1321 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «اقْرَإِ الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ تَكُنْ جُنُبًا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তুমি সকল অবস্থায় কুরআন পাঠ করো, যতক্ষণ না তুমি জুনুবি (বড় নাপাকি) অবস্থায় থাকো।

1322 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: «إِنِّي لَأَقْرَأُ جُزْئِي ـ أَوْ قَالَتْ حِزْبِي ـ، وَإِنِّي لَمُضْطَجِعَةٌ عَلَى السَّرِيرِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি অবশ্যই আমার জুয (কুরআনের অংশ) – অথবা তিনি বলেছেন আমার হিযব (দৈনিক পাঠের অংশ) – পাঠ করি, অথচ আমি বিছানার উপর শোয়া অবস্থায় থাকি।"

1323 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «اقْرَإِ الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ تَكُنْ جُنُبًا، وَادْخُلِ الْمَسْجِدَ عَلَى كُلِّ حَالٍ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جُنُبًا»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তুমি জুনুবী (অপবিত্র) না হওয়া পর্যন্ত সকল অবস্থায় কুরআন পাঠ করো। আর জুনুবী না হওয়া পর্যন্ত সকল অবস্থায় মসজিদে প্রবেশ করো।

1324 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍ يَقُولُ: قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى سَلْمَانَ، «فَقَرَأَ عَلَيْنَا آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ»

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আলক্বামাহ ইবনু ক্বাইস বলেন:] আমরা সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি আমাদেরকে কুরআনের কয়েকটি আয়াত পাঠ করে শোনালেন, অথচ তিনি ওযুবিহীন অবস্থায় ছিলেন।

1325 - عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: أَتَيْنَا سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ فَخَرَجَ عَلَيْنَا مِنْ كَنِيفٍ لَهُ فَقُلْنَا لَهُ: لَوْ تَوَضَّأتَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، ثُمَّ قَرَأْتَ عَلَيْنَا سُورَةَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ: " إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ: {فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: 79] وَهُوَ الذِّكْرُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمَلَائِكَةُ "، ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا مِنَ الْقُرْآنِ مَا شِئْنَا

সালমান ফারসি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলকামা বলেন, আমরা সালমান ফারসি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তিনি তাঁর একটি শৌচাগার থেকে আমাদের কাছে এলেন। আমরা তাঁকে বললাম: হে আবূ আবদুল্লাহ, আপনি যদি ওযু করতেন, তারপর আমাদের কাছে অমুক অমুক সূরা তিলাওয়াত করতেন। তিনি বললেন: "আল্লাহ্ তো বলেছেন: {সংরক্ষিত কিতাবে (আছে), পবিত্রগণ ছাড়া অন্য কেউ তা স্পর্শ করে না।} [সূরা আল-ওয়াকি’আহ: ৭৯] আর এই ’যিকর’ হচ্ছে যা আসমানে রয়েছে এবং ফেরেশতাগণ ব্যতীত কেউ তা স্পর্শ করে না।" এরপর তিনি আমাদের কাছে কুরআন থেকে যা আমরা চাইলাম, তা তিলাওয়াত করলেন।

1326 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ زُرْزُرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، يُسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يَقْرَأُ فَتَكُونُ مِنْهُ الرِّيحُ قَالَ: «لِيُمْسِكْ، عَنِ الْقِرَاءَةِ حَتَّى يَذْهَبَ مِنْهُ الرِّيحُ»

ইবনু উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি যুরযুর থেকে বর্ণনা করেন, যুরযুর বলেন: আমি আতা ইবনু আবী রাবাহকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে শুনেছি, যে কুরআন তিলাওয়াত করছে এবং এমন সময় তার বায়ু নির্গত হয়। তিনি (আতা ইবনু আবী রাবাহ) বললেন: “সে যেন তিলাওয়াত করা থেকে বিরত থাকে, যতক্ষণ না তার থেকে বায়ু চলে যায়।”

1327 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَضَيْتُ الْحَاجَةَ فِي بَعْضِ هَذِهِ الشِّعَابِ، أَفَأَتَمَسَّحُ بِالتُّرَابِ، ثُمَّ أَقْرَأُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতাকে বললাম: আমি এসব উপত্যকার কোনো একটিতে প্রাকৃতিক প্রয়োজন সেরেছি। আমি কি মাটি দিয়ে মুছে তারপর (কুরআন) তিলাওয়াত করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

1328 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: فِي كِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: «لَا يُمَسُّ الْقُرْآنُ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ».

