা হয় যিনি স্বাধীন, তখন তার (বিবাহের ক্ষেত্রে) কোনো এখতিয়ার থাকবে না। সে কি এমন অবস্থায় এখতিয়ার গ্রহণ করবে যখন সে তার সমতুল্য ব্যক্তির কাছেই আছে?

13027 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا أُعْتِقَتْ عِنْدَ حُرٍّ، فَلَا خِيَارَ لَهَا»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো দাসীকে এমন অবস্থায় মুক্ত করা হয় যে তার স্বামী একজন স্বাধীন ব্যক্তি, তবে তার জন্য (বিবাহের ক্ষেত্রে) কোনো ইখতিয়ার (পছন্দ বা বাতিলের অধিকার) থাকবে না।

13028 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا أُعْتِقَتْ عِنْدَ حُرٍّ، فَلَهَا الْخِيَارُ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, যখন কোনো দাসীকে এমন অবস্থায় মুক্ত করা হয় যে সে একজন স্বাধীন ব্যক্তির বিবাহ বন্ধনে রয়েছে, তখন তার (বিবাহ বহাল রাখা বা ভঙ্গ করার) এখতিয়ার থাকে।

13029 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «تُخَيَّرُ عِنْدَ حُرٍّ كَانَتْ أَوْ عِنْدَ عَبْدٍ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তাকে এখতিয়ার দেওয়া হবে, সে (বিবাহিতা) কোনো স্বাধীন ব্যক্তির অধীনে থাকুক বা কোনো দাসের অধীনে।

13030 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «إِذَا أُعْتِقَتْ عِنْدَ حُرٍّ، فَلَهَا الْخِيَارُ»

ইবনে সীরিন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো দাসীকে স্বাধীন ব্যক্তির সাথে বিবাহিত থাকা অবস্থায় মুক্ত করা হয়, তবে তার (বিবাহ বজায় রাখা বা ভেঙে দেওয়ার) এখতিয়ার থাকবে।

13031 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا»

সা’ঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বারীরার স্বামী ছিলেন একজন স্বাধীন ব্যক্তি।

13032 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ: «أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ حُرًّا»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বারীরার স্বামী ছিল স্বাধীন ব্যক্তি।

13033 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا أُعْتِقَتْ عِنْدَ حُرٍّ فَلَهَا الْخِيَارُ، إِنْ شَاءَتْ جَلَسَتْ عِنْدَهُ، وَإِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْهُ». قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ: نَحْوَهُ

তাউস থেকে বর্ণিত, যখন কোনো স্বাধীন পুরুষের বিবাহে থাকা অবস্থায় কোনো দাসীকে মুক্ত করে দেওয়া হয়, তখন তার ইখতিয়ার (পছন্দ) থাকে। সে চাইলে তার স্বামীর কাছে থাকতে পারে, আর চাইলে তাকে ছেড়ে দিতে পারে (বিচ্ছেদ ঘটাতে পারে)। ইবনু জুরাইজ বলেন, হাসান ইবনু মুসলিমও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।