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট লিখিত কিতাবে (চিঠিতে) বলেছেন: পবিত্র অবস্থায় ছাড়া কুরআন স্পর্শ করা যাবে না।

1329 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى مِثْلَهُ

সুলাইমান ইবনু মূসা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ তাঁর থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

1330 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ، الْحَسَنَ يَقُولُ: «لَا بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ الْمُصْحَفَ غَيْرُ الْمُتَوَضِّئِ فَيَصْعَدَ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ»

আল-হাসান (রঃ) থেকে বর্ণিত, অজুবিহীন ব্যক্তি মুসহাফ (কুরআন) হাতে নিয়ে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তর করলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

1331 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَضَعُ الْمُصْحَفَ عَلَى فِرَاشٍ، أُجَامِعُ عَلَيْهِ، وَأَحْتَلِمُ فِيهِ، وَأَعْرَقُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, ‘আমি কি সেই বিছানার উপরে কুরআন (মুসহাফ) রাখতে পারি, যেখানে আমি আমার স্ত্রীর সাথে মিলিত হই, যেখানে আমার স্বপ্নদোষ হয় এবং যেখানে আমি ঘামি?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ।’

1332 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيَمَسُّ الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ الْمُصْحَفَ وَهُوَ فِي خِبَائِهِ؟ قَالَ: «لَا». قُلْتُ: فَبَيْنَ أَيْدِيهِمَا وَبَيْنَ أَخْبِيَتِهِ ثَوْبٌ؟ قَالَ: «لَا، وَلَا الْخِبَاءُ أَكَفُّ مِنَ الثَّوْبِ». قُلْتُ: فَغَيْرُ الْمُتَوَضِّئِ وَهُوَ فِي خِبَائِهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، لَا يَضُرُّهُ». قُلْتُ: فَيَأْخُذُهُ مُطْبَقًا؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বাকে জিজ্ঞেস করলাম: গোসল ফরয হওয়া ব্যক্তি (জুনুব) এবং ঋতুবতী মহিলা কি কুরআন স্পর্শ করতে পারে, যখন তা তার (মুসহাফের) আবরণের মধ্যে থাকে? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তাদের হাত এবং মুসহাফের আবরণের মাঝে কি কোনো কাপড় বা বস্ত্র থাকলে (স্পর্শ করা যাবে)? তিনি বললেন: না। মুসহাফের আবরণ কাপড়ের চেয়ে বেশি সুরক্ষার কাজ করে না। আমি বললাম: তবে যে ব্যক্তি ওযুবিহীন, সে কি আবরণসহ তা (মুসহাফ) স্পর্শ করতে পারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এতে তার কোনো ক্ষতি হবে না। আমি বললাম: সে কি তা (মুসহাফ) ভাঁজ করা অবস্থায় নেবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

1333 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَا يُمَسُّ الْمُصْحَفُ مُفْضِيًا إِلَيْهِ غَيْرُ مُتَوَضِّئٍ». قُلْتُ: فَبَيْنَ أَيْدِيهِمَا وَبَيْنَ أَخْبِيَتِهِ ثَوْبٌ؟ قَالَ: «وَلَا الْخِبَاءُ أَكَفُّ مِنَ الثَّوْبِ؟». قُلْتُ: غَيْرُ الْمُتَوَضِّئِ وَهُوَ فِي خِبَائِهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، لَا يَضُرُّهُ». قُلْتُ: فَيَأْخُذُهُ مُطْبَقًا؟ قَالَ: «نَعَمْ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওযুবিহীন অবস্থায় সরাসরি কুরআন স্পর্শ করা যাবে না। (বর্ণনাকারী) বললেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি তাদের হাত ও মুসহাফের আবরণের মাঝখানে কাপড় থাকে (তাহলে কি স্পর্শ করা যাবে)? তিনি বললেন: আর আবরণ কি কাপড় অপেক্ষা বেশি রক্ষাকারী নয়? আমি বললাম: ওযুবিহীন ব্যক্তি যদি মুসহাফটি তার আবরণের মধ্যে থাকা অবস্থায় ধরে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এতে কোনো ক্ষতি হবে না। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাহলে কি সে মুসহাফটি আবৃত অবস্থায় (সম্পূর্ণ বন্ধ অবস্থায়) ধরতে পারবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

1334 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَطَاوُسٍ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: «كَرِهُوَا أَنْ يَمَسَّ الْمُصْحَفَ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা অপছন্দ করতেন যে, কেউ যেন ওযু ছাড়া মুসহাফ (কুরআন) স্পর্শ করে।

1335 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «أُحِبُّ أَنْ لَا تُمَسَّ الدَّرَاهِمُ وَالدَّنَانِيرُ إِلَّا عَلَى وُضُوءٍ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ مَسِّهَا، جُبِلُوَا عَلَى ذَلِكَ». قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَكَرِهَ عَطَاءٌ أَنْ تَمَسَّ الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ الدَّنَانِيرَ وَالدَّرَاهِمَ

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি পছন্দ করি যে দিরহাম ও দিনার যেন অজু ব্যতীত স্পর্শ করা না হয়, কিন্তু মানুষের জন্য তা স্পর্শ করা অপরিহার্য, (কেননা) তারা এভাবেই স্বভাবজাত হয়েছে।" ইবনু জুরাইজ বলেন, আতা (রাহিমাহুল্লাহ) এই অপছন্দ করতেন যে, ঋতুমতী নারী ও জুনুব ব্যক্তি যেন দিনার ও দিরহাম স্পর্শ না করে।

1336 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا تُمَسُّ الدَّرَاهِمُ الَّتِي فِيهَا الْقُرْآنُ إِلَّا عَلَى وُضُوءٍ»
وَقَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ الْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ، لَا يَرَيَانِ بِهِ بَأْسًا يَقُولُونَ: «جُبِلُوَا عَلَى ذَلِكَ»

যুহরী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যে সকল দিরহামে (মুদ্রায়) কুরআনের আয়াত লেখা থাকে, তা ওযু ব্যতীত স্পর্শ করা যাবে না। আর মা’মার বলেন: হাসান (বসরি) এবং কাতাদাহ এতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না। তাঁরা বলতেন: "এগুলো (মুদ্রা) এভাবেই তৈরি করা হয়েছে।"

1337 - عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ قَالَ: أَرْسَلَنِي ابْنُ سِيرِينَ أَسْأَلُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الدَّرَاهِمِ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ أَيَبْتَاعُ بِهَا النَّاسُ، وَفِيهَا الْكِتَابُ وَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِالْكِتَابِ يَتَبَايَعُونَ، إِنَّمَا يَتَبَايَعُونَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، لَوْ ذَهَبْتَ بِالْكِتَابِ فِي رُقْعَةٍ مَا أَعْطَوْكَ شَيْئًا، وَلَكِنْ لَا تَمَسُّ الدَّرَاهِمُ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ إِلَّا عَلَى وُضُوءٍ»

হিশাম ইবনে হাসসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে সীরিন আমাকে আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের কাছে পাঠালেন যেন আমি তাকে ঐ দিরহামগুলো (মুদ্রা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি যাতে আল্লাহর নাম খোদিত আছে এবং যাতে লেখা রয়েছে। মানুষ কি সেগুলোর মাধ্যমে লেনদেন করতে পারবে? আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: লেখার (মুদ্রাঙ্কন) কারণে তাদের কেনা-বেচায় কোনো অসুবিধা নেই। তারা তো মূলত সোনা ও রুপা দ্বারাই লেনদেন করে। যদি তুমি একটি কাগজে (শুধু) লেখাটি নিয়ে যেতে, তবে তারা তোমাকে কিছুই দিত না। তবে, যে সকল দিরহামে আল্লাহর নাম খোদিত আছে, তা যেন অযু ব্যতীত স্পর্শ করা না হয়।

1338 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا تُمَسُّ الدَّرَاهِمُ الَّتِي فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ إِلَّا عَلَى وُضُوءٍ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নাম লিপিবদ্ধ রয়েছে এমন দিরহামসমূহ উযু ব্যতীত স্পর্শ করা যাবে না।

1339 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا يَمَسُّ الدَّرَاهِمَ غَيْرُ مُتَوَضِّئٍ».

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ওযুবিহীন (ব্যক্তি) দিরহাম স্পর্শ করবে না।

1340 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَ ذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «مِنْ وَرَاءِ الثَّوْبِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (এটি) এর পূর্বের বর্ণনার অনুরূপ, তবে তিনি বলেছেন: "পোশাকের আড়াল থেকে।"